華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第二十卷
華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首第二十卷
海云繼夢(mèng)和上
今天我們?cè)倏唇?jīng)文第九頁(yè),《經(jīng)首》的經(jīng)文第九頁(yè)倒數(shù)第三行。我們先念一段經(jīng)文,大家對(duì)對(duì)地方。“慧眼明徹,等觀三世;于諸三昧,具足清凈;辯才如海,廣大無(wú)盡;具佛功德,尊嚴(yán)可敬。”我們先看這個(gè)部分,這里這段經(jīng)文是這些二十位大菩薩的境界,他講這個(gè)菩薩的境界。這個(gè)菩薩,我們首先回復(fù)一下前面經(jīng)文他所講的。
這個(gè)“經(jīng)首”是我跟它取的名字,“經(jīng)首”的兩個(gè)字的意思是法界經(jīng)典的最前面的那一段,《華嚴(yán)經(jīng)》可以稱為一切經(jīng)文的領(lǐng)袖,它是萬(wàn)王之王,那么它經(jīng)文的最前面這一段,我們就把它叫“經(jīng)首”。它不只是《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)首,是一切真理的第一幕,真理的存在的第一幕。按照我們的基本定義來(lái)講,所謂真理是跟生命有關(guān)的;跟生命無(wú)關(guān)的真理,它叫物理不叫真理。所以真理事實(shí)上就是生命的真相,就是真理的第一幕,第一個(gè)顯現(xiàn)出來(lái)的,那個(gè)生命的真相。那這樣跟你講這個(gè)生命的真相,你未必會(huì)心服口服,你也未必能夠真正的接納,這是為什么?因?yàn)槟悴涣私馍鞘裁础?/p>
生命,我們從修行的立場(chǎng)來(lái)講,就是要到達(dá)止于至善的這個(gè)目標(biāo)。那么生命到達(dá)止于至善以后,是不是就結(jié)束了?這大概一般人不去想它了,反正你證得空性以后啊就the end,下面就不談了。白雪公主啊就挽著白馬王子的手腕,然后走向紅地毯的那一端,過(guò)著幸?鞓(lè)的日子,劇終,就沒(méi)了。你修行到最后證阿羅漢就出三界,劇終。出三界以后呢,劇終了,劇終就別談了,你也就不知道了。升天國(guó),升完天國(guó)以后呢,劇終了,你就不知道下面干什么了。出三界,出了三界到哪里去?劇終。劇終就不要討論了,你別問(wèn)我,已經(jīng)劇終了,你要問(wèn)問(wèn)導(dǎo)演,要不然你就到屏幕的后面去看。因?yàn)榧t地毯再往后延伸到哪里去,你不知道,你都不知道白雪公主跟白馬王子生下來(lái)的是黑雪公主還是黑馬王子,你就不知道了。他們會(huì)不會(huì)為了取名字吵成一團(tuán)?我看有。我們很多白雪公主跟白馬王子,結(jié)婚典禮那天很幸福,結(jié)婚以后就開(kāi)始吵了。那個(gè)你不探討了。你知道證得空性以后干什么嗎?不知道。那華嚴(yán)在這個(gè)地方,已經(jīng)告訴各位很多了,證阿羅漢以后怎么樣?證空性以后怎么樣?出三界以后怎么樣?
各位可能不知道,我也差不多三十年沒(méi)看《阿彌陀經(jīng)》了,這一次到溫哥華以后啊,大家說(shuō)講講《阿彌陀經(jīng)》啊,我就講了一部阿彌陀經(jīng),再看一次,講了五天!栋浲咏(jīng)》是跟誰(shuí)講的?佛為什么要講《阿彌陀經(jīng)》?你要了解他為什么講,這是一個(gè)佛教徒,今天佛教知識(shí)青年,一個(gè)有良知有血性的佛弟子,他應(yīng)該要去探討的問(wèn)題,你了解嗎?
