華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首第二十卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　今天我們?cè)倏唇?jīng)文第九頁(yè)，《經(jīng)首》的經(jīng)文第九頁(yè)倒數(shù)第三行。我們先念一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。“慧眼明徹，等觀三世；于諸三昧，具足清凈；辯才如海，廣大無(wú)盡；具佛功德，尊嚴(yán)可敬。”我們先看這個(gè)部分，這里這段經(jīng)文是這些二十位大菩薩的境界，他講這個(gè)菩薩的境界。這個(gè)菩薩，我們首先回復(fù)一下前面經(jīng)文他所講的。

　　這個(gè)“經(jīng)首”是我跟它取的名字，“經(jīng)首”的兩個(gè)字的意思是法界經(jīng)典的最前面的那一段，《華嚴(yán)經(jīng)》可以稱為一切經(jīng)文的領(lǐng)袖，它是萬(wàn)王之王，那么它經(jīng)文的最前面這一段，我們就把它叫“經(jīng)首”。它不只是《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)首，是一切真理的第一幕，真理的存在的第一幕。按照我們的基本定義來(lái)講，所謂真理是跟生命有關(guān)的；跟生命無(wú)關(guān)的真理，它叫物理不叫真理。所以真理事實(shí)上就是生命的真相，就是真理的第一幕，第一個(gè)顯現(xiàn)出來(lái)的，那個(gè)生命的真相。那這樣跟你講這個(gè)生命的真相，你未必會(huì)心服口服，你也未必能夠真正的接納，這是為什么？因?yàn)槟悴涣私馍�命是什么�?/p>

　　生命，我們從修行的立場(chǎng)來(lái)講，就是要到達(dá)止于至善的這個(gè)目標(biāo)。那么生命到達(dá)止于至善以后，是不是就結(jié)束了？這大概一般人不去想它了，反正你證得空性以后啊就the end，下面就不談了。白雪公主啊就挽著白馬王子的手腕，然后走向紅地毯的那一端，過(guò)著幸�？鞓�(lè)的日子，劇終，就沒(méi)了。你修行到最后證阿羅漢就出三界，劇終。出三界以后呢，劇終了，劇終就別談了，你也就不知道了。升天國(guó)，升完天國(guó)以后呢，劇終了，你就不知道下面干什么了。出三界，出了三界到哪里去？劇終。劇終就不要討論了，你別問(wèn)我，已經(jīng)劇終了，你要問(wèn)問(wèn)導(dǎo)演，要不然你就到屏幕的后面去看。因?yàn)榧t地毯再往后延伸到哪里去，你不知道，你都不知道白雪公主跟白馬王子生下來(lái)的是黑雪公主還是黑馬王子，你就不知道了。他們會(huì)不會(huì)為了取名字吵成一團(tuán)？我看有。我們很多白雪公主跟白馬王子，結(jié)婚典禮那天很幸福，結(jié)婚以后就開(kāi)始吵了。那個(gè)你不探討了。你知道證得空性以后干什么嗎？不知道。那華嚴(yán)在這個(gè)地方，已經(jīng)告訴各位很多了，證阿羅漢以后怎么樣？證空性以后怎么樣？出三界以后怎么樣？

　　各位可能不知道，我也差不多三十年沒(méi)看《阿彌陀經(jīng)》了，這一次到溫哥華以后啊，大家說(shuō)講講《阿彌陀經(jīng)》啊，我就講了一部阿彌陀經(jīng)，再看一次，講了五天�！栋�彌陀經(jīng)》是跟誰(shuí)講的？佛為什么要講《阿彌陀經(jīng)》？你要了解他為什么講，這是一個(gè)佛教徒，今天佛教知識(shí)青年，一個(gè)有良知有血性的佛弟子，他應(yīng)該要去探討的問(wèn)題，你了解嗎？

　　佛陀當(dāng)時(shí)，他在印度，不是在中國(guó)。今天所有講《阿彌陀經(jīng)》的人，都沒(méi)去印度，都住在中國(guó)，然后大喇叭就開(kāi)始吹了，你都不知道你吹到哪里去了。他當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)印度婆羅門教主流修行錯(cuò)了，佛陀發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，他革命了，改革了，他修法正確，所以他證得出三界。對(duì)不對(duì)？這沒(méi)錯(cuò)吧？那么他開(kāi)始弘法，就是把這個(gè)法教導(dǎo)當(dāng)時(shí)那些婆羅門教的教徒，對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有弄錯(cuò)？腦袋弄清楚啊。那么當(dāng)他把舍利弗——第一個(gè)他降伏舍利弗，對(duì)不對(duì)？目犍連，是不是這些人？這些人都是婆羅門教的一把手。當(dāng)時(shí)佛陀也是婆羅門教里的一把手，他在他的道場(chǎng)里，他證得非想非非想處定啊，他覺(jué)得不對(duì)，所以他加以改革，然后成就了。現(xiàn)在呢他以這個(gè)成就降伏了那些外道，所謂舍利弗、目犍連這些人。但這些人你知道，他原來(lái)是吃印度文化的奶水長(zhǎng)大的，他們長(zhǎng)大以后，他當(dāng)然就按照印度的傳統(tǒng)文化來(lái)看。他信什么？克里須那，對(duì)不對(duì)？克里須那教導(dǎo)他們超越一切回到神的王國(guó)來(lái)，是不是這樣？反正到最后啊，你死了就死到我這里來(lái)就對(duì)了，這是所有宗教的本懷。佛陀說(shuō)這個(gè)不對(duì)，他要你出三界，這一點(diǎn)我們?cè)谇懊娓�各位講了很多。

