虛云老和尚:持五戒的功德無(wú)量無(wú)邊

　　持五戒的功德無(wú)量無(wú)邊

　　「五戒」:「1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語(yǔ) 5.不飲酒」。

　　1、持不殺戒的功德

　　大乘以不殺戒為首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,殺戒居次,厭離生死,必須斷淫欲故。菩薩利生為事業(yè),宏法是家務(wù),慈悲為本,方便為門,普度九法界眾生,皆成佛界,開(kāi)顯有情的自性,本來(lái)平等,由是殺一條性命,就是殺未來(lái)諸佛,過(guò)去父母;梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō):「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從此受生,故六道眾生,皆是我父母,爾殺爾食者,即殺我父母,亦殺我故身!」這里所講「男女」通指六道皆有男女故。心地觀經(jīng)中有報(bào)眾生恩,指近說(shuō)飛禽走獸,羽毛麟甲,就遠(yuǎn)說(shuō)六趣四生,此等眾生,從無(wú)始來(lái)互為父母兄弟姐妹夫妻兒女,但今妀頭換面,睹面不識(shí)!由是不但不知報(bào)恩,并且互為殺害,背恩亡義,真可憐憫!如蓮池大師戒殺放生文說(shuō):「生養(yǎng)不得殺生,死亡不得殺生,結(jié)婚不得殺生,祝壽不得殺生,宴客不得殺生,祭鬼神不得殺生!」詳看放生文可知了。地藏經(jīng)說(shuō):「若遇殺生者,說(shuō)宿殃短命報(bào)!」三世因果經(jīng)說(shuō):「今生長(zhǎng)壽為何因?前世戒殺放生人」所以不殺生的功德,就能感無(wú)病長(zhǎng)壽和眾生有緣,及世界和平等報(bào),下再引諸經(jīng)論作證:

　　(一)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)說(shuō):為人長(zhǎng)壽無(wú)有疾病,身體強(qiáng)壯,從持戒中來(lái)。喜殺生者,后生水上浮游也,朝生暮死。

　　(二)正法念經(jīng)說(shuō):若先世有殺生業(yè),壽命短促,疾速命終。

　　(三)毗娑沙論說(shuō):若人持不殺戒,于未來(lái)世決定不逢刀兵災(zāi)劫。

　　(四)楞伽經(jīng)說(shuō):諸惡羅剎,聞佛說(shuō)法,悉舍惡心,止不食肉,遞相勸發(fā)菩提之心,護(hù)眾生命,過(guò)護(hù)自身。

　　(五)大莊嚴(yán)論說(shuō):有數(shù)比丘曠野中行,為賊所掠,剝脫衣服,觸恐比丘告人追捕,欲盡殺之,中有一人語(yǔ)曰:比丘之法不傷生草,還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不斷草縛,相與伏處,待人解救!至于次日,國(guó)王出獵,見(jiàn)而問(wèn)之,得其實(shí)情,國(guó)王為所感動(dòng),解其草系!說(shuō)偈贊之,并延比丘至國(guó),從受皈戒。

　　(六)蘇摩王經(jīng)說(shuō):釋迦往昔曾做大力毒龍,力能返國(guó)移山,一日受齋戒,靜臥山上,被人剝其皮,赤肉在地,又被諸蟲(chóng)唼食,自知持戒,后果曬死!

　　(七)大莊嚴(yán)論:一比丘抵賣珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鵝所吞,珠師以為比丘盜去!逼打鮮血淋流,鵝來(lái)吃血,無(wú)意打死!比丘才說(shuō)珠被鵝吞腹中,剖之果在,珠師向比丘自責(zé)坦白!并證其戒德。

　　2、持不淫戒的功德

　　吾人出家為佛弟子,欲要斷除煩惱,了脫生死大事的,必先淫戒清凈,皎如冰雪,不但色身上禁止行淫,就是心念中亦不起染污,這樣持凈戒,此人精氣飽滿,無(wú)病長(zhǎng)命,肌膚潤(rùn)澤,相貌豐彩,冬不畏冷,夏不怕熱,無(wú)論修那一種法門,若念佛容易一心不亂,參禪即得開(kāi)悟,持密亦能相應(yīng),古人所謂:「人生若能透得此一關(guān),即是出塵的阿羅漢。如天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)偈云:「少欲最安樂(lè),知足大富貴,持戒恒端嚴(yán),破戒常丑陋。再引經(jīng)來(lái)證明持淫戒的功德:

　　(一)譬喻經(jīng)云:有大迦羅越子,端正聰慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,婦寡淫欲,欲與比丘行淫,比丘不從,婦怒呼婢抬置火坑中,逼之使從,比丘言且止,容我計(jì)較,即自言,我入火中,為一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死墮地獄,無(wú)有出期!便躍身入火,火忽化為冷水,比丘無(wú)損,婦大慚愧,乃送比丘安徐而去。

