他宗別解別行者不能傾動(dòng)

  又,別解別行之人不能傾動(dòng)者,不因別解別行之人所言,而舍念佛、疑往生也。別解之人者,天臺、法相等八宗之學(xué)匠也;別行之人者,真言、止觀之一切行者也。此等乃習(xí)行圣道門也,與凈土門之解行異故,名為別解別行也。

  “深心”就是深信之心,深信阿彌陀佛本愿的心。因?yàn)橛猩钚,所以念佛一生不退,不因別解別行之人所說的話搖動(dòng)往生的信心,改變念佛的修行,絕對不會。會因?yàn)閯e解別行的人所說的一句話而改變念佛的決心,放棄求生極樂世界的愿心,或者懷疑是不是一定能往生極樂世界,豈不是證明,對阿彌陀佛的信心太薄弱,對彌陀教法的了解太有限。所以,你的信心堅(jiān)定嗎?你有做到萬頭牛也拉不回的念佛修行嗎?天下所有人都跟你說念佛不會往生極樂世界,你的信心會搖動(dòng)嗎?“那么多人說念佛不會往生極樂世界,這樣我念佛會往生極樂世界嗎?”如果你會起這樣的疑心,表示你還會受別解別行之人傾動(dòng)信心,表示信心還不到?jīng)Q定的地步,表示信心還很淺,也就是沒有做到《觀經(jīng)》的第二深心,所以信心不足,不是深信,是淺信、是平信、是半信半疑,這樣還不行。

  要不受任何人的影響。將善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》對“深心”解釋的疏文,詳詳細(xì)細(xì)讀幾遍,你就會發(fā)覺,不論任何人,乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩,甚至是佛現(xiàn)前來考驗(yàn)?zāi),教你別念佛,妨礙你修行,教你不要求生極樂世界,打擊你往生極樂世界的心愿,你都不被搖動(dòng)、撼動(dòng),內(nèi)心堅(jiān)決不為所惑,一生念佛,往生極樂世界,那你才做到深心。所以“不因別解別行之人所言,而舍念佛、疑往生也”。

  “別解之人就是天臺、法相等八宗的學(xué)匠”。八宗就是指大乘八大宗派,解門有四宗,就是天臺宗、華嚴(yán)宗、三論宗、唯識宗,行門也有四宗,就是禪宗、凈土宗、律宗、密宗。不管哪一宗的學(xué)匠,引用他本宗經(jīng)論的道理,來考驗(yàn)?zāi)阈攀馨浲臃鸬谋驹,稱念阿彌陀佛的名號,你都不會被它影響。

  譬如天臺宗的學(xué)者,引用《法華經(jīng)》或者是天臺經(jīng)論跟你說:“你念佛又沒有禪定的工夫,哪有可能往生西方極樂世界?”你會被他影響嗎?你的心里會擔(dān)心嗎?“欸!真的,我念佛又沒有禪定的工夫,天臺的行者根據(jù)天臺的止觀教法修學(xué),要進(jìn)入禪定觀見所觀之境,停止內(nèi)心的妄想,內(nèi)心入定,觀見所觀之境,定境相應(yīng),了辦生死,我念佛當(dāng)下會打妄想,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我確實(shí)會一邊念佛一邊打妄想。我沒有禪定,這樣會往生西方極樂世界嗎?”有這種的疑惑,就是被天臺行者考倒了。這樣,你的信心就是不夠,也就是沒做到深信的地步,對阿彌陀佛名號本愿的信受還不夠,這樣就是內(nèi)心還會傾動(dòng)。

  如果法相宗的行者跟你說:“你念阿彌陀佛的圣號,又沒有轉(zhuǎn)識成智,怎么可能往生極樂世界?”法相宗就是唯識宗。唯識宗的行者若成就,就是轉(zhuǎn)識成智,解脫生死。你聽到唯識宗的行者這樣說,然后反問自己:“真的,我念南無阿彌陀佛,是用意識心稱念,不是用智慧心稱念,這樣我怎會往生西方極樂世界?”這樣就是信心不夠,被唯識宗的學(xué)者將你考倒了。這樣你對阿彌陀佛本愿的信受不夠,信心不足,也就是內(nèi)心還會傾動(dòng)。

