善慧地

　　第九地 善慧地

　　不管學(xué)什么,我們都要從基礎(chǔ)開(kāi)始,然后再一層層地往上爬;若放棄基礎(chǔ),等于是懸空了,那就會(huì)很危險(xiǎn)。

　　因此,絕對(duì)不能有「我今天修的,已經(jīng)比昨天還高一層、境界也更深了;我要放棄淺的、以追求更高深的境界」這種心態(tài)。一切仍必須踏踏實(shí)實(shí)地由淺入深去修行。

　　取諸社會(huì),用諸社會(huì)

　　接下來(lái)是第九「善慧地」�！干苹邸�,即是慈悲而有智慧。要達(dá)到「善慧地」的境界,首先要打穩(wěn)基礎(chǔ)的功夫,努力成就「力波羅蜜」。

　　我常常說(shuō):「發(fā)多大的愿,就有多大的力�！褂性噶�來(lái)配合,心地自然能夠時(shí)時(shí)清凈、專(zhuān)心一念;擇善堅(jiān)持于任何遭遇而能清凈,就不生煩惱、不起惡念;不生煩惱就是智慧,不起惡念就是善念。有智慧、慈悲的善念,再加上一股毅力去推動(dòng),就能把理想變成事實(shí),也能轉(zhuǎn)理論為實(shí)際,使人事理圓融無(wú)缺。

　　就佛教來(lái)講,「理論」屬「真諦」,「人事」則屬「俗諦」�！刚嬷B」的道理是「心無(wú)染著、具足智慧善根」,而「俗諦」則是要人圓事圓,發(fā)揮慈悲的功能去利益人群。因此,我們應(yīng)該要真俗并行。

　　在社會(huì)環(huán)境中,必定要顧及他人:若只想到自己要了生脫死,或是一味沉迷于世俗,便會(huì)有所偏執(zhí)。社會(huì)上有很多愛(ài)心團(tuán)體在推行各種愛(ài)心工作,這是成就善業(yè)。但是很多人卻同樣離不開(kāi)煩惱,原因是做了些善事,心里就有執(zhí)著而放不下。

　　我也曾經(jīng)講過(guò)「十魔車(chē)」(注),里面有一項(xiàng)是「善根魔」,是指行了善事卻一直放在心上;想著:我做了很多善事,該當(dāng)?shù)玫绞裁?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)……。如果是為了求得福報(bào)才行善,便違背了行善的原意,反而會(huì)招來(lái)煩惱,容易喪失了為善的原動(dòng)力。

　　為善應(yīng)無(wú)所求,如果做一點(diǎn)善事就希望有所回報(bào),就是缺少了真空的智慧。唯有真俗平行,才是真正的力行菩薩道。我們既然來(lái)到人間,不要放不下、看不開(kāi);放不下的人生,會(huì)過(guò)得很不愉快,甚至痛苦不堪;若看開(kāi)了,也不能忽視自己的功能,而應(yīng)發(fā)揮「大愛(ài)」的良能。

　　曾聽(tīng)過(guò)慈濟(jì)人唱過(guò)一首歌,歌詞的內(nèi)容大概是這樣:「垃圾倒出去,清凈的收回來(lái),我關(guān)心你,你關(guān)心我……」這就是一種幸福。人生能做到真正把內(nèi)心的垃圾倒出去,就是清凈的智慧;若能進(jìn)一步「我?guī)椭��?你幫助我」,彼此互相愛(ài)護(hù)、守望相助,就是人生最幸福的畫(huà)面。

　　我們時(shí)常聽(tīng)聞:某位大企業(yè)家受到歹徒的威脅、恐嚇,或是某某地方又有人被綁架的消息。因此,許多有錢(qián)人都會(huì)雇請(qǐng)一些保鏢,有的守門(mén),有的隨身保護(hù)著他。這是多么不安而辛苦的生活啊!

　　如果人人各守本分,盡自己的能力維持合法的生活,即可輕安自在。而富有能力的人能「取諸社會(huì),用諸社會(huì)」,如井水般保持八分滿的狀態(tài),則能使貧富相安、勞資互惠,呈現(xiàn)社會(huì)祥和,使人人能擁有一分歡喜和快樂(lè)。這一定要了解「善慧地」的境界,才能做到「無(wú)患得失」卻很盡心的境界:「為人事盡心」就是「俗諦」,「無(wú)患得失」就是「真諦」的道理。

　　普天下沒(méi)有我不愛(ài)的人

　　美好的社會(huì),需要人人互愛(ài)、互助。因此,得一善就要拳拳服膺,不斷發(fā)揮它的功能。像志工們到醫(yī)院服務(wù)病人回來(lái),腳步都是輕快的;這是做了之后的成就感和快樂(lè),這就叫「喜悅」,也可以稱為「法喜」。

　　我常說(shuō):「我們要視普天下眾生,年長(zhǎng)者都是我的父母,年紀(jì)差不多的都是兄弟姊妹,年紀(jì)小的都是我的孩子�！怪竟�們聽(tīng)了覺(jué)得很有道理,于是身體力行去做,把病人當(dāng)成自己的家屬,用盡各種方法使病人得到安適、快樂(lè);付出的人都做得很有心得。

　　但是,有的人聽(tīng)了道理,心里卻想:那些老人頭發(fā)也沒(méi)洗,身體那么臟,而且又生病:要我靠近他,心里實(shí)在有一點(diǎn)怕怕的!