　　(二)賢愚因緣經(jīng)云:安陀國(guó)有一沙彌,奉其師命到供養(yǎng)主優(yōu)娑塞家,催迎食供,時(shí)優(yōu)婆塞全家外出,只留一女守門,女見(jiàn)沙彌,心生歡喜,欲火熾盛,以諸妖媚,強(qiáng)追沙彌成淫,沙彌不能脫身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女閉門,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅盤處,自立誓愿,我今不舍佛法僧護(hù)持禁戒,舍此身命,愿所在生,出家學(xué)道,凈于梵行,漏盡成道,即刎頸死!國(guó)王得聞,親往作禮,贊其功德,而旌獎(jiǎng)之。

　　3、持不盜戒的功德

　　盜有能盜人,通于七眾弟子,所謂比丘比丘尼,式叉摩那、沙彌、沙彌尼,優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。所盜的物,統(tǒng)指男女牛馬豬羊貓狗魚(yú)龜?shù)葎?dòng)物;金銀寶玉七珍,山石泥沙等礦物,柴草竹木蔬菜花果等植物,飛機(jī)洋船火車,衣被用具的器恤,總而言之,無(wú)論正報(bào)依報(bào),萬(wàn)事萬(wàn)物,非已所有,皆不得故取,不但一針一草不能盜。同時(shí)盡己所有,隨力隨能,有施眾生,如此持戒.生多功德,今生人見(jiàn)歡喜,將來(lái)榮華富貴,因果經(jīng)說(shuō):「今生富貴為何因?皆由前世不盜布施人」如梵網(wǎng)經(jīng)第二盜戒說(shuō):「若佛子:自盜、教人盜,方便盜,咒盜盜因、盜綠、盜法、盜業(yè),乃至鬼神有主劫賊物,一切財(cái)物,一針一草,不得故盜,而菩薩應(yīng)生佛性孝順心,慈悲心,常助一切人生福生樂(lè),而反更盜人財(cái)物者,是菩薩波羅夷罪!」

　　4、持不妄語(yǔ)戒的功德

　　不妄語(yǔ).就是不說(shuō)謊話、有則言有.無(wú)便言無(wú)。如自己沒(méi)有才能,缺乏福德,家庭中幾人,生活如何困難!一一真實(shí)不虛,同時(shí)對(duì)于他人分上,智者言智,愚者言愚,貧富貴賤,男女老幼亦然,金剛經(jīng)說(shuō):「如來(lái)真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,不誑語(yǔ)者,不異語(yǔ)者,」所以說(shuō)三世不打妄語(yǔ),舌根能伸到發(fā)際,阿彌陀經(jīng)中六方諸佛,出廣長(zhǎng)舌相遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,意表信心,釋迦與諸佛,金口不虛,極樂(lè)彌陀,愿力宏深,吾人若能信愿念佛,決定往生,古德說(shuō):「彌陀甚易念,極樂(lè)甚易生,」誠(chéng)者不誣。又如釋迦往昔做普明王的時(shí)候,受佛禁戒,一天游華園,被班足王捉去!在那里悲泣!問(wèn)曰:「你何怕死如此?」答曰:「非為怕死,因我持不妄語(yǔ)戒,今被破了!」這樣才答應(yīng)他回宮七日轉(zhuǎn)來(lái);普明王還到宮中;開(kāi)大布施,請(qǐng)百法師升座說(shuō)法,第一法師說(shuō)四無(wú)常偈曰:「劫火終劫,乾坤洞然,須彌巨海,都為灰飄,二儀尚殞,國(guó)有何消?詳閱仁王般若經(jīng)。他七天之后,再還見(jiàn)斑足,為說(shuō)此偈,亦為開(kāi)悟,如是展轉(zhuǎn)相說(shuō),皆得明心見(jiàn)性,大家共同住此修道,故稱王舍大城,前來(lái)不妄語(yǔ)戒的功德竟。

　　5、持不飲酒戒的功德

　　酒的種類很多!若有米麥花果葡萄等做成,若果米不做酒的話.飯能長(zhǎng)養(yǎng)諸根,維持生命,酒不能當(dāng)飯吃可知!酒的過(guò)失,到下文詳說(shuō)。不飲酒有什么功德?慧性清凈,知行端正,恭敬三寶,孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),至于持齋念佛,禪觀學(xué)密等功行,皆易得力,飲酒反此!同時(shí)有五位護(hù)法神,日夜衛(wèi)護(hù)。五戒中前四是性戒,第五飲酒是佛遮戒。以上別說(shuō)持戒功德竟。

　　(虛云老和尚講述)