幸福的起點(diǎn) 三、確立人生信仰的重要性

　　三、確立人生信仰的重要性

　　上面提到風(fēng)箏正因?yàn)橛幸桓�線(xiàn)可以依憑,才確保自身能夠在廣袤的天空自由安全的飛翔。同樣,如果人確立了正確的信仰,它就會(huì)讓你生活在安全中。為什么?任何一個(gè)信仰體系,絕對(duì)會(huì)對(duì)人不好的行為作出規(guī)范,對(duì)好的東西進(jìn)行宣揚(yáng)。這就是佛法講的止惡修善。

　　(一)、信仰是護(hù)身符

　　任何一個(gè)信仰他都不會(huì)教你干壞事,因此他就對(duì)你的言行,有一定的約束和規(guī)范,而這個(gè)規(guī)范和約束,恰恰就是你的護(hù)身符,恰恰就是你的鎧甲。這個(gè)道理就像法律一樣,法律條款是針對(duì)全社會(huì)的人規(guī)定的,對(duì)于一個(gè)不違反任何法律規(guī)定的人,這個(gè)規(guī)定有沒(méi)有用?沒(méi)用!你不會(huì)受到制裁,也就是給你安全。如果法律規(guī)定不能干的,你偏要干,那它就會(huì)制裁你。所以,你的人生確立一個(gè)信仰后,你就會(huì)生活在安全之中,人生就不會(huì)迷失方向。像大海里的船一樣,有指南針就有方向感,他會(huì)知道目的地在哪里,他要停泊的港灣在哪里,他就不會(huì)在大海里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。很安全的同時(shí)他會(huì)活得很充實(shí),為什么?他一旦選擇了這個(gè)信仰,就會(huì)為這個(gè)信仰去做應(yīng)該做的。他除了平常的生活外,還會(huì)為了信仰而努力提升自己的精神和道德境界,他就不會(huì)覺(jué)得無(wú)所事事,他就會(huì)很充實(shí)。與此同時(shí),一旦確立了信仰,他會(huì)嚴(yán)格的要求自己,這個(gè)信仰規(guī)定我們?nèi)藨?yīng)該怎么樣。他一旦要干壞事,就會(huì)想:不行,我是有信仰的人,我要對(duì)我的信仰負(fù)責(zé)任。他馬上就會(huì)給自己一個(gè)警戒和約束。

　　(二)、戒條是泯滅人性嗎

　　諸位,戒條很重要。在這里我們還要認(rèn)識(shí)一個(gè)問(wèn)題,老是注意這些條條框框,這對(duì)人性是不是一個(gè)限制甚至抹殺呢?特別是今天的人,動(dòng)不動(dòng)就拿這個(gè)來(lái)講。人家都要討老婆,你不討老婆,人家都要吃肉你不吃肉。你這不是泯滅人性嗎?但是諸位,我們?cè)趩?wèn)這句話(huà)的時(shí)候,我們先自問(wèn)一下什么是人性?人性是個(gè)什么東西?你把這個(gè)東西講清楚了我們才能對(duì)話(huà)。

　　先不講人性,先談?wù)劔F性。我小時(shí)候放過(guò)牛,小牛的牛鼻子在沒(méi)穿繩的時(shí)候,它什么都吃,莊稼都吃,它愿意吃莊稼那也是牛性。那你就要拉著繩子不讓它吃,那我就問(wèn)你,你是尊重牛性還是不尊重牛性呢?老虎也是啊,老虎的天性就是要吃人的,所以要關(guān)在籠子里,那這不是在抹殺老虎的虎性嗎?這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題,我們?yōu)槭裁磳��?dòng)物不好的一面叫獸性,用“人面獸心”去形容一個(gè)不好的人。按照我的理解,人性應(yīng)該既有自由和值得尊重的一面,也有必須約束和管制的一面。中國(guó)文化幾千年前就討論,人性是善的還是惡的。孟子講人性是善的,還有講人性是惡的,還有講人性不善也不惡,人性是水性,水渠的道往哪里開(kāi),它就往哪里流,意思是你往哪里引,就往哪里流,這個(gè)人性,你怎么引導(dǎo)就會(huì)成什么樣子。