佛陀當(dāng)時(shí),他在印度,不是在中國(guó)。今天所有講《阿彌陀經(jīng)》的人,都沒(méi)去印度,都住在中國(guó),然后大喇叭就開(kāi)始吹了,你都不知道你吹到哪里去了。他當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)印度婆羅門教主流修行錯(cuò)了,佛陀發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn),他革命了,改革了,他修法正確,所以他證得出三界。對(duì)不對(duì)?這沒(méi)錯(cuò)吧?那么他開(kāi)始弘法,就是把這個(gè)法教導(dǎo)當(dāng)時(shí)那些婆羅門教的教徒,對(duì)不對(duì)?有沒(méi)有弄錯(cuò)?腦袋弄清楚啊。那么當(dāng)他把舍利弗——第一個(gè)他降伏舍利弗,對(duì)不對(duì)?目犍連,是不是這些人?這些人都是婆羅門教的一把手。當(dāng)時(shí)佛陀也是婆羅門教里的一把手,他在他的道場(chǎng)里,他證得非想非非想處定啊,他覺(jué)得不對(duì),所以他加以改革,然后成就了。現(xiàn)在呢他以這個(gè)成就降伏了那些外道,所謂舍利弗、目犍連這些人。但這些人你知道,他原來(lái)是吃印度文化的奶水長(zhǎng)大的,他們長(zhǎng)大以后,他當(dāng)然就按照印度的傳統(tǒng)文化來(lái)看。他信什么?克里須那,對(duì)不對(duì)?克里須那教導(dǎo)他們超越一切回到神的王國(guó)來(lái),是不是這樣?反正到最后啊,你死了就死到我這里來(lái)就對(duì)了,這是所有宗教的本懷。佛陀說(shuō)這個(gè)不對(duì),他要你出三界,這一點(diǎn)我們?cè)谇懊娓魑恢v了很多。
因?yàn)樯竦膰?guó)度有喜怒哀樂(lè),神的國(guó)度是他的欲望跟妄想所創(chuàng)造的,是不是這樣?你想想看,神創(chuàng)造了什么?一個(gè)跟他一樣的亞當(dāng),然后要陪他聊天,然后這個(gè)亞當(dāng)顯得很無(wú)聊,這個(gè)神也很厲害,所有我們現(xiàn)在排骨都少一根,有沒(méi)有?女生我不知道我沒(méi)摸過(guò),男生的排骨少一根,聽(tīng)說(shuō)就是上帝從亞當(dāng)?shù)呐殴抢锇阉桓鰜?lái)創(chuàng)造了女人。這個(gè)上帝也奇怪,對(duì)不對(duì)?按照他來(lái)做,創(chuàng)造兩個(gè)男人不就得了,他就創(chuàng)造一個(gè)男的,然后又弄了一個(gè)女的。這女的出來(lái)以后呢,他不是創(chuàng)造這世界是完美的嗎?弄了一個(gè)伊甸園給他們,可是他又?jǐn)[一條蛇在里面,擺一條蛇還不要緊,又?jǐn)[一個(gè)什么智慧果。聽(tīng)說(shuō)那個(gè)后來(lái)叫蘋果,最好你不要吃,吃了你就要被趕出伊甸園。他吃了以后,就被趕出伊甸園,然后生下來(lái)的這些子孫都是壞蛋,把上帝氣得要死。然后他看看這世間,把好人都放到一個(gè)方形的船上去,然后發(fā)大水通通淹死了,這也有夠殘忍。那么那些好人生下來(lái)又一堆壞蛋,包括我們,所以發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)。你看他來(lái)兩次啊,聽(tīng)說(shuō)還要來(lái)第三次啊,我看災(zāi)難快到了,你有沒(méi)有可能被放到再來(lái)那條船?大概不是方舟,可能是圓舟,最近都流行圓桌武士。那再發(fā)大水淹,你們大概通通要被淹死了,沒(méi)有用。為什么?因?yàn)樗麘{他的妄想,憑他的欲望,所以這個(gè)世間是不對(duì)的。
佛陀看得很清楚。但是這些人呢,就像各位你常遇到的一樣“我們念佛可以往生極樂(lè)世界,那你們學(xué)華嚴(yán)要死到哪里去?”三不五時(shí)舍利弗就跟他問(wèn)一下:“佛啊,老師啊,我們死后要到哪里去。课页鋈缌,死后到哪里去?”按照經(jīng)文來(lái)判斷,這些阿羅漢都問(wèn)過(guò)這些問(wèn)題,就是舍利弗最啰嗦,他智慧第一,一直求證我要死到哪里去啊,你還沒(méi)跟我講。那一天佛陀大概有夠煩了,好吧,舍利弗。所以他連續(xù)叫他三十四次,你看他煩不煩?每講一句就“舍利弗,有沒(méi)有聽(tīng)到?你聽(tīng)好,我跟你講,你要死死到極樂(lè)世界。”他是以這種因緣這種背景,把極樂(lè)世界講給這些阿羅漢聽(tīng)。怎么證明呢?你打開(kāi)《阿彌陀經(jīng)》你就看到,前面有十六個(gè)阿羅漢,只有四個(gè)菩薩。而四個(gè)菩薩當(dāng)中最重要出現(xiàn)的就是空性的文殊菩薩,還有那一個(gè)不休息菩薩,未來(lái)佛彌勒菩薩,有沒(méi)有?那四個(gè)當(dāng)中這里三個(gè),一個(gè)香象菩薩。為什么?精進(jìn)修行。因?yàn)槟愕綐O樂(lè)世界去還要精進(jìn)修行。證得阿羅漢的人通通到極樂(lè)世界,他在這里告訴我們,極樂(lè)世界是完美的,是真實(shí)的。
