三寶是生命的歸宿——在皈依法會(huì)上的開(kāi)示

　　三寶是生命的歸宿

　　——在皈依法會(huì)上的開(kāi)示

　　濟(jì)群法師

　　善男子，善女人：

　　諦聽(tīng)！

　　皈依，是我們人生的重大事情。在無(wú)盡的輪回中，我們之所以流轉(zhuǎn)生死，我們之所以沉淪，不得解脫，就是因?yàn)�，我們找不到生命的方向，我們找不到解�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦和解脫輪回的究竟的方法。我們看不到生命的方向，一直在不斷地起煩惱，不斷地造業(yè)，而這又使得我們?cè)谳喕刂谐翜S。

　　皈依，就是尋找生命的依賴和歸宿。

　　我們深刻地意識(shí)到，世間上的財(cái)富、地位、感情、家庭、兒女，所有的這一切，對(duì)我們的人生，只是具有暫時(shí)的意義，而沒(méi)有永久的意義。我們現(xiàn)在所執(zhí)著的這一切，我們現(xiàn)在所追求的這一切，都經(jīng)不起死亡的檢驗(yàn)。當(dāng)死亡現(xiàn)前的時(shí)候，所有的這一切都幫不上忙。我們需要尋找一種究竟的歸宿和依賴。

　　我們選擇了三寶，作為我們生命的歸宿，作為我們生命的依賴。

　　我們信仰佛法，首先我們需要明確：皈依的對(duì)象；我們?yōu)槭裁匆�選擇皈依。

　　我們皈依的對(duì)象就是三寶：佛、法、僧。從今以后我們確定，佛法僧三寶是我們生命的歸宿和依賴。

　　我們?yōu)槭裁匆�皈依佛呢�?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀是生命、人格都達(dá)到圓滿的人。佛陀的生命的品質(zhì)，是由大智慧、大慈悲組成的。有了大智慧，就能夠通達(dá)宇宙人生的真實(shí)。佛陀已經(jīng)解脫了一切生命的迷惑，已經(jīng)解脫了一切煩惱，足以作為我們的依賴，足以作為我們生命的楷模。有了大慈悲，就能夠幫助眾生解除輪回的痛苦，為我們宣示解脫之道。佛陀具有大慈悲的品質(zhì)，對(duì)我們一切眾生都能夠生起無(wú)限慈悲的心。所以，我們需要佛陀作為我們依賴的對(duì)象。

　　法，是方法，就是成就這種高尚品質(zhì)的方法。法，是佛陀為我們眾生所開(kāi)示的解脫的方法。對(duì)法的學(xué)習(xí)，一方面可以幫助我們了悟宇宙人生的真相，一方面可以幫助我們解除人生的痛苦和煩惱。法，是人生的大智慧。

　　為什么我們的生命中充滿著煩惱？因?yàn)槲覀兊纳�命中充滿著迷惑。這種煩惱和迷惑，就是制造我們生命痛苦的根源。我們通過(guò)修習(xí)佛法，可以徹底解除生命中的煩惱和迷惑。

　　我們學(xué)佛的最終的目標(biāo)，就是要成佛。我們學(xué)佛，不只是把佛陀作為我們求保佑的對(duì)象。其實(shí)真正的學(xué)佛，就是要向佛學(xué)習(xí)。佛陀在菩提樹(shù)下悟道了，看到我們每一個(gè)眾生都有佛性，我們每一個(gè)眾生的生命內(nèi)在，都有成佛的高尚的潛質(zhì)。我們學(xué)佛的過(guò)程，就是通過(guò)對(duì)佛法的修學(xué)，開(kāi)發(fā)我們生命內(nèi)在這種成佛的品質(zhì)。

　　我們一旦具備了佛的這種品質(zhì)之后，我們就開(kāi)始有能力真正地解除我們生命的迷惑和煩惱。最終，我們也能夠成佛，我們也能夠和佛菩薩一樣，得大自在，再也不會(huì)有痛苦，同時(shí)我們還有能力去幫助無(wú)量無(wú)邊的眾生。

