報恩念佛

　　善導(dǎo)大師的一首偈子:自信教人信,難中轉(zhuǎn)更難,大悲傳普化,真誠報佛恩。念佛人平常做人、做事該怎么做?就是報恩念佛。報恩念佛本身也包含念佛,我們感念阿彌陀佛的慈悲救度,感念阿彌陀佛不舍棄我們這些凡夫眾生,所以一心專念阿彌陀佛,求生西方凈土。所以我們念佛人日常念佛的具體行持就是報恩念佛,念佛報恩。

　　自信,我們自己相信,然后教人信,教別人也相信。這個法門叫難信之法,我們自己相信都很難,所以自信教人信,難中轉(zhuǎn)更難。我們第一道關(guān)已經(jīng)過了,難信的法,我們已經(jīng)相信了,這個就不難了。“難中轉(zhuǎn)更難”,更難的事情,是怎么讓這個法門普及,讓更多的人來念佛。佛都會感嘆:說此法門,是為甚難!“大悲傳普化,真誠報佛恩”,有佛的慈悲加持,有阿彌陀佛的無窮愿力作為我們背后的依靠,所以我們也愿意,去大悲傳普化,真誠報佛恩。

　　一、念佛

　　我們一旦信受這個法門之后,就是安心念佛,做一個念佛的專業(yè)戶。專修念佛的人,心態(tài)方面要有幾個保持:一是安心,二是老實,三是守愚,四是無諍。安心就是安心念佛,《無量壽經(jīng)》:吾誓得佛,普行此愿,一切恐懼,為作大安。阿彌陀佛是讓我們這顆恐懼的心,能安下來,“一切恐懼,為作大安”。所有的恐懼,只要在阿彌陀佛無量光的加持下,都能安定下來�！�阿彌陀經(jīng)》:佛與圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生。阿彌陀佛,慈悲加佑,另我們的心不亂,臨終就不會有恐懼了。善導(dǎo)大師講:諸邪業(yè)系,無能礙者。所以“一切恐懼,為做大安”。凈土法門是個安心的法門,讓我們安心的。這個心要安,不容易。每個人都有一顆心,每顆心都跳動,跳動的時候,就會胡思亂想、想東想西,心不能安寧。心不安,就不能解決根本問題。我們學(xué)佛的,就是要解決心里的疑惑,心里的困惑,心里的煩惱,心里的恐懼。怎么讓我們這個心安寧,就是佛法,最究竟、最徹底要解決的問題。

　　凈土法門是給我們安心的,阿彌陀佛告訴我們:一切恐怖,為作大安。阿彌陀佛能給我們安心,我們有顧慮,有煩惱,有輪回之苦,阿彌陀佛保證我們可以往生,可以成佛,我們這個心也就可以安了。這個跟禪宗有點類似,都是為了求安心,乃至整個宗教,整個佛法,甚至世間法到極處,都是求個安心。人活在世間,很多時候也是求個安心。心不安,你再發(fā)財、再升官,也沒用。佛法就是讓我們心安的,心徹底安,大安,安到極處,像止水一樣,風(fēng)平浪靜,一點風(fēng)浪都沒有,一點煩惱都沒有。當(dāng)然,只有佛能達到風(fēng)平浪靜到極處,澄凈到極處,一切灑在水里面的東西,他都能照出來。所以佛的智慧大圓鏡智,像一個鏡子一樣,會照徹大千世界。我們現(xiàn)在就是因為心不安,心中有妄念,心中有煩惱,所以我們這個智慧很有限,想問題想不通,都是被業(yè)力障礙住了。

　　我們知道凈土法門,阿彌陀佛大慈大悲,對我們是無條件救度,那么我們這顆狂躁不安的心,就可以安定下來了。安心下來之后,就安心念佛,老實念佛。凈土法門是個安樂的法門,是個安心的法門,這是我們現(xiàn)世可以得到的真實利益,當(dāng)然也是往生究竟的利益。往生之后,也是安心念佛,自然念佛,念法,念僧,念三寶功德。當(dāng)然念佛的功德就包含三寶的一切功德了。

　　二、老實念佛

　　安心的人,才能老實念佛。印光大師反復(fù)講:老實念佛,莫換題目。為什么不老實念佛?心不安,心中有問題沒解決。真正安心的人,自然就老實了。蓮池大師講:千里燒香,不如在家念佛。這就是我們要老實念佛。老實的前提就是要安心,就是要明白凈土的道理,知道往生的真實,知道念佛的殊勝可貴。沒有什么比念佛更好的,還有什么不老實?我們知道念佛是無上功德大寶,我們還會在意其他的小功德嗎?不需要在意了。

　　三、守愚

　　我們做到老實,叫“守愚”。安守本分,守護我們的愚癡。愚癡是很寶貴的,一般人的愚癡不行,要開智慧。學(xué)佛的人要增長智慧,增長福報,但是學(xué)凈土法門,智慧不需要增長。能安心念佛,守愚念佛,就是法然上人講:還愚癡,生極樂。我們末法眾生,都是愚癡眾生,雖然有點智慧,讀了一點書,還是愚癡,很多問題還是不懂。遇到名利、是非,爭得比誰都兇,那就是愚癡,不明道理。念經(jīng)的時候,變得很法喜,余下的時候,煩惱又來了。學(xué)凈土法門,不需要想辦法開智慧,要轉(zhuǎn)愚成智。就是要守護我們的愚癡,正因為愚癡,才可以老實念佛,才能夠安心念佛。如果有一點智慧的人,就開始談玄說妙,參禪學(xué)教,東奔西跑去了,就不老實了。越愚癡的人,越本分,知道自己沒什么本事,其他也學(xué)不來,也沒能力去學(xué)其他的,就守護自己的愚癡心,就這個樣子來念佛,這是有智慧的人。善導(dǎo)大師講:決定深信,我們都是罪惡生死凡夫,無量劫以來都沒有了脫生死。我們再聰明的人,也不要指望這輩子靠自力了生死,無量劫都沒有了生死,這輩子可能也出不了頭,那出不了頭怎么辦?就守愚,還愚癡,安于愚癡,老實念佛。