極樂(lè)世界的人是怎么生活的,你知道嗎?我告訴你,《阿彌陀經(jīng)》誦三十幾年,還是看不懂;有的講經(jīng)講幾十年他也不懂極樂(lè)世界的人是怎么生活的。極樂(lè)世界的人只有兩件事,第一件事,每天的第一件事到十方諸佛供養(yǎng),供養(yǎng)十方諸佛,這是他第一件事。他經(jīng)文說(shuō)“常以清旦”,每天早上用他的衣服,裝著他的種種供養(yǎng)品到十方國(guó)去供養(yǎng)。這是極樂(lè)世界的人。第二件事情,就是極樂(lè)世界有和雅音跟微妙音,在這當(dāng)中,眾生都在念佛念法念僧;我們這里的眾生呢,念錢、念權(quán)力,然后念子孫,念到子孫都說(shuō)你念不停,念不停,有沒(méi)有?你在念什么?所以你有煩惱,極樂(lè)世界沒(méi)煩惱。這是講凈土的一種狀況。
這里不算,那是第二世界。從這個(gè)地方要不休息繼續(xù)精進(jìn),到第三世界、第四世界、第五世界一直到n+1個(gè)世界。這整個(gè)過(guò)程里我們叫法界,從娑婆世界一直到勝蓮華世界,賢首如來(lái)的地方,那是最高的層次。所以在華嚴(yán)里告訴我們,生命到了n+1以后叫做止于至善,這已經(jīng)超越所有的經(jīng)典所講的范圍,你要知道這是第一個(gè)。第二個(gè),生命到了止于至善以后怎么樣,又發(fā)生同樣的問(wèn)題,到達(dá)止于至善以后,每一尊都坐在這里,姿勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)的坐那樣,姿勢(shì)不標(biāo)準(zhǔn)的坐這樣,對(duì)不對(duì)?后面有布袋能靠著就半躺著,上面那個(gè)是坐太師椅的,這個(gè)是坐西方沙發(fā)椅的,有沒(méi)有?生命到達(dá)止于至善以后怎么樣?這個(gè)問(wèn)題,華嚴(yán)人是普賢乘的行者,普賢乘要記得,普賢乘的行者在這里也要給答案,告訴你兩個(gè)狀況:生命是永恒的沒(méi)有結(jié)束,你要記得沒(méi)有結(jié)束,繼續(xù)前進(jìn);第二個(gè)恒動(dòng)的,動(dòng)的,生命是動(dòng)的,生命不是這樣坐著就算了,要整天這樣坐著我看不必成就了,對(duì)不對(duì)?不是,生命不但是永恒的,又是恒動(dòng)的。恒動(dòng)是干什么,打高爾夫嗎?還是穿的美美的,戴著LV,拖著一個(gè)Prada,這樣嗎?不然恒動(dòng)在做什么?光明燦爛。恒動(dòng)在做什么?經(jīng)首的經(jīng)文就是在描寫這個(gè)東西,知道嗎?那你假如能夠體會(huì)到,我們前面講,身在娑婆業(yè)寄法界,寄知道嗎?寄,寄信的寄,業(yè)把它寄放在法界里,讓你的業(yè)力跟法界的三昧力去交融,那你的人生啊,什么大災(zāi)難啊,通通一筆勾,知道嗎?
你現(xiàn)在啊,我們普賢乘告訴你的是,直接就把業(yè)力交給法界,你不干我就不管了,我教的只能教你到這里,你還有你的不過(guò)、還有、可是、但是,那就不是我的事。我的事是告訴你:直接——身沒(méi)有叫你去死,留在娑婆,把你的業(yè)象限轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)到法界去,那你在這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了,業(yè)相現(xiàn)前拜懺,業(yè)相現(xiàn)前拜懺,其它不管。跟你講,那是我的過(guò)程。雖然醫(yī)生跟我宣布剩下二十一天,我跟他說(shuō)不要緊,stop就好。即使最后一天,我告訴你也死不了,因?yàn)槟氵沒(méi)踏進(jìn)鬼門關(guān),你叫它stop,停住就好。為什么停?身在娑婆繼續(xù)干,業(yè)呢從這個(gè)地方停了,不在娑婆,轉(zhuǎn)入法界,就這樣就好了,死不了的。你要不愿意,把業(yè)緊抱著在娑婆,那醫(yī)生講的絕對(duì)正確。但是當(dāng)你把業(yè)轉(zhuǎn)入法界以后,那其它沒(méi)事,你就做你該做的,做你要做的,就這樣簡(jiǎn)單。當(dāng)你這一生盡了,你的身直接就進(jìn)法界了,不要經(jīng)過(guò)極樂(lè)世界,這個(gè)是普賢乘的特色。
而在法界里頭的生命,就像《經(jīng)首》所講的這個(gè)樣子,基本上這二十位大菩薩,就是你的眷屬。當(dāng)然,這些二十個(gè)不是爸爸就是伯伯了,都是伯父啦,你老爸就是第一個(gè)——普賢菩薩。法界里頭,這些都等同是諸佛,十方諸佛上首菩薩都到。你到十方諸佛佛國(guó)土去啊,不要Passport的,不要買機(jī)票,不要坐十幾個(gè)鐘頭,你想去馬上就到。只要那邊有什么,你馬上相應(yīng)就到了,法界里頭的殊勝!這是他最主要的一個(gè)關(guān)鍵處。
