一心一意邁向西方佛國(guó)，就是信順二尊

　　【仰蒙釋迦發(fā)遣，指向西方；又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無(wú)遺，乘彼愿力之道，舍命以后，得生西方，與佛相見(jiàn)，慶喜何極也。】

　　這段疏文，是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所開示二河白道喻其中的一段文。二河就是水河與火河。白道就是念佛之道，也就是阿彌陀佛的本愿大道。我們念佛的人就是走在白道，念佛的人就是修諸白法。一切佛法稱為白法，一切惡法稱為黑法。所以，念南無(wú)阿彌陀佛，你就是走在白道，沒(méi)有念南無(wú)阿彌陀佛，你就是走在黑道。因?yàn)樵?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里面，冥路非常的黑暗。諸位！你每天念南無(wú)阿彌陀佛，我要請(qǐng)問(wèn)大家：你是白道或黑道？白道！行善就是修持白法，做惡就是造作黑法。要行善還是要做惡？行善啊。所以，一個(gè)走在白道的人，一心一意邁向西方佛國(guó)，就是信順二尊。

　　“仰蒙釋迦發(fā)遣，指向西方”，是說(shuō)釋迦牟尼佛在娑婆人間，以凈土教典勸勉眾生發(fā)愿求生西方，這樣就是釋迦發(fā)遣。發(fā)遣就是：佛弟子！你要念佛求生西方極樂(lè)世界哦。《阿彌陀經(jīng)》是大家最熟悉的一部教典�！栋�彌陀經(jīng)》，世尊一而再、再而三勸勉我們眾生發(fā)愿求生西方。“若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國(guó)。”這是《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文。諸位！你念南無(wú)阿彌陀佛，有發(fā)愿要求生西方佛國(guó)嗎？有！一生不變，有行有愿，怎么會(huì)不往生西方極樂(lè)世界？一定往生。世尊的發(fā)遣，我們?nèi)粽嬲�奉行，�?tīng)世尊的話，我們一定會(huì)發(fā)愿求生西方。千萬(wàn)不可念南無(wú)阿彌陀佛只求來(lái)生人天福報(bào)，因?yàn)榍髞?lái)生的人天福報(bào)，因?yàn)槟氵@一生念佛，所以來(lái)世出生在富貴人家，會(huì)造業(yè)造罪，不會(huì)想要學(xué)佛。世尊在《四十二章經(jīng)》說(shuō)：豪貴學(xué)道難。豪就是有錢的人，貴就是有勢(shì)的人。有錢有勢(shì)的人，較不會(huì)想要學(xué)佛。所以，我們一定要求往生西方。

　　下面說(shuō)：“又藉彌陀悲心招喚”，就是在說(shuō)，阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界，呼喚我們回歸西方佛國(guó)。所以，二尊就是釋迦世尊、彌陀世尊。世尊是佛的十號(hào)之一，因?yàn)榉鹗且粋�(gè)眾德圓滿的人，為世人所尊，所以稱為世尊。那釋迦世尊在娑婆人間，教我們發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界，意思就是：去！去！去！念佛去西方佛國(guó)。阿彌陀佛在西方佛國(guó)，在跟我們呼喚回歸西方佛國(guó)，意思就是：來(lái)！來(lái)！來(lái)！念佛我接引你。釋迦世尊教你去！去！去！去西方佛國(guó)。阿彌陀佛敎你來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)我的佛國(guó)世界。那二位佛都是希望你往生西方成就菩提，對(duì)不對(duì)��？所以，你相信了、接受了，這樣就是信順二尊之意。有信受，當(dāng)然是順佛心佛愿。就像子女聽(tīng)從父母的話，父母叫他掃地，他聽(tīng)話了，他就掃地。父母叫他洗衣，他聽(tīng)話了，他就洗衣。阿彌陀佛教你來(lái)！來(lái)！來(lái)！念佛我救你。你偏偏不要，這樣有順嗎？這樣沒(méi)有順，這樣叫做逆。這樣沒(méi)有順?lè)鹪�，這樣叫做逆佛愿。釋迦世尊教你去！去！去！念佛去西方。你不聽(tīng)話，這樣叫做逆，因?yàn)槟悴灰�去、不要念佛，這樣就不是順釋迦世尊的佛心，是逆釋迦世尊的佛心。所以，我們要聽(tīng)佛的話嗎？要！依教奉行就是聽(tīng)佛的話。世尊在《阿彌陀經(jīng)》教我們?cè)鯓?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行？念佛。世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》教我們?cè)鯓有扌�？念佛啊。世尊在《觀經(jīng)》教我們?cè)鯓有扌校磕罘鸢　Ｋ�以，你�?tīng)世尊的話，根據(jù)世尊在凈土三經(jīng)的教導(dǎo)，當(dāng)然你就會(huì)念佛啊。你就會(huì)一心求往西方，稱念阿彌陀佛的圣號(hào)。所以，信順二尊之意。