　　若這樣,聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)時(shí)很歡喜,可是實(shí)際面對(duì)蓬頭垢面、身體臟臭的病人,卻無(wú)法生起歡喜心,反而十分煩惱;沒(méi)有聽(tīng)法之前,離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,覺(jué)得理所當(dāng)然。聽(tīng)了法之后,看到病人還是怕怕的、離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,于是心靈上又多了一分壓迫感,因?yàn)樽约鹤霾坏?這就多了一種煩惱。

　　學(xué)佛,就是要「學(xué)到了就用出去」,這才是真正的善慧;要以一股發(fā)自愿心的毅力,將所學(xué)的道理推行于人間,才是真正圓滿而有所得的佛法。

　　有一次我去臺(tái)中演講,說(shuō)到「父母就是堂上的活佛」。有一位很年輕的小姐聽(tīng)了之后,內(nèi)心受到很大的沖擊!

　　事后她向我提起,過(guò)去自己對(duì)父母并不懂得感恩。每天都是在母親將早餐煮好、又把家里打掃干凈之后,自己才會(huì)起床。

　　但是自從那天聽(tīng)法回去后,隔天開(kāi)始,她每天都會(huì)提早起床把早餐準(zhǔn)備好,并且把周?chē)�的環(huán)境打掃干凈,然后等母親起來(lái)一同享用早餐。以前常常被母親又吼又叫的,現(xiàn)在樣樣都很自動(dòng),媽媽看了很高興,她自己也覺(jué)得很心安歡喜!這也是她聽(tīng)了法之后,能立即發(fā)揮功能所得的歡喜心。

　　后來(lái)她又告訴我一件事。因?yàn)橹v演那天大家一直鼓掌,當(dāng)時(shí)我曾對(duì)大家說(shuō):「現(xiàn)在社會(huì)上有很多問(wèn)題,其中一項(xiàng)就是『垃圾問(wèn)題』。你們?nèi)裟苡矛F(xiàn)在認(rèn)真鼓掌的雙手,將生活環(huán)境中的垃圾分類(lèi)好,盡量惜福、知福,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就把還能使用的東西淘汰掉,就能減少許多垃圾。政府的清潔單位也能推行不同時(shí)段、收取不同種類(lèi)垃圾的環(huán)保政策,讓許多可再利用的資源,繼續(xù)使用�！�

　　于是她又以實(shí)際的行動(dòng),在住家附近挨家挨戶倡導(dǎo)環(huán)保的觀念:「拜托大家把鐵罐、玻璃瓶或色拉油罐、舊報(bào)紙、簿子都作分類(lèi),會(huì)腐爛的東西請(qǐng)另外放:如果你們能這樣做,我會(huì)負(fù)責(zé)每個(gè)禮拜來(lái)收一次�！�

　　由于她的態(tài)度誠(chéng)懇有禮,有時(shí)叫人家「阿公、阿嬤」,有時(shí)叫人「伯父、伯母」,很有耐心地一一講解環(huán)保的理念,因而得到極大的回響!家家戶戶真的都把垃圾分類(lèi)好,等她來(lái)收。她也依言每個(gè)星期都去收集,再送到回收中心去賣(mài);積少成多,每周都可以賣(mài)一千多元。

　　她說(shuō):「師父!我把賣(mài)的這些錢(qián)都捐出來(lái)建醫(yī)院�？墒俏蚁胝�(qǐng)教師父,這并不是我自己的錢(qián),我想要用『慈濟(jì)人』的名稱來(lái)捐好嗎?」

　　我說(shuō):「當(dāng)然好啊!妳有這分心,把鄰居們整理出來(lái)的資源拿去賣(mài),他們?cè)敢飧冻鲂牧?所以他們有功德,妳更是功德無(wú)量啊!」

　　「不過(guò),我現(xiàn)在愈收愈多,有點(diǎn)負(fù)荷不了……」

　　「妳用什么工具去載回收物?」

　　「開(kāi)始的時(shí)候,豐原有一位踩三輪車(chē)的善心人士聽(tīng)到我的構(gòu)想,馬上響應(yīng)要幫忙,就是用他的三輪車(chē)來(lái)載�？墒乾F(xiàn)在愈來(lái)愈多,三輪車(chē)已經(jīng)無(wú)法負(fù)荷了。師父是否能幫我呼吁,看看有沒(méi)較大的車(chē)能幫我運(yùn)載?」

　　「這是好事,我會(huì)替妳呼吁,我們共同來(lái)完成。」

　　聞法入心發(fā)于行

　　這是一件很容易的事嗎?其實(shí)并不容易。光是要踏入陌生人的家門(mén),就要有很大的勇氣;因?yàn)樗�有這分愿心、毅力,于是困難的事也就變得簡(jiǎn)單了。

　　總之,學(xué)佛并不困難;困難只在于:你能否把聽(tīng)聞的法,入于心、立于愿?能否發(fā)愿心獻(xiàn)出自己的力量?就差在這里而已。

　　所以,學(xué)佛可以是如此合情合理又生活化。日常生活中的一切,都是我們能做的事;若能做到這樣的程度,就稱為「善慧」。有這分愛(ài)心,并立下堅(jiān)定的愿,就有辦法突破萬(wàn)難,達(dá)到第九地的菩薩境界,也就是「善慧地。」

　　[注]十魔軍:指修行佛道之十種障礙。即欲、憂愁、饑渴、愛(ài)、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養(yǎng)、高慢。