生命的原形,我們說(shuō)普賢菩薩是生命的原形,古代的話叫生命的真諦,那個(gè)字太古了,后來(lái)我把它改為生命的真相,現(xiàn)在就叫生命的原形,原來(lái)的形狀。誰(shuí)說(shuō)普賢菩薩一定長(zhǎng)那個(gè)樣子?因?yàn)槟憧此@個(gè)樣比較不好意思,叫莊嚴(yán),你覺(jué)得他長(zhǎng)成這樣比較帥,所以你就把他畫這個(gè)樣子。他生命的原形是什么樣子,只有你到了你才知道,但肯定不會(huì)是這個(gè)樣子。那也有這一相,因?yàn)樵谶@里就是這一相,你家里那一相又另外。今年月歷十二張都是普賢菩薩,有十二相,有沒(méi)有看到?沒(méi)看到等一下下課拿一份回家,不要不好意思,不好意思你可以隨喜功德。人家印了就是要給你的,你要不好意思你就多交一點(diǎn),不要緊。藍(lán)色那一張不錯(cuò),聽(tīng)說(shuō)最近有紫色的,也可以,你怕一張不行,五六張更好。
生命的原形,這個(gè)原形里他是很燦爛的。他還是在動(dòng),還是在進(jìn)步啊,你不要以為止于至善就結(jié)束了,止于至善以后又怎樣?又怎樣,太陽(yáng)出來(lái)要起床,太陽(yáng)下山要睡覺(jué),肚子餓了要吃飯,天冷了就要加衣服,一樣。但是那個(gè)生命是很有意義的,怎么個(gè)有意義呢?我們看經(jīng)文,他說(shuō)“慧眼明徹,等觀三世”,就是這種生命。你從文字來(lái)講,你也會(huì)啦,沒(méi)有用。很多人,老禪和子,我最討厭這種人,講起話來(lái)佛里佛氣,禪里禪氣的,一點(diǎn)道氣都沒(méi)有。“慧眼明徹”,簡(jiǎn)單,講起來(lái)大概沒(méi)怎樣,“等觀三世”就不會(huì)講了。什么叫等觀三世?過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)你怎么等觀?你現(xiàn)在腦子里頭只記得過(guò)去的大概不到萬(wàn)分之一。你不要以為過(guò)去你都記得,去年的今天你記得嗎?除非剛好今天是你生日,所以去年今天我知道,我叫了哪一家的蛋糕,然后吃了一個(gè)佛跳墻,結(jié)果一挖起來(lái)舌頭燙到了,嘴唇這里紅紅的,有記得。大概你那一天也只記得這一件事,其它沒(méi)了。對(duì)不對(duì)?甚至于那天跟你一起吃飯的人有幾個(gè),你大概也想不起來(lái)了。你所記得的過(guò)去不到萬(wàn)分之一。你這輩子以前你根本都沒(méi)有,對(duì)不對(duì)?
你看歷史,記載的歷史,大概都只是知識(shí),真的跟各位講,是知識(shí)。那一天到長(zhǎng)江去,腳放在長(zhǎng)江水里頭,就在想:這個(gè)叫長(zhǎng)江嗎?在我們這邊想長(zhǎng)江:哇!不得了,一定怎么樣。結(jié)果兩腳放下去,長(zhǎng)江就這樣,所以你對(duì)長(zhǎng)江,根本就是一種虛幻的。到黃河去,哇!這個(gè)就是黃河。我一看,黃河怎么這樣?你所記得的跟實(shí)際的可能都完全不一樣。我們有個(gè)寶貝,在飛機(jī)上看了:“?這里的海怎么都是黃色的?”人家說(shuō)這是黃河。黃河怎么這樣?黃河怎么這樣?因?yàn)槟愣际?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)形態(tài),你不真,連過(guò)去你都不真,你想想看未來(lái)你真嗎?我常跟各位講,你到底是活在未來(lái)還是活在過(guò)去?你想想看,絕大部分的人都活在過(guò)去。我要買個(gè)房子,那個(gè)房子就像什么什么那樣,有沒(méi)有?里面我要布置怎么樣,就像什么什么那樣。都是什么什么那樣都是過(guò)去,有沒(méi)有未來(lái)的?你未來(lái)根本沒(méi)有嘛。我要買個(gè)房子,你怎么不說(shuō)我要買塊草地,晚上睡覺(jué)就躺在地上,對(duì)不對(duì)?天空的星星當(dāng)我的蚊帳,地上的草地當(dāng)我的床褥,對(duì)不對(duì)?那空氣當(dāng)我的棉被,可以嗎?你大概想說(shuō):怎么有這種瘋子?你沒(méi)有辦法活在未來(lái),你通通活在過(guò)去,活在零零落落的過(guò)去,不完整的過(guò)去。你只是把你的期望,你個(gè)人那種虛幻的理想理念,你要的,架構(gòu)起來(lái)當(dāng)做未來(lái)。有沒(méi)有?你對(duì)未來(lái)跟過(guò)去,你就不等觀嘛,那現(xiàn)在呢?現(xiàn)在叫空觀,現(xiàn)在什么也沒(méi)有,你坐在這里一直想,過(guò)去剪接成未來(lái)嘛,現(xiàn)在根本就空了嘛,根本就沒(méi)有嘛。你哪有現(xiàn)在?所以你不能等觀三世,要等觀三世一定要入空性以后,你才有可能,不然你做不到。所以,當(dāng)你不證得空性,要講等觀三世根本沒(méi)意義。你也只能夠說(shuō),三世就是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái),等觀嘛,平等看待。這種話講了等于沒(méi)講。但是這樣作答可以嗎?可以。這叫學(xué)生作業(yè)一百分,現(xiàn)實(shí)人生無(wú)意義。