　　(三)佛法對(duì)人性的理解

　　這個(gè)還有點(diǎn)道理,但是佛法更進(jìn)一步,佛法告訴我們?nèi)诵杂猩频挠袗旱�。儒家講惻隱之心人皆有之,那就是講善,就是有同情心,惡的一面就是人性中的貪婪和冷酷等品性。有人問(wèn)我檢驗(yàn)過(guò)自己?jiǎn)?我檢驗(yàn)過(guò)的!我也有惡的心念,也有壞習(xí)慣。如果擺在這個(gè)桌子上10萬(wàn)美金,你對(duì)這10萬(wàn)美金會(huì)怎么想?這是什么性?佛家講人性既有善的,也有惡的,還有不善不惡的無(wú)記性,就像一個(gè)人在公園里練太極劍,他只是想鍛煉一下身體,并不想傷害什么人,所以無(wú)法界定善還是惡。

　　我們天天講尊重人性,那么對(duì)人性中惡的一面要想辦法泯滅它,把自私的想法掃除掉;對(duì)于善的一面則要開(kāi)發(fā)它,彰顯它。這就是佛法倡導(dǎo)的止惡修善!凡夫眾生的想法大多是惡的,沒(méi)多少善的,即使有也大多是一閃念,善惡之間的力量對(duì)比極其懸殊。可是圣人呢,惡的東西全剔除掉了,剩下的都是善的東西。

　　因此我講什么是人性?認(rèn)識(shí)清楚了吧。我以前也是說(shuō)不清楚,有人問(wèn)我問(wèn)得我啞口無(wú)言。我就天天琢磨這個(gè)事情,想辦法對(duì)付大家,這樣就能夠理清楚很多問(wèn)題。在你選擇一種信仰后,他就會(huì)對(duì)你人性里面惡的方面作出約束和規(guī)定。我們有些人為什么不幸福、不快樂(lè),就是你人性的惡的一面在起作用,把善的力量給掩蓋了。所以你就會(huì)干出很多越軌的行為,最終導(dǎo)致痛苦甚至悔恨終生。

　　因此剛才講信仰的重要性,可以約束和規(guī)范人的行為,那么這個(gè)行為就是指人性中惡的一面。為什么人會(huì)有惡的行為?那是因?yàn)槿诵岳锩姹旧砭陀袗旱囊幻�。不僅僅是人,動(dòng)物也有,動(dòng)物也有善良的一面,小鳥(niǎo)還有反哺的,只要是有情眾生大都是一樣的。信仰除了讓我們安全、真實(shí)、充實(shí)以外,還能夠使我們?nèi)诵灾袗旱囊幻娴玫郊s束和管制,并且最終改造它。佛法作為一種信仰,認(rèn)為人性中惡的方面并不永遠(yuǎn)都是惡的,而是可以通過(guò)一些方法改變和改造的。所以為什么我講學(xué)佛就是革命,能把你自己身上惡的方面都革除掉!

　　這就是要談的第三點(diǎn)內(nèi)容,第三點(diǎn)是確立人生信仰的重要性。如果一個(gè)人能約束和整治自身人性中惡的一面,把它轉(zhuǎn)化成善的一面,該有多幸福。達(dá)到了這種境界,內(nèi)心將會(huì)沒(méi)有矛盾沖突,沒(méi)有痛苦寂寞,有的只是寧?kù)o與喜悅,那種幸福的感受和狀態(tài)不是用語(yǔ)言可以表述的。所以我們講有信仰的人,每天都覺(jué)得很快樂(lè)。通常社會(huì)上沒(méi)有信仰的人看到我,總是會(huì)問(wèn)“吃素有什么好?當(dāng)和尚有什么好?你苦不苦?”之類(lèi)的問(wèn)題,對(duì)于他們的不理解,我并不正面作答,相反,我會(huì)反問(wèn)他們:“你看我苦不苦?”他們都說(shuō)看不出來(lái)啊!我就說(shuō):“那不就結(jié)了嘛!”