　　印光大師講學(xué)凈土法門,有兩種人最容易得到利益:第一種人就是上智,第二種人就是下愚。上智就是智慧高,像印光大師,善導(dǎo)大師這些祖師大德。他們的智慧達到了極限,他們是因為深入經(jīng)藏,明白教理,然后就老實念佛,守愚念佛。他不去廣學(xué)多聞,不會去學(xué)大經(jīng)藏,深入經(jīng)藏,他就是老老實實念佛。因為他知道念佛的殊勝,這種人很容易老實下來,得到凈土法門的利益。還有一種人就是愚癡的人,越愚癡的人越好。我們不要怕被人們遺忘,只要阿彌陀佛不遺忘我們就好了。其他這個世間把我們遺忘掉了,我們正好安心念佛。“唯上智與下愚而不疑”,不會移動,不會改變,上智的人明白老實念佛的道理,他也老實念佛;下愚的人,不明白老實念佛的道理,他也老實念佛,這一點是最可貴的。這種下愚的人能守住自己的本分,老實念佛,甚至超過上智的人。因為不懂道理,他也老實念佛,這種人是過去宿世的善根,他能夠守住這一點,就行了。我們學(xué)凈土法門,學(xué)上智,學(xué)不來,就學(xué)下愚。

　　四、無諍念佛

　　無諍,就是不要去爭論,辨別高低,辨別是非,辨別對錯。要爭論,就有是非,就有煩惱,就有紛爭,沒有爭論,就天下太平了。我們學(xué)凈土法門的人,要不與他法相爭,不與他人相爭,不與是非相爭,不與人我相爭,我們就老老實實的安心念佛,無諍念佛。無諍,心中要放下是非,放下高低,放下人我,才能夠真正的無諍念佛。但不是要放下這些煩惱,而是我們不去計較這些。人我的問題,不用管了,這個跟念佛沒有關(guān)系;是非問題,也不用去評論誰是誰非,他參禪的高,讓他高,我們低一點就低一點;他學(xué)密宗的人,即身成就沒關(guān)系,我們往生成就也一樣。我們自己能夠安心于此,不與人爭,不與事爭,不與法爭,我們就老老實實念佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……本分,老實,守愚,無諍地念佛。這個是真正的自信,信仰凈土門真實的一個表現(xiàn)。

　　我們念佛,要守護我們的信心,讓我們的心不動搖,不受別人的影響,就需要親近凈土道場,親近凈土中的善知識。要守愚,不容易,很多人不愿意守愚。我們這個心,人家輕輕一撥,就動起來了。這怎么辦呢?要守護我們的信心,就要親近凈土道場。凈土善知識,是引導(dǎo)我們學(xué)凈土法門的引路人。為了讓我們自己的心能夠安心,能夠老實,能夠本分,能夠守愚,無諍地念佛,就要多親近凈土道場,多親近凈土宗的善知識,多親近同行善知識。同行的,只要是念佛的人,就可以多親近。不是念佛的人,我們贊嘆,我們隨喜,然后我們自己遠離。他能夠參禪,他能夠?qū)W密,那是他的個人因緣,我們可以贊嘆他,隨喜他,但是我們自己,不要去親近他們。我們跟參禪的人在一起,呆久了之后,回去就開始談玄說妙了。因為我們凡夫眾生,都很容易受環(huán)境的影響。心不安定,所以要找一個適合我們修學(xué)的環(huán)境,這種影響就是正面的力量,乃至我們往生西方凈土,是找最好的環(huán)境,最好的影響力。阿彌陀佛的佛極樂凈土最清凈,最莊嚴,是可以直接成就我們的佛道的,所以我們凈土法門不是凈心,是要找凈,找環(huán)境,找清凈的環(huán)境來成就我們,借外力來成就我們自身,保護我們自己的。我們平時修學(xué),也要把自己的環(huán)境打掃的很干凈、很清凈,走到哪里都是凈土之緣,過去是阿彌陀佛,過來也是阿彌陀佛。走到任何地方,聽到的都是念佛之聲,我們自己是專學(xué)念佛之人,所接近的人,都是念佛之人,這就叫同行相親,同行相近,同愿同行。善導(dǎo)大師有句話叫:同行相親莫相離。我們同行善知識,相親相近不相離。因為我們一個人老實念佛不容易,需要大眾的力量。在人多的地方,大家都念佛了,師父慈悲,強迫性的念十幾個小時的規(guī)定。這樣同行相親,我們就有增長善根的力量,有加持力。我們在家里受不了的,就出去念,很輕松,好像不累。這個就是共同的力量,佛力加持,對眾生、大眾共同念佛力量的加持。我們一個人,念佛不能精進的時候,就要親近同行善知識,別人修行好一點,他有加持,我們就得到一點利益了。我們佛法的利益,是大家共享的,修行好的人,別關(guān)起來,要共享,我們能夠影響別人,別人可以沾一點光�；ハ嘤懈腥玖�,互相有加持力,有影響力,這叫同行相親。這是我們自身專修念佛。