所以你今天要學(xué)佛,我就跟各位講,你一定要活起來(lái)。這個(gè)地方可以不懂就真的不懂,你不要裝作懂,F(xiàn)在我們最討厭的就是,根本你就不懂,那你就硬裝懂,那這個(gè)就沒(méi)辦法,這個(gè)很難教。這個(gè)為什么難教?這個(gè)叫意識(shí)流。這意識(shí)流里,當(dāng)你活在意識(shí)流里,根本就沒(méi)有辦法教你佛法。第一個(gè)你傲慢,當(dāng)然你會(huì)說(shuō)“我根本就不傲慢,我就是要來(lái)跟你學(xué)”,但我告訴你,你心里就像那滿滿的一杯水一樣,你拿那一杯水要來(lái)學(xué),說(shuō)“你再把我加一點(diǎn)”,告訴你加不進(jìn)去。
這里,我們要跟各位談的是,你是在這個(gè)地方(生住異滅圖的凡夫生死,滅的部分),這個(gè)叫什么?凡夫生死。這個(gè)“滅”叫什么?意識(shí)形態(tài)這個(gè)叫變異念。變異念里頭啊,其實(shí)是意識(shí)形態(tài),你的意識(shí)形態(tài)里,還不只是一個(gè)意識(shí)形態(tài),你有非常非常多的意識(shí)形態(tài)在這里面。所以每當(dāng)人家跟你講一句話,你就:“不過(guò)——”,不過(guò)人家跟你講完了,“可是——”,可是人家跟你講完了,你就“但是——”,但是跟你講完了,“還有——”。這個(gè)沒(méi)有用,佛陀再一萬(wàn)年來(lái)教也教不動(dòng),為什么沒(méi)辦法教?那叫做意識(shí)流,他很多很多的意識(shí)流在這里面,一直流,你的意識(shí)像河流一樣一直流過(guò)去。這種人學(xué)佛無(wú)益,他一面學(xué)佛,是一面在造業(yè)。所以我跟各位講,你假如是這種人,人家一跟你講,你“不過(guò)、可是、還有”很多,通通在這里面,這個(gè)學(xué)佛沒(méi)有意義。所以我們《梁皇寶懺》今天晚上開(kāi)始,在超度當(dāng)中,往昔比丘、比丘尼等,往昔,往古以來(lái),優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等,那就是這些人,看起來(lái)好像在學(xué)佛,其實(shí)都還在這里面,絕對(duì)生死輪回。而且我告訴各位,只要是活在這里面,因?yàn)檫@是變異念,這里面是一種思維模式,當(dāng)你那個(gè)思維模式一再產(chǎn)生跟運(yùn)作的時(shí)候,這叫相續(xù)心。這模式你會(huì)一再地運(yùn)作,運(yùn)作一次地獄一次,因?yàn)槟阋辉俚倪\(yùn)作,所以從地獄出來(lái)又進(jìn)去,進(jìn)來(lái)又出去,這個(gè)叫什么?這個(gè)叫阿鼻地獄。所以死后阿鼻地獄報(bào)。當(dāng)然你假如這個(gè)模式是好的,不一定是不好的,所謂不一定是不好的,就是不是貪嗔癡慢疑這一類的,那看你還有什么,那就是好的。
第一個(gè)在這邊這個(gè)叫意識(shí)流的人生,這里用變異念,這里面構(gòu)成的就是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)流就是有很多很多的意識(shí)形態(tài)堆在一起,這種人通常都是聰明能干,能說(shuō)善道,懂得很多,懂得很多沒(méi)有用的,就是這種人。那么這種人分兩個(gè)部分,這個(gè)叫善惡念,他是修養(yǎng)的人生。這些人概念很多,意識(shí)呢,大概一百個(gè)概念構(gòu)成一個(gè)意識(shí)形態(tài),知道嗎?所以當(dāng)你這個(gè)概念里頭有很多概念在一起的時(shí)候啊,我就把它叫做概念包。你有好多概念包,一包一包,包子的包,不是概念包在包子里面,是好多概念像個(gè)包子一樣,像粽子一串,那個(gè)叫做概念包。那個(gè)概念包里頭的人有一個(gè)特色,這種人(指修養(yǎng)人生)是比這種人(指凡夫生死)單純,基本上你會(huì)覺(jué)得這種人(指修養(yǎng)人生)比較好。怎么好呢?憨憨的,他不像前面這種人(凡夫生死)那么伶俐,這種人呢比較憨。