　　因?yàn)樯竦膰?guó)度有喜怒哀樂(lè)，神的國(guó)度是他的欲望跟妄想所創(chuàng)造的，是不是這樣？你想想看，神創(chuàng)造了什么？一個(gè)跟他一樣的亞當(dāng)，然后要陪他聊天，然后這個(gè)亞當(dāng)顯得很無(wú)聊，這個(gè)神也很厲害，所有我們現(xiàn)在排骨都少一根，有沒(méi)有？女生我不知道我沒(méi)摸過(guò)，男生的排骨少一根，聽(tīng)說(shuō)就是上帝從亞當(dāng)?shù)呐殴抢锇阉�拉一根出�?lái)創(chuàng)造了女人。這個(gè)上帝也奇怪，對(duì)不對(duì)？按照他來(lái)做，創(chuàng)造兩個(gè)男人不就得了，他就創(chuàng)造一個(gè)男的，然后又弄了一個(gè)女的。這女的出來(lái)以后呢，他不是創(chuàng)造這世界是完美的嗎？弄了一個(gè)伊甸園給他們，可是他又?jǐn)[一條蛇在里面，擺一條蛇還不要緊，又?jǐn)[一個(gè)什么智慧果。聽(tīng)說(shuō)那個(gè)后來(lái)叫蘋果，最好你不要吃，吃了你就要被趕出伊甸園。他吃了以后，就被趕出伊甸園，然后生下來(lái)的這些子孫都是壞蛋，把上帝氣得要死。然后他看看這世間，把好人都放到一個(gè)方形的船上去，然后發(fā)大水通通淹死了，這也有夠殘忍。那么那些好人生下來(lái)又一堆壞蛋，包括我們，所以發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)。你看他來(lái)兩次啊，聽(tīng)說(shuō)還要來(lái)第三次啊，我看災(zāi)難快到了，你有沒(méi)有可能被放到再來(lái)那條船？大概不是方舟，可能是圓舟，最近都流行圓桌武士。那再發(fā)大水淹，你們大概通通要被淹死了，沒(méi)有用。為什么？因?yàn)樗麘{他的妄想，憑他的欲望，所以這個(gè)世間是不對(duì)的。

　　佛陀看得很清楚。但是這些人呢，就像各位你常遇到的一樣“我們念佛可以往生極樂(lè)世界，那你們學(xué)華嚴(yán)要死到哪里去��？”三不五時(shí)舍利弗就跟他問(wèn)一下：“佛啊，老師啊，我們死后要到哪里去�。课页鋈�界了，死后到哪里去��？”按照經(jīng)文來(lái)判斷，這些阿羅漢都問(wèn)過(guò)這些問(wèn)題，就是舍利弗最啰嗦，他智慧第一，一直求證我要死到哪里去啊，你還沒(méi)跟我講。那一天佛陀大概有夠煩了，好吧，舍利弗。所以他連續(xù)叫他三十四次，你看他煩不煩？每講一句就“舍利弗，有沒(méi)有聽(tīng)到？你聽(tīng)好，我跟你講，你要死死到極樂(lè)世界。”他是以這種因緣這種背景，把極樂(lè)世界講給這些阿羅漢聽(tīng)。怎么證明呢？你打開(kāi)《阿彌陀經(jīng)》你就看到，前面有十六個(gè)阿羅漢，只有四個(gè)菩薩。而四個(gè)菩薩當(dāng)中最重要出現(xiàn)的就是空性的文殊菩薩，還有那一個(gè)不休息菩薩，未來(lái)佛彌勒菩薩，有沒(méi)有？那四個(gè)當(dāng)中這里三個(gè)，一個(gè)香象菩薩。為什么？精進(jìn)修行。因?yàn)槟愕綐O樂(lè)世界去還要精進(jìn)修行。證得阿羅漢的人通通到極樂(lè)世界，他在這里告訴我們，極樂(lè)世界是完美的，是真實(shí)的。

　　極樂(lè)世界的人是怎么生活的，你知道嗎？我告訴你，《阿彌陀經(jīng)》誦三十幾年，還是看不懂；有的講經(jīng)講幾十年他也不懂極樂(lè)世界的人是怎么生活的。極樂(lè)世界的人只有兩件事，第一件事，每天的第一件事到十方諸佛供養(yǎng)，供養(yǎng)十方諸佛，這是他第一件事。他經(jīng)文說(shuō)“常以清旦”，每天早上用他的衣服，裝著他的種種供養(yǎng)品到十方國(guó)去供養(yǎng)。這是極樂(lè)世界的人。第二件事情，就是極樂(lè)世界有和雅音跟微妙音，在這當(dāng)中，眾生都在念佛念法念僧；我們這里的眾生呢，念錢、念權(quán)力，然后念子孫，念到子孫都說(shuō)你念不停，念不停，有沒(méi)有？你在念什么？所以你有煩惱，極樂(lè)世界沒(méi)煩惱。這是講凈土的一種狀況。

