不動地

　　第八地 不動地

　　我們學(xué)佛究竟的目標(biāo),就是要成佛。所以,學(xué)佛是起點,成佛是目的。但是,從起點到目的地還有一段很長的距離,需要我們一步步地精進不懈,才能漸漸縮短距離以至究竟的佛地。

　　要到達佛的境界,就得要行菩薩道:若跳過菩薩道,就成不了佛。不過,行菩薩道必須按照順序來。至少要經(jīng)過七地菩薩、發(fā)慈悲心,運用方便波羅蜜,才能真正達到第八地菩薩「不退轉(zhuǎn)」的境界。

　　福慧具足方成佛

　　前面已經(jīng)講到第七「遠行地」。它的意思是,不管路途多么遙遠,都要耐心勇往直前。就像佛來人間救度眾生不只是一生一世,而是來來回回有八千次這么長久的時間。

　　有的人發(fā)愿:「盡此一報身」來行道,意思是不管再怎么認真,都僅只于一世而已。其實,我們應(yīng)該發(fā)愿「來生來世」都要一心一志為拔度眾生而來。

　　佛陀累生累世舍命為眾生,哪怕是一只鳥、一只老虎或一條蛇,在無法兩全的情況下,他都愿意舍棄身命、救度眾生的苦難。雖然牠們不是人類,卻同樣具有寶貴的性命;凡是有生命的物類,他都一視同仁以慈悲、愛心來照護在佛陀的《本生經(jīng)》里,有很多這類的記載。

　　這就表示在成佛之前,要先行菩薩道,并且不斷來回娑婆世界(注一)。就如在運動場上跑步,跑越多圈表示耐力越強。佛陀在娑婆世界里來來回回八千次,這是多么長遠的路程;除了要有耐心之外,還要發(fā)大悲愿;大慈悲心絕對沒有自私自了的念頭;行菩薩道必須兼利他人,濟度眾生。

　　佛為了救度眾生而發(fā)心出家修行,并非為了自己要成佛而修行,當(dāng)度眾生的因緣都已圓滿、�；劬咦銜r,自然能成佛。

　　所以,接下來是第八「不動地」,也是「愿波羅蜜」。

　　「不動」就是不受動搖。古德云:「發(fā)心容易,恒心難持。」一般人受到感動時,口頭上發(fā)愿要付出愛心很容易,但是要以恒常的時間身體力行就很難了。

　　助念與玩牌的拉鋸戰(zhàn)

　　有一次我到臺北,一位慈誠隊員上臺現(xiàn)身說法。之前我曾對他們說:「師父對慈誠隊的期望與寄托,就是要凈化人間。你們在擔(dān)起凈化人間的使命之前,要先凈化自己。因此,必須守八項規(guī)矩(注二)�！惯@些規(guī)矩,我都一一分析讓他們了解。

　　他們聽了,猛點頭說:「我們會盡量去做,」這位慈誠隊員當(dāng)場也發(fā)了一個愿,說:「我過去的壞習(xí)慣,從現(xiàn)在開始要全部改掉�！�

　　可是當(dāng)天一回到家,就有牌友打電話邀他,說:「我們現(xiàn)在三缺一,你可不可以過來一下�！�

　　他說:「我現(xiàn)在要戒掉打牌的習(xí)慣,已經(jīng)不想玩了。」

　　對方說:「哎呀!偶爾消遣一下,玩一、兩次有什么關(guān)系?以后再慢慢改啦!」

　　那時,他的心里就受到動搖:「對呀!反正缺一個人,我去補位,讓他歡喜也是一件功德�！褂谑�,他經(jīng)不起誘惑就去了。

　　到了那里,他馬上就坐下來玩。到了晚上十一點多,他的呼叫器忽然響起,他就回電:「是誰找我?有什么事?」

　　對方說:「林師兄的媽媽往生了,今晚輪到我們?nèi)ブ�念�！顾麙鞌嚯娫捴��?心想:我既然加入慈誠隊,助念是要緊的事情:「輸人不輸陣」,輪到我,不去不好意思�；氐阶肋�,他就對牌友們說:「真是對不起!我有很要緊的事必須先走�！�

　　這些牌友說:「天都還沒亮,你這么早就要溜掉,太不夠意思了。不行!」

　　他說:「可是我現(xiàn)在有急事,不走不行!」

　　他們就這樣爭執(zhí)不下。當(dāng)時有一位牌友很生氣,就把麻將桌掀翻了。他也氣得站起來,咬牙切齒地緊握著拳頭。不過,那時候他想起師父說的話:「忍一口氣還不夠,吞一口氣才是真功夫。」

　　他真的就吞忍下來。直到忍得「氣」都靜下來時,他才把拳頭松開,露出笑容拍拍對方的肩膀說:「不好意思!我真的不去不行,對不起!我先走了�！鼓翘焱砩�,他去助念、念得法喜充滿。當(dāng)時,他才體悟到「念頭一轉(zhuǎn),海闊天空」的道理:也深深體會到外境的引誘,實在很可伯!