這里面(異的部分,修養(yǎng)人生)分兩種,一種叫凈識(shí),一種叫染識(shí)。染識(shí)人就是有概念包,他有一個(gè)特色,什么特色呢?電視說(shuō)、報(bào)紙說(shuō),他沒(méi)有主見(jiàn),電視說(shuō)就好、報(bào)紙說(shuō)就好、醫(yī)生說(shuō)就好、老師說(shuō)就好、師父說(shuō)也對(duì),他就有一個(gè)可靠,那個(gè)靠叫中心價(jià)值觀。所以當(dāng)你提出一個(gè)問(wèn)題,作答的時(shí)候,他就會(huì)說(shuō):不是說(shuō)嗎?不是說(shuō)十二點(diǎn)以后不能吃嗎?那你就跟他講,中午午餐吃過(guò)以后就不吃了,你中午幾點(diǎn)吃都不要緊,吃完以后就不要吃了,這個(gè)叫做持齋。那他說(shuō):啊,不是說(shuō)十二點(diǎn)以后不能吃嗎?他就會(huì)很簡(jiǎn)單的一個(gè)中心價(jià)值觀。不是說(shuō)嗎,就這樣子,他沒(méi)有了。你一跟他講,他說(shuō)“哦”,一面吃,“不是說(shuō)不能吃嗎,怎么又在吃?”這個(gè)就是中心價(jià)值觀對(duì)他會(huì)有一種干擾,這個(gè)叫染識(shí)。這個(gè)染識(shí)里頭其實(shí)很多,因?yàn)槊恳患掠幸粋(gè),吃,他也有一個(gè)染識(shí),你怎么講,他就“不是說(shuō)嗎”,又抬出來(lái)了。穿衣服也是,那個(gè)人穿那紅衣服好漂亮,“不是說(shuō)佛教徒不能嗎?”哪個(gè)師姐燙頭發(fā)好漂亮,“啊,不是說(shuō)……?”又來(lái)了,都“不是說(shuō)”,不是說(shuō)他也有說(shuō),這個(gè)叫染識(shí)。
所謂凈識(shí)是什么??jī)糇R(shí)是真正修養(yǎng)好的人,真正好的人,他沒(méi)有染識(shí),沒(méi)有中心價(jià)值觀,他很單純,一個(gè)概念就是一個(gè)概念,都是單一概念。概念只有一個(gè),他不跟其它概念碰在一起。非常單純的人,不是憨憨的,他單純,但是,他很伶利,他看得很清楚,他沒(méi)有“可是、但是、還有、不過(guò)”,沒(méi)有那些東西,他也沒(méi)有“不是說(shuō)嗎”那個(gè)東西,這個(gè)叫智慧。從這地方開(kāi)始,你才有可能修行,很多修行人“不是、可是、還有、但是”很多的那些還講說(shuō)他修行,無(wú)有是處。他講的你看一定都是佛里佛氣的東西,跟他生命不相應(yīng),你先看清楚這里。
好,從這里開(kāi)始啊,凈識(shí)開(kāi)始就可以開(kāi)始修行了。凈識(shí)啊,凈識(shí)是屬于到達(dá)初信位的前面,還沒(méi)到初信位,這個(gè)叫準(zhǔn)備位,凈識(shí)是準(zhǔn)備位。從這個(gè)地方(凈識(shí))開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域(。,就叫開(kāi)始修行了,所以我們叫做準(zhǔn)備位。凈識(shí)叫初果相,不是初果位,初果位是從這里(。╅_(kāi)始。初果位是初信,初信位。你算好:初果,二果相,二果位,三果相,三果位,四果相,四果位,七信位,有沒(méi)有?破我執(zhí)無(wú)明,證七信位;從這個(gè)地方開(kāi)始再進(jìn)一步修行,八信位;然后破法執(zhí)無(wú)明,九信位;我執(zhí)法執(zhí)都破了,然后再一分保衽,十信位。這里要及格就難了。
我們好多好多同修們,修到這個(gè)地方,這個(gè)時(shí)候有很多現(xiàn)象,既想菩薩道又覺(jué)得滿頭包,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候開(kāi)始在訓(xùn)練什么,訓(xùn)練釋迦牟尼佛頭上的那些包包。當(dāng)他被打,腫了一包時(shí),他又想要退回去修羅漢道,可是當(dāng)他高興一點(diǎn)吶,又有人拿個(gè)花生米給他吃啊,他又高興起來(lái)又要修菩薩道。當(dāng)他花生米都?jí)牡舻臅r(shí)候,他又要修羅漢道。為什么呢?因?yàn)槠兴_道是很辛苦的,很辛苦的。你只要走入人群吶,就有種種的沖撞,再加上你有個(gè)性,越有個(gè)性的人吶,菩薩道是越難行的,你要留意到。有個(gè)性的人才能辦大事啊,可是有個(gè)性的人呢,有他的看法、有他的理想,客觀的環(huán)境不太能配合,這個(gè)時(shí)候他沖擊也大,所以他進(jìn),精進(jìn)很快;退,他也退得很快,就在這個(gè)地方起種種變化,這個(gè)就是十信位在鍛煉的地方。要鍛煉到你永不退,這個(gè)時(shí)候得根本智,知道嗎?在七信位的時(shí)候可以舍識(shí)用根,只有這樣而已,在九信位的時(shí)候可以轉(zhuǎn)識(shí)成智,只有十信滿心以后,得根本智。根本智還要一直到七住位,他才能夠開(kāi)始轉(zhuǎn)成后得智,那還沒(méi)那么容易。后得智以后一直要到十行位開(kāi)始,初行位開(kāi)始訓(xùn)練下個(gè)功夫,那就不用再講了,講到那里太遠(yuǎn)。前面這里都搞不好了,還講那個(gè)。所以這里,這里是阿羅漢位(破無(wú)明),從這個(gè)地方開(kāi)始啊,就是十住位滿了,進(jìn)到這里面來(lái)(生),這叫法身大士,生的地方。我跟你講得很清楚了,你聽(tīng)這個(gè)半個(gè)鐘頭,這輩子沒(méi)白來(lái),你佛法沒(méi)白修了。
