好好念佛，善待自己的法身慧命

　　【但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經(jīng)之事。然望佛愿意者，唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。】

　　這段疏文是善導(dǎo)大師在敘述下品上生的人，在平生造作惡法，在臨終遇到善知識，教導(dǎo)他稱念經(jīng)題，為他說明經(jīng)題的意義，這就是聞經(jīng)。也教導(dǎo)他念佛。這個下品上生的行者，在他臨終遇到善知識，教導(dǎo)他聞經(jīng)題、念佛號，依教奉行，所以往生西方極樂世界，下品上生。

　　善導(dǎo)大師在這段疏文說：“望佛愿意者，唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。”意思就是說，在阿彌陀佛的愿心之內(nèi)，是希望眾生念佛，所以化佛菩薩來迎接這個下品上生的行者，贊嘆他：善男子！以汝稱佛名故，我來迎汝。所以念佛的男子叫做善男子，念佛的女人叫做善女人。

　　下品上生的人是平生造作惡法，為什么臨終化佛菩薩來還稱贊他是善男子？因為念佛故。所以諸位！我們因為念佛，所以顯得尊貴；我們因為念佛，所以生命有意義；我們因為念佛，所以人生有價值；我們因為念佛，所以是人中的芬陀利花。

　　因此，諸位不管有文化沒有文化，有讀書沒有讀書，識字或不識字，有學(xué)問或沒有學(xué)問，年紀(jì)大小，你接受信愿的勸勉，好好念佛，所有風(fēng)塵俗事，若能夠不管就盡量不管，尤其是年紀(jì)大的老菩薩，更應(yīng)該這個時候要好好善待自己的法身。因為生生世世都為先生、為太太、為子女、為父母在忙碌，此生此世，已經(jīng)年紀(jì)這么大了，要好好為自己的法身慧命忙碌，對不對？好好念佛，善待自己的法身慧命，因為你的生死要什么人去了辦？自己！我沒有辦法替你往生西方極樂世界。

　　【上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q，彌陀佛名�！�

　　哇！這段疏文，善導(dǎo)大師將《觀經(jīng)》做一個結(jié)論�！队^經(jīng)》十六觀說完之后，世尊付囑阿難尊者持名念佛。經(jīng)文說：

　　【佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名�！�

　　所以，要如何受持《觀經(jīng)》一部十六觀法？念佛。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣就是受持《觀經(jīng)》教法。所以《觀經(jīng)》雖然有觀法、有念佛，但是念佛是真實，觀法是方便。因為世尊廢捨觀法，選取念佛，交代阿難尊者要好好受持。世尊實在是很慈悲。

　　那么，既然《觀經(jīng)》到最后，世尊教導(dǎo)阿難持名念佛，也就是教導(dǎo)大家念佛修行。善導(dǎo)大師在《四帖疏》的疏文開示：“上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q，彌陀佛名。”更是做一個《觀經(jīng)》的總結(jié)�！队^經(jīng)》雖然說十三觀的定善、三觀的散善，但是佛的本愿就是希望眾生專稱阿彌陀佛的佛名。所以，我們?nèi)魧７Q阿彌陀佛的佛名，這樣就是將《觀經(jīng)》一部十六觀的教法圓滿受持了。念佛殊不殊勝？非常的殊勝。念佛尊不尊貴？非常的尊貴。念佛稀不稀有？非常的稀有。只因為阿彌陀佛慈悲愿力，對不對��？跟阿彌陀佛贊嘆鼓掌（掌聲）。

　　所以，善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們，靠阿彌陀佛的愿力，稱念阿彌陀佛的名號。信佛愿，念佛號，在《觀經(jīng)四帖疏》這部祖論里面，善導(dǎo)大師前后總共說了十五遍。同樣的話，為什么要說十五遍？為什么善導(dǎo)大師要這么羅嗦？不是羅嗦，是善導(dǎo)大師非常的悲心。同樣的話，一再重復(fù)說了十五遍，就是要跟我們說，我們念佛要靠阿彌陀佛的愿力，一定往生。這是重點。因此一而再、再而三，重復(fù)說了十五遍。善導(dǎo)大師就是怕我們不知道這個道理，怕我們不會把握這個重點。所以我們念佛，一心一意依靠阿彌陀佛的愿力。

　　這樣，就是善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們的凈土思想。我們?nèi)粽嫘恼兆�，就得到了決定往生西方極樂世界真實報土的殊勝大利。同時，現(xiàn)在虔誠念佛，也會因為佛力的護佑，使我們消災(zāi)免難、逢兇化吉、遇難呈祥；使我們身體健康、業(yè)障消除；使我們的一切平安、吉祥、如意；使我們家庭和諧、婚姻美滿；使我們子孝孫賢、一切順?biāo)�。只要我們虔誠念佛，阿彌陀佛就保佑我們，從現(xiàn)在平生到將來臨終，從現(xiàn)在凡夫到將來成佛，一切都是阿彌陀佛對我們護佑、加持、灌頂，一切都是阿彌陀佛對我們的救度。所以我們只要一心一意依靠阿彌陀佛，人生是彩色的、人生是光明的、人生是快樂的，好不好啊？好！一心念佛。

　　祝福大家，當(dāng)生解脫，念佛成佛。