　　這里不算，那是第二世界。從這個(gè)地方要不休息繼續(xù)精進(jìn)，到第三世界、第四世界、第五世界一直到n+1個(gè)世界。這整個(gè)過(guò)程里我們叫法界，從娑婆世界一直到勝蓮華世界，賢首如來(lái)的地方，那是最高的層次。所以在華嚴(yán)里告訴我們，生命到了n+1以后叫做止于至善，這已經(jīng)超越所有的經(jīng)典所講的范圍，你要知道這是第一個(gè)。第二個(gè)，生命到了止于至善以后怎么樣，又發(fā)生同樣的問(wèn)題，到達(dá)止于至善以后，每一尊都坐在這里，姿勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)的坐那樣，姿勢(shì)不標(biāo)準(zhǔn)的坐這樣，對(duì)不對(duì)？后面有布袋能靠著就半躺著，上面那個(gè)是坐太師椅的，這個(gè)是坐西方沙發(fā)椅的，有沒(méi)有？生命到達(dá)止于至善以后怎么樣？這個(gè)問(wèn)題，華嚴(yán)人是普賢乘的行者，普賢乘要記得，普賢乘的行者在這里也要給答案，告訴你兩個(gè)狀況：生命是永恒的沒(méi)有結(jié)束，你要記得沒(méi)有結(jié)束，繼續(xù)前進(jìn)；第二個(gè)恒動(dòng)的，動(dòng)的，生命是動(dòng)的，生命不是這樣坐著就算了，要整天這樣坐著我看不必成就了，對(duì)不對(duì)？不是，生命不但是永恒的，又是恒動(dòng)的。恒動(dòng)是干什么，打高爾夫嗎？還是穿的美美的，戴著LV，拖著一個(gè)Prada，這樣嗎？不然恒動(dòng)在做什么？光明燦爛。恒動(dòng)在做什么？經(jīng)首的經(jīng)文就是在描寫這個(gè)東西，知道嗎？那你假如能夠體會(huì)到，我們前面講，身在娑婆業(yè)寄法界，寄知道嗎？寄，寄信的寄，業(yè)把它寄放在法界里，讓你的業(yè)力跟法界的三昧力去交融，那你的人生啊，什么大災(zāi)難啊，通通一筆勾，知道嗎？

　　你現(xiàn)在啊，我們普賢乘告訴你的是，直接就把業(yè)力交給法界，你不干我就不管了，我教的只能教你到這里，你還有你的不過(guò)、還有、可是、但是，那就不是我的事。我的事是告訴你：直接——身沒(méi)有叫你去死，留在娑婆，把你的業(yè)象限轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)到法界去，那你在這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了，業(yè)相現(xiàn)前拜懺，業(yè)相現(xiàn)前拜懺，其它不管。跟你講，那是我的過(guò)程。雖然醫(yī)生跟我宣布剩下二十一天，我跟他說(shuō)不要緊，stop就好。即使最后一天，我告訴你也死不了，因?yàn)槟氵�沒(méi)踏進(jìn)鬼門關(guān)，你叫它stop，停住就好。為什么停��？身在娑婆繼續(xù)干，業(yè)呢從這個(gè)地方停了，不在娑婆，轉(zhuǎn)入法界，就這樣就好了，死不了的。你要不愿意，把業(yè)緊抱著在娑婆，那醫(yī)生講的絕對(duì)正確。但是當(dāng)你把業(yè)轉(zhuǎn)入法界以后，那其它沒(méi)事，你就做你該做的，做你要做的，就這樣簡(jiǎn)單。當(dāng)你這一生盡了，你的身直接就進(jìn)法界了，不要經(jīng)過(guò)極樂(lè)世界，這個(gè)是普賢乘的特色。

　　而在法界里頭的生命，就像《經(jīng)首》所講的這個(gè)樣子，基本上這二十位大菩薩，就是你的眷屬。當(dāng)然，這些二十個(gè)不是爸爸就是伯伯了，都是伯父啦，你老爸就是第一個(gè)——普賢菩薩。法界里頭，這些都等同是諸佛，十方諸佛上首菩薩都到。你到十方諸佛佛國(guó)土去啊，不要Passport的，不要買機(jī)票，不要坐十幾個(gè)鐘頭，你想去馬上就到。只要那邊有什么，你馬上相應(yīng)就到了，法界里頭的殊勝！這是他最主要的一個(gè)關(guān)鍵處。

　　生命的原形，我們說(shuō)普賢菩薩是生命的原形，古代的話叫生命的真諦，那個(gè)字太古了，后來(lái)我把它改為生命的真相，現(xiàn)在就叫生命的原形，原來(lái)的形狀。誰(shuí)說(shuō)普賢菩薩一定長(zhǎng)那個(gè)樣子？因?yàn)槟憧此�這個(gè)樣比較不好意思，叫莊嚴(yán)，你覺(jué)得他長(zhǎng)成這樣比較帥，所以你就把他畫這個(gè)樣子。他生命的原形是什么樣子，只有你到了你才知道，但肯定不會(huì)是這個(gè)樣子。那也有這一相，因?yàn)樵谶@里就是這一相，你家里那一相又另外。今年月歷十二張都是普賢菩薩，有十二相，有沒(méi)有看到？沒(méi)看到等一下下課拿一份回家，不要不好意思，不好意思你可以隨喜功德。人家印了就是要給你的，你要不好意思你就多交一點(diǎn)，不要緊。藍(lán)色那一張不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)最近有紫色的，也可以，你怕一張不行，五六張更好。