我們真正在修行的時(shí)候,講的是在這個(gè)地方(。┬,住的這個(gè)地方,所以你真的要跟我修行,我很簡(jiǎn)單的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):你有沒(méi)有來(lái)到凈識(shí)?就這么簡(jiǎn)單嘛。你只要工程面來(lái)到凈識(shí)這個(gè)地方,已經(jīng)到這個(gè)邊緣了,就要跨進(jìn)來(lái)了。那個(gè)時(shí)候我教你技術(shù)面,技術(shù)面的第一個(gè)階段也跟你訓(xùn)練到這里(看開(kāi)悟之路圖),你從這個(gè)地方,只要你工程面到達(dá)凈識(shí)以后,技術(shù)面從這里到達(dá)置心一處,很簡(jiǎn)單。假如你在工程面里,還是那不過(guò)、可是、還有,那你這個(gè)地方要上來(lái)啊,我告訴你,非常困難,因?yàn)槟愕脑肼暫芏。那么噪聲很多,你想要從粗住一直?jīng)過(guò)這個(gè)舒服禪階段而到觸功德來(lái),基本上你在舒服禪的時(shí)候就被魔所俘虜。所以修不好的你就變乩童、觀落陰、靖姑娘啊,你的舒服禪就過(guò)去了。到觸功德這里,你就變成那一個(gè)什么八粒、九粒,那個(gè)什么天那一個(gè),你會(huì)有,那是真的有能力的一種特別能力,但是這個(gè)都不對(duì),他不叫邪定,你還沒(méi)到邪定的地方,還沒(méi)那種功夫。你一定要到達(dá)凈識(shí),假如沒(méi)有到達(dá)凈識(shí),我是勸你不要精進(jìn),懵坐就好了。我跟你講得很清楚哦,人格性不健全,懵修就好了,修一些福報(bào)。人格性健全以后啊,那你再精進(jìn),你不要太多。尤其剛才講的,你都還在意識(shí)流里頭,還在概念包里頭,沒(méi)有辦法精進(jìn),一精進(jìn)就出事。
有時(shí)候跟大家鼓勵(lì)一下,有人在精進(jìn)有一點(diǎn)成就,我就鼓勵(lì)大家說(shuō),請(qǐng)他出來(lái)講經(jīng),但是我跟你講,講經(jīng)的第一個(gè)要件一定要寫講義,不寫就亂講,一講就出事,就是這個(gè)樣子。為什么呢?因?yàn)橛袝r(shí)候是想說(shuō)一種變通,給各位一個(gè)方便,不要通通聽(tīng)我講,結(jié)果大家都要扛神明,扛出去就發(fā)功了,發(fā)功就變神經(jīng)了。這個(gè)地方,來(lái)到這里,我們不叫你怎么樣進(jìn)禪定,而是從這個(gè)地方馬上出三界。你只要從這個(gè)地方訓(xùn)練到這里,技術(shù)面從這里出三界。很簡(jiǎn)單,修行在這里,我們已經(jīng)完全系統(tǒng)化,而且可以因應(yīng)每個(gè)人的不同,因緣、資格、條件各方面的不同,而有各種不同的教學(xué)法。在可以系統(tǒng)化的部分,我們盡量系統(tǒng)化,在差別性的地方也絕對(duì)差別性,但是他一定有標(biāo)準(zhǔn),你不要以為沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)。很多人自以為是,一張嘴巴欲言又止,他好像多了不起,又不敢說(shuō)我開(kāi)悟,也不敢說(shuō)我成就,然后講起話來(lái)那氣勢(shì)那么強(qiáng),造業(yè),知道這個(gè)原則。
所以我們第一個(gè)技術(shù)面要有,第二個(gè)工程面要有,在技術(shù)面與工程面上面,首先我們要求的是工程面。因?yàn)楣こ堂媸鼓阍谏钪旭R上就受用,好多人來(lái)參與我們生命教育的工程,他馬上就受用。有些同修們來(lái)聽(tīng)經(jīng),雖然聽(tīng)不懂的百分之一百二,聽(tīng)懂的只有一點(diǎn)點(diǎn),一個(gè)禮拜下來(lái)他也會(huì)改變,為什么?工程面。他從意識(shí)流進(jìn)步到概念包來(lái),他已經(jīng)改進(jìn)很多了,再?gòu)母拍畎M(jìn)入到染識(shí),能夠再凈化一些,我告訴你,家庭已經(jīng)天下太平了,要不然天天都在那里雞飛狗跳。好多。