  法然上人說“別解之人”,用“天臺”與“法相”這兩宗來代表一切宗派。有的人跟我們說:“念佛要念到清凈心現(xiàn)前,若沒有清凈心,念佛不能往生。”這就是用別解的道理來搖動(dòng)你念佛的信心,也就是用圣道門的教法體會凈土門的念佛道理,這就是圣凈不分,這就是圣凈不判,這就是用圣道門的豎出教法,理解凈土門的橫超教法,這是不對的。圣道門與凈土門解行不同,不管是天臺的行者、法相的行者,任何一宗一派的行者,各宗各派修行的道理是不同的,修行的方法也不同的,修行的宗旨也不同的。

  譬如禪宗的行者跟你念佛人說:“你又沒有開悟,念佛怎會往生極樂世界?”你會被他影響嗎?你心里會想:“真的,我念佛又沒有開悟,怎會往生極樂世界?”如果有這種疑心,那你就是受別解別行的人搖動(dòng)信心。這樣你對阿彌陀佛的信心不夠,這樣你就是沒有做到《觀經(jīng)》的第二深心,換句話說,你的信心還在平信的階段,還在半信半疑的階段,還在淺信的階段,這樣就是沒有做到第二深心。

  如果禪宗行者用禪宗的道理來解釋念佛法門,天臺宗的行者用天臺宗的道理來解釋念佛法門,法相宗的行者用法相宗的道理來解釋念佛法門,會誤解法藏菩薩發(fā)愿的本意。如果念佛要念到清凈心現(xiàn)前才會往生西方極樂世界,念佛要念到開悟才會往生西方極樂世界,就是在念佛以外,再設(shè)另外一個(gè)條件。

  如果念佛一定要開悟,才會往生極樂世界,那攸關(guān)我們眾生往生的大事,法藏菩薩在發(fā)愿時(shí),一定會將條件說得清清楚楚、明明白白。法藏菩薩在因地發(fā)愿的時(shí)候,一定會這樣發(fā)愿:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,一定開悟,若不生者,不取正覺。”如果念佛以外還要開悟,才會往生極樂世界,法藏菩薩一定會這樣發(fā)愿,因?yàn)榉ú仄兴_發(fā)愿,是從如來的智慧流露而出的,佛的智慧究竟圓滿,怎么可能要救度十方的凡夫眾生,會將救度眾生的條件說得模棱兩可、說得含含糊糊?絕對不會!可是法藏菩薩有這樣發(fā)愿嗎?沒有!

  如果說念佛一定要念到清凈心現(xiàn)前,才會往生西方極樂世界,那法藏菩薩一定會這樣發(fā)愿:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,念到清凈心現(xiàn)前,若不生者,不取正覺。”可是,法藏菩薩有這樣發(fā)愿嗎?沒有!沒有,那為什么我們都要急迫加這個(gè)條件、加那個(gè)條件,然后內(nèi)心再非常不安的念佛?阿彌陀佛要救我們都沒有設(shè)定如此的條件,為什么我們要曲解阿彌陀佛發(fā)愿的本意?

  修學(xué)彌陀教法的要領(lǐng)

  所以,師父教大家一個(gè)修學(xué)凈土教法的要領(lǐng):任何一位祖師,任何一位出家人,任何一位在家人,任何人,所說的道理,凡是和阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿的愿心不同,通通不要聽!為什么?那是他的意思,不是阿彌陀佛的意思。任何一位祖師,任何一位出家人,任何一位在家人,所說的道理,凡是和阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿的本意同樣,我們都要聽!諸位!這樣知道嗎?這樣你就不會被人錯(cuò)誤引導(dǎo)到邪知邪見去,絕對不會!所以,不會被別解別行的人傾動(dòng)信心,不會被人考倒。

  “別行之人者,真言、止觀之一切行者也。”真言就是密宗,止觀就是天臺修法。不管是修學(xué)任何一個(gè)宗派的行者,他所說的道理,若和阿彌陀佛的本愿違背,和法藏菩薩的四十八愿不相應(yīng),一概不聽!

  “此等乃習(xí)行圣道門也,與凈土門之解行異故。”別解別行的人,他所修學(xué)的是圣道門。圣道門與凈土門的解行,原本就不同,所以不可以用圣道門的觀念來理解凈土教法,不可以用圣道門的修行方式來修持念佛法門。圣道門有圣道門修行的方式,解脫生死成就佛道最要緊;凈土門有凈土門修行的方式,往生成佛最要緊。尊重別人的修行,你自己也不要受別解別行之人的考驗(yàn)退失念佛心

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