　　生命的原形，這個(gè)原形里他是很燦爛的。他還是在動(dòng)，還是在進(jìn)步啊，你不要以為止于至善就結(jié)束了，止于至善以后又怎樣？又怎樣，太陽(yáng)出來(lái)要起床，太陽(yáng)下山要睡覺(jué)，肚子餓了要吃飯，天冷了就要加衣服，一樣。但是那個(gè)生命是很有意義的，怎么個(gè)有意義呢？我們看經(jīng)文，他說(shuō)“慧眼明徹，等觀三世”，就是這種生命。你從文字來(lái)講，你也會(huì)啦，沒(méi)有用。很多人，老禪和子，我最討厭這種人，講起話來(lái)佛里佛氣，禪里禪氣的，一點(diǎn)道氣都沒(méi)有。“慧眼明徹”，簡(jiǎn)單，講起來(lái)大概沒(méi)怎樣，“等觀三世”就不會(huì)講了。什么叫等觀三世？過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)你怎么等觀？你現(xiàn)在腦子里頭只記得過(guò)去的大概不到萬(wàn)分之一。你不要以為過(guò)去你都記得，去年的今天你記得嗎？除非剛好今天是你生日，所以去年今天我知道，我叫了哪一家的蛋糕，然后吃了一個(gè)佛跳墻，結(jié)果一挖起來(lái)舌頭燙到了，嘴唇這里紅紅的，有記得。大概你那一天也只記得這一件事，其它沒(méi)了。對(duì)不對(duì)？甚至于那天跟你一起吃飯的人有幾個(gè)，你大概也想不起來(lái)了。你所記得的過(guò)去不到萬(wàn)分之一。你這輩子以前你根本都沒(méi)有，對(duì)不對(duì)？

　　你看歷史，記載的歷史，大概都只是知識(shí)，真的跟各位講，是知識(shí)。那一天到長(zhǎng)江去，腳放在長(zhǎng)江水里頭，就在想：這個(gè)叫長(zhǎng)江嗎？在我們這邊想長(zhǎng)江：哇！不得了，一定怎么樣。結(jié)果兩腳放下去，長(zhǎng)江就這樣，所以你對(duì)長(zhǎng)江，根本就是一種虛幻的。到黃河去，哇！這個(gè)就是黃河。我一看，黃河怎么這樣？你所記得的跟實(shí)際的可能都完全不一樣。我們有個(gè)寶貝，在飛機(jī)上看了：“��？這里的海怎么都是黃色的？”人家說(shuō)這是黃河。黃河怎么這樣？黃河怎么這樣？因?yàn)槟愣际?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)形態(tài)，你不真，連過(guò)去你都不真，你想想看未來(lái)你真嗎？我常跟各位講，你到底是活在未來(lái)還是活在過(guò)去？你想想看，絕大部分的人都活在過(guò)去。我要買個(gè)房子，那個(gè)房子就像什么什么那樣，有沒(méi)有？里面我要布置怎么樣，就像什么什么那樣。都是什么什么那樣都是過(guò)去，有沒(méi)有未來(lái)的？你未來(lái)根本沒(méi)有嘛。我要買個(gè)房子，你怎么不說(shuō)我要買塊草地，晚上睡覺(jué)就躺在地上，對(duì)不對(duì)?天空的星星當(dāng)我的蚊帳，地上的草地當(dāng)我的床褥，對(duì)不對(duì)？那空氣當(dāng)我的棉被，可以嗎？你大概想說(shuō)：怎么有這種瘋子？你沒(méi)有辦法活在未來(lái)，你通通活在過(guò)去，活在零零落落的過(guò)去，不完整的過(guò)去。你只是把你的期望，你個(gè)人那種虛幻的理想理念，你要的，架構(gòu)起來(lái)當(dāng)做未來(lái)。有沒(méi)有？你對(duì)未來(lái)跟過(guò)去，你就不等觀嘛，那現(xiàn)在呢？現(xiàn)在叫空觀，現(xiàn)在什么也沒(méi)有，你坐在這里一直想，過(guò)去剪接成未來(lái)嘛，現(xiàn)在根本就空了嘛，根本就沒(méi)有嘛。你哪有現(xiàn)在？所以你不能等觀三世，要等觀三世一定要入空性以后，你才有可能，不然你做不到。所以，當(dāng)你不證得空性，要講等觀三世根本沒(méi)意義。你也只能夠說(shuō)，三世就是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，等觀嘛，平等看待。這種話講了等于沒(méi)講。但是這樣作答可以嗎？可以。這叫學(xué)生作業(yè)一百分，現(xiàn)實(shí)人生無(wú)意義。