　　不退道心斷習(xí)氣

　　明明當(dāng)天晚上才剛聽了師父的開示,自己也發(fā)愿要改掉壞習(xí)慣�？墒腔氐郊�,一通電話就讓自己把持不住;后來看到牌友們生氣的叫罵形態(tài),那時他才真正體悟:這幕景象,就是要讓我真正下決心斷除習(xí)氣,我應(yīng)該要感恩對方才對。因此,他斷除了賭博的習(xí)慣。

　　第八「不動地」,意思是指:只有發(fā)心是不夠的;要在境界來時,不受外境誘惑而能通過考驗才行。若肯下這番功夫,才能堅定意志、擁有「不動」的善念。從此,他的人生完全改變了。一個月后,他見到我就說:「師父,我已經(jīng)戒賭了。現(xiàn)在就算有人到家里來拉我,也拉不動了。」

　　要真正斷習(xí)氣,就要成就「愿」波羅蜜,也就是先立愿。我常常說:「發(fā)多大的心,就有多大的福:發(fā)多大的愿,就有多大的力�！沟�是,所立的愿一定是真切的愿——即不論什么境界出現(xiàn),都不會被動搖的愿。例如有人布施了一些錢之后,就去簽「大家樂」、買股票:滿心以為有布施了,簽大家樂一定會中獎、買股票一定漲停板,這樣就大錯特錯了。

　　佛菩薩不會保佑投機取巧的人。因此,若認為捐了錢就會事事如意,是錯誤的觀念。真正的學(xué)佛,要經(jīng)得起社會的種種磨練,培養(yǎng)堅定的意志,把行善當(dāng)作是本分事,隨分隨力去幫助別人。我們要時時抱著一顆感恩心——我們有今日的福,事業(yè)上有成就,都是社會人群共同付出的成果。

　　所以,唯有時時刻刻感恩社會、回饋大眾,才是一位真正的佛教徒,也才是真正的發(fā)愿;不要只發(fā)一些自私的愿,這樣的愿非但不能利益眾生,也常會事與愿違,反倒是自尋煩惱而已。

　　發(fā)大愿,結(jié)好緣

　　有一位母親,對老大不小的兒子尚未娶妻,一直很煩惱。后來她發(fā)大心行善布施,希望兒子能早日找到結(jié)婚的對象。過了三年,兒子終于有了對象,結(jié)果她卻不滿意,堅持要再找一個自己中意的媳婦;但是,兒子無論如何都不愿放棄。做母親的就想:我要趕快再發(fā)愿、再布施,讓他們兩人的感情一刀兩斷。

　　有一次她跟我說:「師父,我都有布施:但是,他們兩人的感情為什么還斷不了?我也一直在發(fā)愿,為什么再找的對象,兒子都看不上?」

　　我跟她說:「妳應(yīng)該以包容心來祝福妳兒子才對:有緣的絕對拆不散,無緣的絕對湊不成對。他們小兩口能夠幸福,才是最要緊的。發(fā)心造福不應(yīng)是為了左右妳兒子的選擇:抱著這種心態(tài)來造福就不對了,必須以寬廣的愛心去面對每一個人,況且是妳兒子所愛的人;應(yīng)該成全他們才是妳的本分事�！箍偹闼�聽進去了,媳婦也娶進門了,婆媳都很貼心,一家和樂融融。

　　可見要當(dāng)一位菩薩,須有無私的愛心,能舍下自己的偏愛,擴為大愛。更需立「愿」作為渡過苦海的船——愿普天下眾生皆得吉祥、愿普天下眾生皆得安樂、愿普天下眾生皆得離苦,這才是真正的大愿�！覆粍拥亍故浅删汀冈覆�羅蜜」,若能立下誠懇的大愿,則不管什么樣的境界,都無法動搖實踐菩薩道的心愿。

　　這是否很困難?其實并不難。只要對眾生「無分別想」,希望一切眾生都能快樂,而不是特別開愛的至親好友,才希望他快樂。普天下眾生的苦就是我的苦,普天下的眾生能得到快樂就是我的快樂。

　　若能立下堅定的愿,菩薩十地當(dāng)中,時時刻刻抱持如初的歡喜心。任何境界來了我都很歡喜,任何順、逆之境都不致于動搖我的心;若能如此,立宏誓愿、持續(xù)不退,這就是「愿波羅蜜」,也是菩薩第八不動地。

　　【注一】娑婆世界,娑婆為「堪忍」之意。娑婆世界即釋迦牟尼佛進行教化之現(xiàn)實世界,此界眾生必須忍受眾苦,承受諸煩惱,但仍不肯出離。

　　【注二】慈誠隊剛開始時制八戒,如今已修訂為十戒,即在家五戒再加上:不吸煙、不賭博、不瞋恚、不違規(guī)、不忘本等五條規(guī)則。