　　“不顧水火二河”，這句我們念佛人要好好做到。因?yàn)楹芏嗄罘鹑司褪且驗(yàn)閾?dān)心自己的煩惱妄想障礙往生。善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們“不顧水火二河”，不用顧慮水河火河，就是不用顧慮貪瞋煩惱。水譬喻貪欲心，火譬喻瞋怒心。貪愛(ài)如水，瞋恨如火。我們?nèi)粝胍�吃梅子，還未吃到，只有想而已，會(huì)流口水嗎？會(huì)哦。現(xiàn)在觀想你的前面有很多很好吃的梅子，哇！就開始在流口水了——貪愛(ài)如水。當(dāng)我們遇到不如意的事情，起無(wú)明，大小聲，霹靂啪啦，就像雷公一樣，臉色是很好看還是很難看？很難看�？雌饋�(lái)是像佛菩薩還是像魔鬼？像魔鬼哦。當(dāng)在生氣的時(shí)候，臉色紅通通的，因?yàn)檠�液上升。所以念佛的人要常常涵養(yǎng)心性，好好改變自己。念佛的人脾氣很壞，動(dòng)不動(dòng)就霹靂啪啦，這也不行那也不行，大小聲，就像被鬼打到，這樣人家不會(huì)肯定你的念佛修行，對(duì)不對(duì)啊？就像我們住持老和尚這樣，心性非常的忠厚柔和，那就是內(nèi)心常常在寧?kù)o安詳之中，自然不容易起煩惱心。這就是涵養(yǎng)。念佛的人要修身養(yǎng)性。念佛的人對(duì)世間的五欲很貪求，貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪色，對(duì)錢看得很重，別人是一個(gè)錢打二十四個(gè)結(jié)，你念佛的人，錢打四十八個(gè)結(jié)，要跟你化緣三千元印經(jīng)書，好比在割肉一樣，拿不出來(lái)，那你將來(lái)如何放下，往生西方極樂(lè)世界？所以，我們念佛的人，應(yīng)該好好藉這句佛號(hào)降伏貪瞋煩惱。

　　縱然我們的煩惱無(wú)法降伏，也不用擔(dān)心，因?yàn)榘�彌陀佛的愿力，有能力救度我們往生西方極樂(lè)世界，不會(huì)被水火二河淹濕、燃燒，也就是說(shuō)，我們的煩惱，不會(huì)因?yàn)槲覀兡罘穑�阿彌陀佛要救我們而救度不了，因�(yàn)槲覀兊臒�惱和阿彌陀佛的愿力一較量，阿彌陀佛的愿力大過(guò)我們的業(yè)力。我們的業(yè)力雖然很重，但是阿彌陀佛的愿力更重；我們的業(yè)力雖然很大，但是阿彌陀佛的愿力更大。我們的業(yè)力就像一粒石頭，阿彌陀佛的愿力就像一艘船。石頭若放在大海，一定沉下去，石頭若放在船上，就能夠從此岸渡過(guò)大海到達(dá)彼岸。所以我們的心，如果安立在自力修行，就猶如石頭安置在水中，必沉。因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/xiedai.html" class="keylink" target="_blank">懈怠心、放逸心很大，因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力很重，所以我們的起心動(dòng)念，貪瞋癡就使我們墮落。我們將我們的煩惱心安住于這六字——南無(wú)阿彌陀佛的愿心，就猶如將石頭放在船上，阿彌陀佛的六字洪名本愿船，就有力量將我們度過(guò)去西方極樂(lè)世界，安然離開生死大海。這樣，你要念佛嗎？認(rèn)真念佛，將我們的心時(shí)時(shí)刻刻安住于這句佛號(hào)：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……你有時(shí)候忘記念佛，也不用擔(dān)心；你念佛的時(shí)候有煩惱，也不用擔(dān)心；你念佛的時(shí)候有妄想，也不用擔(dān)心。因?yàn)樯茖?dǎo)大師教我們：“不顧水火二河，念念無(wú)遺”，念念稱念阿彌陀佛的名號(hào)，念念想到釋迦世尊的發(fā)遣、彌陀世尊的呼喚，“乘彼愿力之道，舍命以后，得生西方”。我們只要念念想到二尊共同對(duì)我們的呵護(hù)、護(hù)佑，我們就安心念佛，不用怕貪瞋煩惱，因?yàn)?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力有本事度得了我們，往生西方。