　　所以你今天要學(xué)佛，我就跟各位講，你一定要活起來(lái)。這個(gè)地方可以不懂就真的不懂，你不要裝作懂�，F(xiàn)在我們最討厭的就是，根本你就不懂，那你就硬裝懂，那這個(gè)就沒(méi)辦法，這個(gè)很難教。這個(gè)為什么難教��？這個(gè)叫意識(shí)流。這意識(shí)流里，當(dāng)你活在意識(shí)流里，根本就沒(méi)有辦法教你佛法。第一個(gè)你傲慢，當(dāng)然你會(huì)說(shuō)“我根本就不傲慢，我就是要來(lái)跟你學(xué)”，但我告訴你，你心里就像那滿滿的一杯水一樣，你拿那一杯水要來(lái)學(xué)，說(shuō)“你再把我加一點(diǎn)”，告訴你加不進(jìn)去。

　　這里，我們要跟各位談的是，你是在這個(gè)地方（生住異滅圖的凡夫生死，滅的部分），這個(gè)叫什么？凡夫生死。這個(gè)“滅”叫什么？意識(shí)形態(tài)這個(gè)叫變異念。變異念里頭啊，其實(shí)是意識(shí)形態(tài)，你的意識(shí)形態(tài)里，還不只是一個(gè)意識(shí)形態(tài)，你有非常非常多的意識(shí)形態(tài)在這里面。所以每當(dāng)人家跟你講一句話，你就：“不過(guò)——”，不過(guò)人家跟你講完了，“可是——”，可是人家跟你講完了，你就“但是——”，但是跟你講完了，“還有——”。這個(gè)沒(méi)有用，佛陀再一萬(wàn)年來(lái)教也教不動(dòng)，為什么沒(méi)辦法教？那叫做意識(shí)流，他很多很多的意識(shí)流在這里面，一直流，你的意識(shí)像河流一樣一直流過(guò)去。這種人學(xué)佛無(wú)益，他一面學(xué)佛，是一面在造業(yè)。所以我跟各位講，你假如是這種人，人家一跟你講，你“不過(guò)、可是、還有”很多，通通在這里面，這個(gè)學(xué)佛沒(méi)有意義。所以我們《梁皇寶懺》今天晚上開(kāi)始，在超度當(dāng)中，往昔比丘、比丘尼等，往昔，往古以來(lái)，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，那就是這些人，看起來(lái)好像在學(xué)佛，其實(shí)都還在這里面，絕對(duì)生死輪回。而且我告訴各位，只要是活在這里面，因?yàn)檫@是變異念，這里面是一種思維模式，當(dāng)你那個(gè)思維模式一再產(chǎn)生跟運(yùn)作的時(shí)候，這叫相續(xù)心。這模式你會(huì)一再地運(yùn)作，運(yùn)作一次地獄一次，因?yàn)槟阋辉俚倪\(yùn)作，所以從地獄出來(lái)又進(jìn)去，進(jìn)來(lái)又出去，這個(gè)叫什么？這個(gè)叫阿鼻地獄。所以死后阿鼻地獄報(bào)。當(dāng)然你假如這個(gè)模式是好的，不一定是不好的，所謂不一定是不好的，就是不是貪嗔癡慢疑這一類的，那看你還有什么，那就是好的。

　　第一個(gè)在這邊這個(gè)叫意識(shí)流的人生，這里用變異念，這里面構(gòu)成的就是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)流就是有很多很多的意識(shí)形態(tài)堆在一起，這種人通常都是聰明能干，能說(shuō)善道，懂得很多，懂得很多沒(méi)有用的，就是這種人。那么這種人分兩個(gè)部分，這個(gè)叫善惡念，他是修養(yǎng)的人生。這些人概念很多，意識(shí)呢，大概一百個(gè)概念構(gòu)成一個(gè)意識(shí)形態(tài)，知道嗎？所以當(dāng)你這個(gè)概念里頭有很多概念在一起的時(shí)候啊，我就把它叫做概念包。你有好多概念包，一包一包，包子的包，不是概念包在包子里面，是好多概念像個(gè)包子一樣，像粽子一串，那個(gè)叫做概念包。那個(gè)概念包里頭的人有一個(gè)特色，這種人（指修養(yǎng)人生）是比這種人（指凡夫生死）單純，基本上你會(huì)覺(jué)得這種人（指修養(yǎng)人生）比較好。怎么好呢？憨憨的，他不像前面這種人（凡夫生死）那么伶俐，這種人呢比較憨。