我們活這么大年齡,人生是什么?生命是什么?很少人去注意。各位是非常有善根的,所以你才會(huì)摸摸摸來(lái)這里,不是說(shuō)不小心我就剛才經(jīng)過(guò)看到海報(bào)走上來(lái),不知道在干什么。這個(gè)就是善根、福德、因緣,你從這個(gè)地方來(lái)獲得。你不要以為這只有一節(jié)課,這樣將過(guò)去呀,你要去實(shí)踐十年,實(shí)踐需要十年。這不只改變你的觀念,它是凈化你的觀念,凈化,把那好多復(fù)雜的東西啊,我執(zhí)、我見(jiàn)、情執(zhí)、法執(zhí),全部要凈化掉。“不是說(shuō)嗎,可是呢,還有那個(gè)呢……”,我想我不是講你,絕對(duì)是事實(shí),說(shuō)到你純屬巧合,就這樣而已,普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。所以工程面是佛法教化大眾當(dāng)中最主要的部分,我希望各位真的能夠有所受用。你不要說(shuō)來(lái)這里,學(xué)的都那么深,講的都聽(tīng)不懂。不是,你可以感受到,實(shí)際上的受用絕對(duì)會(huì)有,這是指工程面上面的。
那技術(shù)面的東西啊,我要跟各位談的是,你一定要接受這種考驗(yàn),(開(kāi)悟之路圖)從這個(gè)地方一步一步走上來(lái)(禪坐、粗住、細(xì)住、欲界定、未到定),到置心一處。這里頭每一個(gè)步驟,你都要清清楚楚明明白白。你假如像我這樣這樣子:“哎!師父這樣坐很痛。”我也知道很痛,哪有坐著不痛的?我就想盡辦法把它擠進(jìn)去,啵!跳進(jìn)去了,就像打乒乓,啵!跳進(jìn)來(lái)了,到初禪定了。我跟你講,那個(gè)就要祝你自求多福,不是恭喜你,那個(gè)叫做邪定。每一次坐下去,啵!就進(jìn)去的,然后怎么進(jìn)去的,我就這樣這樣啵就進(jìn)去了,那個(gè)擠進(jìn)去的邪定,每一次都這樣子叫邪定聚,邪定聚,魔所攝持。你只要進(jìn)入邪定聚啊,下輩子來(lái)我保證你假如不是乩童,就是天生會(huì)跟人家治病,會(huì)看到東看到西那些的。那你這輩子要是有那種情況,我跟你保證前輩子你就進(jìn)邪定聚。佛教講因果,你怎么修得什么果,所以你不要太不信邪,不要太自作聰明。我就有辦法,啵!然后也搞不清楚你現(xiàn)在到哪里了。師父,你看,我到那邊看到很多佛,初禪。哇!一尊佛好大好大!衣服好漂亮!二禪,這個(gè)叫共外道禪。關(guān)鍵啊你是“啵!”擠進(jìn)去的,當(dāng)中有一個(gè)盲點(diǎn)在,有沒(méi)有?剛才講這一條路,是要清清楚楚走上來(lái),你有一段不知道是怎么跳過(guò)去的,就是那一段邪就邪在那個(gè)地方。因?yàn)槟г谀莻(gè)地方切入,你絕對(duì)不會(huì)相信我的話,因?yàn)槟Ыo你種種好處。
立法委員誰(shuí)會(huì)當(dāng)選?幾票當(dāng)選?很清楚你現(xiàn)在就可以看到。明年總統(tǒng)誰(shuí)當(dāng)選?幾票當(dāng)選?你很清楚,當(dāng)選以后發(fā)生什么,那不要講,反正你可以看得到,那個(gè)沒(méi)有用。那要吹得準(zhǔn)的話,最多去當(dāng)狗頭軍師,人家之所以會(huì)找你要這個(gè)東西,那個(gè)人一定心術(shù)不正,你放心絕對(duì)不正。正的人不會(huì)去求這個(gè),干嘛求這個(gè)?對(duì)不對(duì)?我今天要為民服務(wù),當(dāng)選算他們有福報(bào),對(duì)不對(duì),沒(méi)當(dāng)選算我有福報(bào),比較不會(huì)那么忙,是不是這樣?當(dāng)選的話忙的要命,對(duì)不對(duì)?一下你結(jié)婚,一下他生孩子,應(yīng)付這些,人家家死人也要去,是不是這樣?沒(méi)當(dāng)選那不是自己的福報(bào)嗎?所以他根本不爭(zhēng)嘛。會(huì)爭(zhēng)而且一定要上的人,一定要知道會(huì)不會(huì)上的人,那個(gè)人不是有問(wèn)題嗎?我不講誰(shuí),你們不要替他對(duì)號(hào)入座,這個(gè)都是指這個(gè)部分。所以邪定聚一定會(huì)到這個(gè)地方去。
正定聚不會(huì),我們講的正定聚是什么?是因?yàn)閹椭銛喑裏⿶赖,你要記得這個(gè),不要增加煩惱,增加煩惱怎么算呢?這是學(xué)佛上面跟不是學(xué)佛上面的最大差別。學(xué)佛是要斷煩惱的,入定也是要斷煩惱的,你不為求斷煩惱來(lái),你是為了求入定來(lái),這基本上就錯(cuò)了。對(duì)不對(duì)?尤其你執(zhí)著于入定以后那種特殊功能,那就更錯(cuò)了。所以我們?cè)谶@里告訴你,給你保證不會(huì)有特異功能。你假如要特異功能的,我告訴你,絕對(duì)不是佛法!所以我們這里有一陣子,有人來(lái)這里搞什么催眠術(shù),現(xiàn)在還有沒(méi)有人,去給他用催眠治病的?我告訴你最好不要去。當(dāng)然你要去我拿你沒(méi)辦法,要死你家的事,跟我沒(méi)關(guān)系,我是跟你講,一定出事。你記得這樣一個(gè)前提。好,我們休息一下,等一下
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