　　善導(dǎo)大師的凈土思想就是：乘佛愿力，定得往生。因?yàn)樘�多人念佛念得很�?dān)心、很顧慮、很驚怕，這種心理，信愿也經(jīng)歷過(guò)來(lái)，所以將善導(dǎo)大師的凈土教法宣揚(yáng)給大家了知明白，幫助大家安心念佛。

　　“與佛相見(jiàn)，慶喜何極也。”因?yàn)槟钅钜揽慷�尊，念念稱念阿彌陀佛，不顧水火二河，乘阿彌陀佛的愿力之道，臨終看到阿彌陀佛現(xiàn)前了，非常的歡喜，與佛相見(jiàn)，慶喜何極也。“慶”是慶祝，“喜”是歡喜，“何極”是非常的意思。非常的歡喜，慶祝往生西方極樂(lè)世界。

　　諸位！你看《觀經(jīng)》當(dāng)機(jī)者韋提希夫人，被逆子阿阇世太子苦惱得非常的傷心憂愁，當(dāng)她看到西方三圣阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，心情由憂愁轉(zhuǎn)為歡喜。《觀經(jīng)》流通分的經(jīng)文，說(shuō)出韋提希夫人見(jiàn)佛菩薩歡喜心情，“心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無(wú)生忍。”內(nèi)心非常的歡喜，證悟無(wú)生法忍。也就是，韋提希夫人在見(jiàn)佛的當(dāng)下就往生決定，非常的殊勝。

　　凈土教法就是當(dāng)生成就的法門，我們可以從《觀經(jīng)》得到印證。當(dāng)時(shí)，韋提希夫人是臨終嗎？不是！是平生。韋提希夫人還不是快要死了，不是！所以，我們能夠現(xiàn)在聽(tīng)聞到阿彌陀佛的凈土教法，一心專念阿彌陀佛的名號(hào)，我們現(xiàn)在就得到阿彌陀佛的光明普照，可以往生決定。因?yàn)橥�生不是你這個(gè)色身去的，是將來(lái)你的心去的，也就是你的神識(shí)去。在事相來(lái)說(shuō)，確實(shí)有離開娑婆前往佛國(guó)；在理上來(lái)說(shuō)，無(wú)去無(wú)來(lái)。我們凡夫的心，現(xiàn)在雖然有妄想、有雜念，但是同樣你也可以求生西方，向往佛國(guó)，而一生不變啊。只要你有這份切愿真誠(chéng)之心，現(xiàn)在豈不是就是往生決定了？所以印光大師在《文鈔》才說(shuō)：身雖在娑婆，心已登極樂(lè)。身體還在娑婆人間，但是內(nèi)心已經(jīng)在西方佛國(guó)。你如果現(xiàn)在在莊嚴(yán)的念佛堂聽(tīng)經(jīng)聞法，可是內(nèi)心一直想：信愿師父！你說(shuō)那么多道理是很好，不過(guò)我家里乖孫要我照顧。我的乖孫很聽(tīng)話、很乖巧，和我很貼心。你怎么每天說(shuō)那么多道理。趕快說(shuō)完吧！我要回去了。那個(gè)時(shí)候，你人在莊嚴(yán)的念佛堂，你的心已經(jīng)回到你家了，和你的乖孫相應(yīng)了，對(duì)不對(duì)��？這樣，你就是無(wú)心聞法。同樣的道理，你人身體在這個(gè)娑婆世界，你的心向往西方佛國(guó)，憶念阿彌陀佛，你的心已經(jīng)在西方極樂(lè)世界，將來(lái)，這個(gè)臭皮囊一脫掉，當(dāng)然在西方佛國(guó)報(bào)到嘛，對(duì)不對(duì)？（掌聲）那個(gè)時(shí)候就是往生成佛。

　　阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引你時(shí)，你看到阿彌陀佛會(huì)歡喜嗎？一定很歡喜。你的心情就像韋提希夫人這樣。那么，將臨終把它拉到現(xiàn)在，你現(xiàn)在每樣都看得開、放得下，那有什么會(huì)障礙你往生？沒(méi)有啊。這樣，你是不是現(xiàn)在就往生決定，對(duì)不對(duì)？對(duì)！你就越認(rèn)真念佛，因?yàn)槟阍綒g喜啊。生死大事了辦了，世間的一切都其次了。所以你就有錢出錢、有力出力，護(hù)持我們南宣寺，推廣佛法，廣度眾生。世間的金錢、感情、子孫、物品，一切你都不很在意了，不會(huì)很執(zhí)著了，這樣是不是越歡喜修行，越快樂(lè)念佛，對(duì)不對(duì)？對(duì)�。▽�(duì)就要鼓掌。掌聲）。所以“與佛相見(jiàn)，慶喜何極也”，善導(dǎo)大師說(shuō)的太好了。