　　這里面（異的部分，修養(yǎng)人生）分兩種，一種叫凈識(shí)，一種叫染識(shí)。染識(shí)人就是有概念包，他有一個(gè)特色，什么特色呢？電視說(shuō)、報(bào)紙說(shuō)，他沒(méi)有主見(jiàn)，電視說(shuō)就好、報(bào)紙說(shuō)就好、醫(yī)生說(shuō)就好、老師說(shuō)就好、師父說(shuō)也對(duì)，他就有一個(gè)可靠，那個(gè)靠叫中心價(jià)值觀。所以當(dāng)你提出一個(gè)問(wèn)題，作答的時(shí)候，他就會(huì)說(shuō)：不是說(shuō)嗎？不是說(shuō)十二點(diǎn)以后不能吃嗎？那你就跟他講，中午午餐吃過(guò)以后就不吃了，你中午幾點(diǎn)吃都不要緊，吃完以后就不要吃了，這個(gè)叫做持齋。那他說(shuō)：啊，不是說(shuō)十二點(diǎn)以后不能吃嗎？他就會(huì)很簡(jiǎn)單的一個(gè)中心價(jià)值觀。不是說(shuō)嗎，就這樣子，他沒(méi)有了。你一跟他講，他說(shuō)“哦”，一面吃，“不是說(shuō)不能吃嗎，怎么又在吃？”這個(gè)就是中心價(jià)值觀對(duì)他會(huì)有一種干擾，這個(gè)叫染識(shí)。這個(gè)染識(shí)里頭其實(shí)很多，因?yàn)槊恳患�事有一個(gè)，吃，他也有一個(gè)染識(shí)，你怎么講，他就“不是說(shuō)嗎”，又抬出來(lái)了。穿衣服也是，那個(gè)人穿那紅衣服好漂亮，“不是說(shuō)佛教徒不能嗎？”哪個(gè)師姐燙頭發(fā)好漂亮，“啊，不是說(shuō)……？”又來(lái)了，都“不是說(shuō)”，不是說(shuō)他也有說(shuō)，這個(gè)叫染識(shí)。

　　所謂凈識(shí)是什么？?jī)糇R(shí)是真正修養(yǎng)好的人，真正好的人，他沒(méi)有染識(shí)，沒(méi)有中心價(jià)值觀，他很單純，一個(gè)概念就是一個(gè)概念，都是單一概念。概念只有一個(gè)，他不跟其它概念碰在一起。非常單純的人，不是憨憨的，他單純，但是，他很伶利，他看得很清楚，他沒(méi)有“可是、但是、還有、不過(guò)”，沒(méi)有那些東西，他也沒(méi)有“不是說(shuō)嗎”那個(gè)東西，這個(gè)叫智慧。從這地方開(kāi)始，你才有可能修行，很多修行人“不是、可是、還有、但是”很多的那些還講說(shuō)他修行，無(wú)有是處。他講的你看一定都是佛里佛氣的東西，跟他生命不相應(yīng)，你先看清楚這里。

　　好，從這里開(kāi)始啊，凈識(shí)開(kāi)始就可以開(kāi)始修行了。凈識(shí)啊，凈識(shí)是屬于到達(dá)初信位的前面，還沒(méi)到初信位，這個(gè)叫準(zhǔn)備位，凈識(shí)是準(zhǔn)備位。從這個(gè)地方（凈識(shí)）開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域（�。�，就叫開(kāi)始修行了，所以我們叫做準(zhǔn)備位。凈識(shí)叫初果相，不是初果位，初果位是從這里（�。╅_(kāi)始。初果位是初信，初信位。你算好：初果，二果相，二果位，三果相，三果位，四果相，四果位，七信位，有沒(méi)有？破我執(zhí)無(wú)明，證七信位；從這個(gè)地方開(kāi)始再進(jìn)一步修行，八信位；然后破法執(zhí)無(wú)明，九信位；我執(zhí)法執(zhí)都破了，然后再一分保衽，十信位。這里要及格就難了。

　　我們好多好多同修們，修到這個(gè)地方，這個(gè)時(shí)候有很多現(xiàn)象，既想菩薩道又覺(jué)得滿頭包，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候開(kāi)始在訓(xùn)練什么，訓(xùn)練釋迦牟尼佛頭上的那些包包。當(dāng)他被打，腫了一包時(shí)，他又想要退回去修羅漢道，可是當(dāng)他高興一點(diǎn)吶，又有人拿個(gè)花生米給他吃啊，他又高興起來(lái)又要修菩薩道。當(dāng)他花生米都?jí)牡舻臅r(shí)候，他又要修羅漢道。為什么呢？因?yàn)槠兴_道是很辛苦的，很辛苦的。你只要走入人群吶，就有種種的沖撞，再加上你有個(gè)性，越有個(gè)性的人吶，菩薩道是越難行的，你要留意到。有個(gè)性的人才能辦大事啊，可是有個(gè)性的人呢，有他的看法、有他的理想，客觀的環(huán)境不太能配合，這個(gè)時(shí)候他沖擊也大，所以他進(jìn)，精進(jìn)很快；退，他也退得很快，就在這個(gè)地方起種種變化，這個(gè)就是十信位在鍛煉的地方。要鍛煉到你永不退，這個(gè)時(shí)候得根本智，知道嗎？在七信位的時(shí)候可以舍識(shí)用根，只有這樣而已，在九信位的時(shí)候可以轉(zhuǎn)識(shí)成智，只有十信滿心以后，得根本智。根本智還要一直到七住位，他才能夠開(kāi)始轉(zhuǎn)成后得智，那還沒(méi)那么容易。后得智以后一直要到十行位開(kāi)始，初行位開(kāi)始訓(xùn)練下個(gè)功夫，那就不用再講了，講到那里太遠(yuǎn)。前面這里都搞不好了，還講那個(gè)。所以這里，這里是阿羅漢位（破無(wú)明），從這個(gè)地方開(kāi)始啊，就是十住位滿了，進(jìn)到這里面來(lái)（生），這叫法身大士，生的地方。我跟你講得很清楚了，你聽(tīng)這個(gè)半個(gè)鐘頭，這輩子沒(méi)白來(lái)，你佛法沒(méi)白修了。