　　皈依僧，以整個(gè)僧團(tuán)作為學(xué)佛的對(duì)象，主要是以賢圣僧的品質(zhì)作為我們皈依的對(duì)象，那就是智慧、解脫。

　　我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中，需要親近善知識(shí)。如果我們不親近善知識(shí)的話，雖然皈依三寶了，還是不得要領(lǐng)。比如，有些人皈依了之后，并不知道如何真正地走向解脫道。皈依了之后，我們一定要親近善知識(shí)，依法得解脫。

　　皈依三寶，代表著我們生命中非常重要的選擇。要通過(guò)這種隆重的儀式，來(lái)幫助我們完成生命中最莊嚴(yán)的宣誓。

　　我們深信：只有佛法僧三寶，才能幫助我們了悟生命的真相；只有佛法僧三寶，才能引導(dǎo)我們究竟地解決生命的痛苦。這樣的認(rèn)知，是我們選擇三寶作為皈依對(duì)象的一個(gè)必要的前提。如果沒(méi)有這樣的一種認(rèn)知，我們雖然皈依三寶了，還是不能得到皈依體。

　　皈依，是幫助我們完成這種生命的宣誓，重大的宣誓。這種宣誓，一定要建立在我們認(rèn)知的基礎(chǔ)上，一定要發(fā)自內(nèi)心。只有這樣，在我們的內(nèi)心中，才有可能種下皈依的菩提種子，我們才能獲得皈依體。而這個(gè)皈依體，就是我們今后走向解脫道、走向菩提道的重要基礎(chǔ)。

　　我們?cè)陴б赖臅r(shí)候，一定要明確皈依的意義，皈依對(duì)我們的生命所蘊(yùn)涵的巨大的意義。我們對(duì)皈依的意義有一分認(rèn)識(shí)，佛法對(duì)我們的生命就會(huì)產(chǎn)生一分作用。我們對(duì)皈依的重要性有十分的認(rèn)識(shí)，佛法對(duì)我們的生命就會(huì)產(chǎn)生十分重要的作用。

　　如果我們對(duì)皈依的意義沒(méi)有認(rèn)識(shí)，我們雖然跪在這里皈依了，皈依過(guò)了也就過(guò)了，佛法在我們的內(nèi)心沒(méi)有多少影響。我們很多人皈依過(guò)了，可是我們的生活觀念、生活方式，一點(diǎn)都沒(méi)有改變。這種皈依，其實(shí)和沒(méi)有皈依是一樣的。

　　皈依了之后，最關(guān)鍵的是我們還要修學(xué)佛法。通過(guò)修學(xué)佛法，建立正確的人生觀念，開(kāi)始通過(guò)佛法的觀念來(lái)改造我們的人生。

　　真正對(duì)皈依生起極大的信心，我們的生命將會(huì)從以自我為中心的狀態(tài)中走出來(lái)，開(kāi)始以三寶為中心。我們只有以三寶為中心，才有可能從過(guò)去的不良串習(xí)中走出來(lái)，真正地走上解脫道，真正地走上菩提道。

　　所以，對(duì)皈依的意義的認(rèn)識(shí)，確實(shí)非常重要。

　　皈依了以后，作為在家居士來(lái)說(shuō)，相應(yīng)的就是要受持五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。

　　不殺生，所有的有生命的，我們都不能殺害。但是，作為在家居士來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有條件吃素，三凈肉還是可以吃的。什么叫三凈肉呢？就是不見(jiàn)為我殺、不聞為我殺、不疑為我殺。這個(gè)肉不是專(zhuān)門(mén)為你殺的，你就可以吃；如果是專(zhuān)門(mén)為你殺的，你就不可以吃。

　　不偷盜，又叫做不與取。凡是別人沒(méi)有給你的東西，你都不可以把它私自占為己有。

　　不邪淫，除了合法的男女性關(guān)系以外的性關(guān)系，都不可以有。

　　不妄語(yǔ)，不欺騙別人，不用傷害的心去欺騙別人。

　　不飲酒，就是不喝酒。

　　這五條戒，在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，很多人因?yàn)橐呀?jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣了，要做起來(lái)，也有一定的難度。今天，可能有一部分居士發(fā)心要受五戒，還有不少居士沒(méi)有做好受五戒的準(zhǔn)備。

　　在受戒的時(shí)候，我們講到不殺生、不偷盜……如果你不想受，那么你就不要回答。你想想，五條你能夠做到哪一條，你可以先受哪一條。其他的，你要是做不到的話，可以先不要受。