好好念佛,善待自己的法身慧命
【但述稱佛之功,我來迎汝,不論聞經(jīng)之事。然望佛愿意者,唯勸正念稱名,往生義疾,不同雜散之善。】
這段疏文是善導(dǎo)大師在敘述下品上生的人,在平生造作惡法,在臨終遇到善知識,教導(dǎo)他稱念經(jīng)題,為他說明經(jīng)題的意義,這就是聞經(jīng)。也教導(dǎo)他念佛。這個下品上生的行者,在他臨終遇到善知識,教導(dǎo)他聞經(jīng)題、念佛號,依教奉行,所以往生西方極樂世界,下品上生。
善導(dǎo)大師在這段疏文說:“望佛愿意者,唯勸正念稱名,往生義疾,不同雜散之善。”意思就是說,在阿彌陀佛的愿心之內(nèi),是希望眾生念佛,所以化佛菩薩來迎接這個下品上生的行者,贊嘆他:善男子!以汝稱佛名故,我來迎汝。所以念佛的男子叫做善男子,念佛的女人叫做善女人。
下品上生的人是平生造作惡法,為什么臨終化佛菩薩來還稱贊他是善男子?因為念佛故。所以諸位!我們因為念佛,所以顯得尊貴;我們因為念佛,所以生命有意義;我們因為念佛,所以人生有價值;我們因為念佛,所以是人中的芬陀利花。
因此,諸位不管有文化沒有文化,有讀書沒有讀書,識字或不識字,有學(xué)問或沒有學(xué)問,年紀(jì)大小,你接受信愿的勸勉,好好念佛,所有風(fēng)塵俗事,若能夠不管就盡量不管,尤其是年紀(jì)大的老菩薩,更應(yīng)該這個時候要好好善待自己的法身。因為生生世世都為先生、為太太、為子女、為父母在忙碌,此生此世,已經(jīng)年紀(jì)這么大了,要好好為自己的法身慧命忙碌,對不對?好好念佛,善待自己的法身慧命,因為你的生死要什么人去了辦?自己!我沒有辦法替你往生西方極樂世界。
【上來雖說定散兩門之益,望佛本愿,意在眾生,一向?qū)7Q,彌陀佛名!
哇!這段疏文,善導(dǎo)大師將《觀經(jīng)》做一個結(jié)論!队^經(jīng)》十六觀說完之后,世尊付囑阿難尊者持名念佛。經(jīng)文說:
【佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名!
所以,要如何受持《觀經(jīng)》一部十六觀法?念佛。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣就是受持《觀經(jīng)》教法。所以《觀經(jīng)》雖然有觀法、有念佛,但是念佛是真實,觀法是方便。因為世尊廢捨觀法,選取念佛,交代阿難尊者要好好受持。世尊實在是很慈悲。
那么,既然《觀經(jīng)》到最后,世尊教導(dǎo)阿難持名念佛,也就是教導(dǎo)大家念佛修行。善導(dǎo)大師在《四帖疏》的疏文開示:“上來雖說定散兩門之益,望佛本愿,意在眾生,一向?qū)7Q,彌陀佛名。”更是做一個《觀經(jīng)》的總結(jié)!队^經(jīng)》雖然說十三觀的定善、三觀的散善,但是佛的本愿就是希望眾生專稱阿彌陀佛的佛名。所以,我們?nèi)魧7Q阿彌陀佛的佛名,這樣就是將《觀經(jīng)》一部十六觀的教法圓滿受持了。念佛殊不殊勝?非常的殊勝。念佛尊不尊貴?非常的尊貴。念佛稀不稀有?非常的稀有。只因為阿彌陀佛慈悲愿力,對不對?跟阿彌陀佛贊嘆鼓掌(掌聲)。
所以,善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們,靠阿彌陀佛的愿力,稱念阿彌陀佛的名號。信佛愿,念佛號,在《觀經(jīng)四帖疏》這部祖論里面,善導(dǎo)大師前后總共說了十五遍。同樣的話,為什么要說十五遍?為什么善導(dǎo)大師要這么羅嗦?不是羅嗦,是善導(dǎo)大師非常的悲心。同樣的話,一再重復(fù)說了十五遍,就是要跟我們說,我們念佛要靠阿彌陀佛的愿力,一定往生。這是重點。因此一而再、再而三,重復(fù)說了十五遍。善導(dǎo)大師就是怕我們不知道這個道理,怕我們不會把握這個重點。所以我們念佛,一心一意依靠阿彌陀佛的愿力。
這樣,就是善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們的凈土思想。我們?nèi)粽嫘恼兆,就得到了決定往生西方極樂世界真實報土的殊勝大利。同時,現(xiàn)在虔誠念佛,也會因為佛力的護佑,使我們消災(zāi)免難、逢兇化吉、遇難呈祥;使我們身體健康、業(yè)障消除;使我們的一切平安、吉祥、如意;使我們家庭和諧、婚姻美滿;使我們子孝孫賢、一切順?biāo)。只要我們虔誠念佛,阿彌陀佛就保佑我們,從現(xiàn)在平生到將來臨終,從現(xiàn)在凡夫到將來成佛,一切都是阿彌陀佛對我們護佑、加持、灌頂,一切都是阿彌陀佛對我們的救度。所以我們只要一心一意依靠阿彌陀佛,人生是彩色的、人生是光明的、人生是快樂的,好不好啊?好!一心念佛。
祝福大家,當(dāng)生解脫,念佛成佛。
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