　　我們真正在修行的時(shí)候，講的是在這個(gè)地方（�。┬�，住的這個(gè)地方，所以你真的要跟我修行，我很簡(jiǎn)單的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：你有沒(méi)有來(lái)到凈識(shí)？就這么簡(jiǎn)單嘛。你只要工程面來(lái)到凈識(shí)這個(gè)地方，已經(jīng)到這個(gè)邊緣了，就要跨進(jìn)來(lái)了。那個(gè)時(shí)候我教你技術(shù)面，技術(shù)面的第一個(gè)階段也跟你訓(xùn)練到這里（看開(kāi)悟之路圖），你從這個(gè)地方，只要你工程面到達(dá)凈識(shí)以后，技術(shù)面從這里到達(dá)置心一處，很簡(jiǎn)單。假如你在工程面里，還是那不過(guò)、可是、還有，那你這個(gè)地方要上來(lái)啊，我告訴你，非常困難，因?yàn)槟愕脑肼暫芏�。那么噪聲很多，你想要從粗住一直�?jīng)過(guò)這個(gè)舒服禪階段而到觸功德來(lái)，基本上你在舒服禪的時(shí)候就被魔所俘虜。所以修不好的你就變乩童、觀落陰、靖姑娘啊，你的舒服禪就過(guò)去了。到觸功德這里，你就變成那一個(gè)什么八粒、九粒，那個(gè)什么天那一個(gè)，你會(huì)有，那是真的有能力的一種特別能力，但是這個(gè)都不對(duì)，他不叫邪定，你還沒(méi)到邪定的地方，還沒(méi)那種功夫。你一定要到達(dá)凈識(shí)，假如沒(méi)有到達(dá)凈識(shí)，我是勸你不要精進(jìn)，懵坐就好了。我跟你講得很清楚哦，人格性不健全，懵修就好了，修一些福報(bào)。人格性健全以后啊，那你再精進(jìn)，你不要太多。尤其剛才講的，你都還在意識(shí)流里頭，還在概念包里頭，沒(méi)有辦法精進(jìn)，一精進(jìn)就出事。

　　有時(shí)候跟大家鼓勵(lì)一下，有人在精進(jìn)有一點(diǎn)成就，我就鼓勵(lì)大家說(shuō)，請(qǐng)他出來(lái)講經(jīng)，但是我跟你講，講經(jīng)的第一個(gè)要件一定要寫講義，不寫就亂講，一講就出事，就是這個(gè)樣子。為什么呢？因?yàn)橛袝r(shí)候是想說(shuō)一種變通，給各位一個(gè)方便，不要通通聽(tīng)我講，結(jié)果大家都要扛神明，扛出去就發(fā)功了，發(fā)功就變神經(jīng)了。這個(gè)地方，來(lái)到這里，我們不叫你怎么樣進(jìn)禪定，而是從這個(gè)地方馬上出三界。你只要從這個(gè)地方訓(xùn)練到這里，技術(shù)面從這里出三界。很簡(jiǎn)單，修行在這里，我們已經(jīng)完全系統(tǒng)化，而且可以因應(yīng)每個(gè)人的不同，因緣、資格、條件各方面的不同，而有各種不同的教學(xué)法。在可以系統(tǒng)化的部分，我們盡量系統(tǒng)化，在差別性的地方也絕對(duì)差別性，但是他一定有標(biāo)準(zhǔn)，你不要以為沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)。很多人自以為是，一張嘴巴欲言又止，他好像多了不起，又不敢說(shuō)我開(kāi)悟，也不敢說(shuō)我成就，然后講起話來(lái)那氣勢(shì)那么強(qiáng)，造業(yè)，知道這個(gè)原則。

　　所以我們第一個(gè)技術(shù)面要有，第二個(gè)工程面要有，在技術(shù)面與工程面上面，首先我們要求的是工程面。因?yàn)楣こ堂媸鼓阍谏�活中馬上就受用，好多人來(lái)參與我們生命教育的工程，他馬上就受用。有些同修們來(lái)聽(tīng)經(jīng)，雖然聽(tīng)不懂的百分之一百二，聽(tīng)懂的只有一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)禮拜下來(lái)他也會(huì)改變，為什么？工程面。他從意識(shí)流進(jìn)步到概念包來(lái)，他已經(jīng)改進(jìn)很多了，再?gòu)母拍畎�進(jìn)入到染識(shí)，能夠再凈化一些，我告訴你，家庭已經(jīng)天下太平了，要不然天天都在那里雞飛狗跳。好多。

　　我們活這么大年齡，人生是什么？生命是什么？很少人去注意。各位是非常有善根的，所以你才會(huì)摸摸摸來(lái)這里，不是說(shuō)不小心我就剛才經(jīng)過(guò)看到海報(bào)走上來(lái)，不知道在干什么。這個(gè)就是善根、福德、因緣，你從這個(gè)地方來(lái)獲得。你不要以為這只有一節(jié)課，這樣將過(guò)去呀，你要去實(shí)踐十年，實(shí)踐需要十年。這不只改變你的觀念，它是凈化你的觀念，凈化，把那好多復(fù)雜的東西啊，我執(zhí)、我見(jiàn)、情執(zhí)、法執(zhí)，全部要凈化掉。“不是說(shuō)嗎，可是呢，還有那個(gè)呢……”，我想我不是講你，絕對(duì)是事實(shí)，說(shuō)到你純屬巧合，就這樣而已，普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。所以工程面是佛法教化大眾當(dāng)中最主要的部分，我希望各位真的能夠有所受用。你不要說(shuō)來(lái)這里，學(xué)的都那么深，講的都聽(tīng)不懂。不是，你可以感受到，實(shí)際上的受用絕對(duì)會(huì)有，這是指工程面上面的。

