三十七道品講義：四正勤篇

　　第一、已生惡令斷

　　第二、未生惡不生

　　第三、未生善令生

　　第四、已生善令增長

　　第一、已生惡令斷

　　學佛之前雖然糊里糊涂,心中時常起惡念;但是學佛之后就要趕緊下工夫,以“正”確的觀念和方法,殷“勤”地精進用功。而首先要注意的,就是自己的心態(tài)若心生惡念,就要立即斷除。

　　日常生活,不離人與事,對待別人一定要有一份平常心、平等愛。人與人相處,都是以聲色來相待:講話就是聲,態(tài)度就是色。我們與人講話(聲)要輕聲細語;對待人的態(tài)度(色)要微笑寬柔。當然,有時候難免有些人對我們粗聲粗氣地講話、對我們的態(tài)度冰冷無情,但是我們?nèi)匀粦?yīng)該自我要求,達到輕聲細語、態(tài)度寬柔的程度,并且多以微笑對待他人。

　　我們不可向別人要求,或跟別人計較,有時對方無意中說的話,自己卻有心去接受,兩起怨心恨念,那就錯了;有時對方粗聲粗氣地說話,我們就埋怨在心,這也是不對的,說不定對方是無心的,只因為習氣影響,習慣大聲說話罷了;也有些人表面非常冷淡寒情,沒有柔愛的形色,但是說不定他內(nèi)心隱藏著非常豐富的愛念。我們不可以在別人的形態(tài)上鉆牛角尖,應(yīng)該時時善加警惕,和善待人,不要整日在人與事中起嗔、恨、愛、怒的心念。

　　若對人起了怨恨與嗔恚之心,必須將其斷除,甚至達到“令速斷”的程度,不可絲毫疏忽、懈怠,這稱為“已生惡令斷”。

　　第二、未生惡不生

　　還沒有生起善念的人,既然開始學佛,就要善和培養(yǎng)同情心等善念。

　　我們?nèi)裟芤云降鹊膼坌膶Υ齽e人,那是最好的事,希望大家常常保持這種平等心;若對人未起惡念,也要時時保持這不生惡念的心理。有些人在不熟識對方時,彼此都客客氣氣地相待,講究客套與禮節(jié),并且和樂相處;等到彼此相處日久,熟悉對方后,就“熟不拘禮”,不再講求禮節(jié)了。忘記禮節(jié)時,講話就開始發(fā)生沖突,所以有人說:“恨由愛起”,最初彼此客氣時,能夠相親相愛,等到熟識對方、講究客套的禮節(jié)漸失時,就會生起計較怨恨之心。

　　所以,我們要保持最初相識時的那種相敬互讓的態(tài)度,始終不渝,不可起嗔恨的心念,這就是“末生惡不生”--尚未生起的雜念惡念,千萬不可讓它萌生出來,要常常保持一份對人平等、平常的愛念。

　　第三、未生善令生

　　還沒有生起善念的人,既然開始學佛,就要善和培養(yǎng)同情心等善念。

　　有一位委員帶了一位臺北會員回來本會,這位會員對我說:“師父,我非常感動,慈濟這個團體實在是大好了!勸人捐善款、回應(yīng)善舉,我覺得非常有意義,能夠做多少就盡量做,希望能夠加入慈濟委員的行列去勸募善款。但是有件事我想請求師父,不要讓我去慰問病患和訪問貧民……”我問他:“為什么呢?”他回答說:“我非常有愛心,但是我害怕看到病人,怕被他們傳染。而且我聽說委員必須幫人助念,我也很怕死人,所以我求師父答應(yīng)我,讓我不用參加這些工作�！�

　　這位會員雖然有愛心,但是他還末生起一份“同體大悲”的善念。他若能將病人當作自己的親人,自然會了解自己該如何對待病人;若能體會到往生者也是自己“同體大悲”的親人時,難道還會堅持不肯接近死去的人嗎?

　　所以,很多人雖然有愛心,但卻尚未培養(yǎng)“同體大悲”的平等愛心,這樣的人我們應(yīng)該趕緊鼓勵他,使他培養(yǎng)博愛、大悲的善念。慈濟也有很多委員以前都很怕病人、死人,但是他們加入慈濟團體后,受到其他委員們行動的鼓勵,慢慢地跟著大家去慰問病患,甚至愿意親手去扶持、照顧;而且不只跟隨大家去助念,甚至敢為往生者換壽衣。這就表示,只要善加培養(yǎng)訓練,自然能生起同體大悲的平等愛念。

　　所以說,“未生善令生”--讓善念盡快地長養(yǎng);人生無常,再不趕緊結(jié)善緣、生善念,還要等到什么時候呢?因此我們要趕緊鼓勵他人,盡快培養(yǎng)“體解大道,發(fā)無上心”的愛念。

　　第四、已生善令增長

　　他人若已擁有一份愛心,我們還要積極鼓勵他,使其愛心綿延不斷。不只是一時短暫的愛念善心,還要使他們能保持長期不斷的精進心,去完成菩薩的道路,此即“已生善令增長”,不僅是行十善道,還可以精進增長到行菩薩道的階段。

　　以上就是“四正勤”。