　　那技術(shù)面的東西啊，我要跟各位談的是，你一定要接受這種考驗(yàn)，（開(kāi)悟之路圖）從這個(gè)地方一步一步走上來(lái)（禪坐、粗住、細(xì)住、欲界定、未到定），到置心一處。這里頭每一個(gè)步驟，你都要清清楚楚明明白白。你假如像我這樣這樣子：“哎！師父這樣坐很痛。”我也知道很痛，哪有坐著不痛的？我就想盡辦法把它擠進(jìn)去，啵！跳進(jìn)去了，就像打乒乓，啵！跳進(jìn)來(lái)了，到初禪定了。我跟你講，那個(gè)就要祝你自求多福，不是恭喜你，那個(gè)叫做邪定。每一次坐下去，啵！就進(jìn)去的，然后怎么進(jìn)去的，我就這樣這樣啵就進(jìn)去了，那個(gè)擠進(jìn)去的邪定，每一次都這樣子叫邪定聚，邪定聚，魔所攝持。你只要進(jìn)入邪定聚啊，下輩子來(lái)我保證你假如不是乩童，就是天生會(huì)跟人家治病，會(huì)看到東看到西那些的。那你這輩子要是有那種情況，我跟你保證前輩子你就進(jìn)邪定聚。佛教講因果，你怎么修得什么果，所以你不要太不信邪，不要太自作聰明。我就有辦法，啵！然后也搞不清楚你現(xiàn)在到哪里了。師父，你看，我到那邊看到很多佛，初禪。哇！一尊佛好大好大！衣服好漂亮！二禪，這個(gè)叫共外道禪。關(guān)鍵啊你是“啵！”擠進(jìn)去的，當(dāng)中有一個(gè)盲點(diǎn)在，有沒(méi)有？剛才講這一條路，是要清清楚楚走上來(lái)，你有一段不知道是怎么跳過(guò)去的，就是那一段邪就邪在那個(gè)地方。因?yàn)槟г谀莻�(gè)地方切入，你絕對(duì)不會(huì)相信我的話，因?yàn)槟Ыo你種種好處。

　　立法委員誰(shuí)會(huì)當(dāng)選？幾票當(dāng)選？很清楚你現(xiàn)在就可以看到。明年總統(tǒng)誰(shuí)當(dāng)選？幾票當(dāng)選？你很清楚，當(dāng)選以后發(fā)生什么，那不要講，反正你可以看得到，那個(gè)沒(méi)有用。那要吹得準(zhǔn)的話，最多去當(dāng)狗頭軍師，人家之所以會(huì)找你要這個(gè)東西，那個(gè)人一定心術(shù)不正，你放心絕對(duì)不正。正的人不會(huì)去求這個(gè)，干嘛求這個(gè)？對(duì)不對(duì)？我今天要為民服務(wù)，當(dāng)選算他們有福報(bào)，對(duì)不對(duì)，沒(méi)當(dāng)選算我有福報(bào)，比較不會(huì)那么忙，是不是這樣？當(dāng)選的話忙的要命，對(duì)不對(duì)？一下你結(jié)婚，一下他生孩子，應(yīng)付這些，人家家死人也要去，是不是這樣？沒(méi)當(dāng)選那不是自己的福報(bào)嗎？所以他根本不爭(zhēng)嘛。會(huì)爭(zhēng)而且一定要上的人，一定要知道會(huì)不會(huì)上的人，那個(gè)人不是有問(wèn)題嗎？我不講誰(shuí)，你們不要替他對(duì)號(hào)入座，這個(gè)都是指這個(gè)部分。所以邪定聚一定會(huì)到這個(gè)地方去。

　　正定聚不會(huì)，我們講的正定聚是什么？是因?yàn)閹椭�你斷除煩惱的，你要記得這個(gè)，不要增加煩惱，增加煩惱怎么算呢？這是學(xué)佛上面跟不是學(xué)佛上面的最大差別。學(xué)佛是要斷煩惱的，入定也是要斷煩惱的，你不為求斷煩惱來(lái)，你是為了求入定來(lái)，這基本上就錯(cuò)了。對(duì)不對(duì)？尤其你執(zhí)著于入定以后那種特殊功能，那就更錯(cuò)了。所以我們?cè)谶@里告訴你，給你保證不會(huì)有特異功能。你假如要特異功能的，我告訴你，絕對(duì)不是佛法！所以我們這里有一陣子，有人來(lái)這里搞什么催眠術(shù)，現(xiàn)在還有沒(méi)有人，去給他用催眠治病的？我告訴你最好不要去。當(dāng)然你要去我拿你沒(méi)辦法，要死你家的事，跟我沒(méi)關(guān)系，我是跟你講，一定出事。你記得這樣一個(gè)前提。好，我們休息一下，等一下