識(shí)得平常心，一切處都是道

　　昔日趙州問(wèn)南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“還可趣向也無(wú)？”泉曰：“擬向即乖。”州曰：“不擬爭(zhēng)知是道？”泉曰：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。若真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強(qiáng)是非耶？”州于言下悟理。

　　我們說(shuō)古人的空話，說(shuō)平常心，人人都有，但怎能見(jiàn)得他是道呢？只要識(shí)得平常心，則一切處都是道，不識(shí)這平常心，就顛顛倒倒了，何故呢？我們不能回光返照，向外馳求，背覺(jué)合塵，朝朝暮暮，隨境遷流，背道而馳，摸不著自己的臉孔，怎樣叫平常心呢？平常就是長(zhǎng)遠(yuǎn)，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人，招待熟客，只用平常茶飯，沒(méi)有擺布安排。這樣的招待，可以長(zhǎng)遠(yuǎn)，就是平常。如有貴客到了，弄幾碗好菜，這就是不平常的，只能招待十天八天。家無(wú)常禮，故不平常的招待，是不能長(zhǎng)久的。修心人能心無(wú)造作，無(wú)安排，無(wú)改變，無(wú)花言巧語(yǔ)等，這就是平常心，就是道，也就是“直心是道場(chǎng)”的意思。

　　六祖謂智隍禪師曰：“汝但心如虛空，不著空見(jiàn)，應(yīng)用無(wú)礙，動(dòng)靜無(wú)心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，無(wú)不定時(shí)也。”這些話，也是說(shuō)的平常心。與這些話不相應(yīng)的，是在鬼窟里作活計(jì)，就不平常了。昨夜說(shuō)戒律，初發(fā)心的，初生信心，歸依三寶，求受五戒。再進(jìn)步的，知人生是苦，而舍俗出家，入山修道，知比丘尊貴，而受具足戒。又發(fā)大心，而受菩薩戒。在戒堂聽(tīng)引禮師苦口叮嚀，說(shuō)到“寒心而生慚愧”，那時(shí)怕六道受苦而發(fā)道心，聞法淚下。問(wèn)“某戒能持否”，都答曰“能持”，但受戒完了，過(guò)些時(shí)候，老毛病復(fù)發(fā)，就退道心，就不平常，反以貪嗔癡為平常了。

　　明道的人，動(dòng)靜無(wú)心，善惡無(wú)念，性空即無(wú)心，無(wú)心即道。初出家人，不知佛法如何，規(guī)矩如何，修行如何，須知欲了生死，先要循規(guī)蹈矩。如孔子之制禮作樂(lè)，亦無(wú)非教人規(guī)矩，與佛戒律無(wú)異。執(zhí)身即除習(xí)氣，身得自由，則心有依處。古人在行住坐臥四威儀中，有執(zhí)身次序的偈語(yǔ)曰：“舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧后輕移步，左右回施半展眸，威儀動(dòng)靜常如此，不枉空門作比丘。”

　　以冰清玉潔的音聲，稱念諸佛圣號(hào)，這是念佛法門。進(jìn)一步問(wèn)“念佛的是誰(shuí)”，就是參禪了。若不回光返照，只口念佛而心打妄想，隨念遷流，這樣念佛就無(wú)用。念佛要口念心惟，以智觀照，聲音不緩不急，如水慢流，口念耳聽(tīng)，不打妄想，念念流入薩婆若海。一聲佛號(hào)有無(wú)量功德，只此一聲佛號(hào)就能渡無(wú)量眾生。誦經(jīng)或照經(jīng)文直誦或背誦，或跪誦，或端坐而誦，或默念皆可，隨文觀想，看經(jīng)中說(shuō)的什么道理。行道即經(jīng)行，一步一步不亂，不東歪西倒，如空中雁行有次序，一個(gè)跟一個(gè)，不緊不疏的行，一切處都是用功。

　　合掌兩手不空心，十指緊密，不偏不倒，如捧水一般，若一偏側(cè)，水就傾瀉了。站如松，兩腳八字，前寬八寸，后寬二寸，身直，頭不偏不倚，后頸靠衣領(lǐng)，如頂一碗油在頭上一般，不正則油瀉了。行如風(fēng)，要照顧前后，輕輕移步，鞋不拖地，行樓板不要響，生草不踏，愛(ài)護(hù)生物。開(kāi)眼看東西，只展半眼，所看不過(guò)三五七尺遠(yuǎn)。行住坐臥，能具威儀，使人一望生敬。若不先自檢責(zé)，何以化導(dǎo)群機(jī)？既自治之行可觀，則攝化之門不墜。有道無(wú)道，舉止如何，別人一看便知。

　　心能平常的則始終不變，經(jīng)歷風(fēng)波險(xiǎn)阻，此心如如不動(dòng)，如憨山老人者，就是我們的模范。他老人家生于明朝嘉靖二十五年丙午十月十二日，十二歲請(qǐng)于母出家，禮南京報(bào)恩西林和尚為師，受具戒于無(wú)極和尚。二十歲，西林和尚寂后，房門大小事，眾皆聽(tīng)憨山?jīng)Q之。后從云谷大師在天界坐禪，二十八歲游五臺(tái)見(jiàn)憨山甚佳，因以為號(hào)。二十九歲閱《肇論》，悟不遷義。妙峰謂之曰：“且喜有住山本錢矣。”三十歲發(fā)悟，說(shuō)偈曰：“瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬(wàn)象森羅從起滅。”自披剃至七十一歲冬，游雙徑，上堂說(shuō)法，啟口數(shù)千言，不吃一字。侍前傳錄，疲于奔命，目不暇給，其詳細(xì)史實(shí)具載年譜中。他老人家一生歷史，數(shù)十年中，環(huán)境千變?nèi)f化，千辛萬(wàn)苦而道心始終不變，這就是平常心、長(zhǎng)遠(yuǎn)心，就是我們的模范。他遣戍雷陽(yáng)時(shí)，作《軍中吟》云：“緇衣脫卻換戎裝，始信隨緣是道場(chǎng)，縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸。”他把自己堅(jiān)固不變的心都吐露出來(lái)。

　　佛法到今日更衰微，起過(guò)不少風(fēng)波。解放前，全國(guó)僧尼還有八十萬(wàn)，去年只余七萬(wàn)多，還俗的十占其九，這就是無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)心，無(wú)堅(jiān)固心，烈火一燒，就站不住腳。若是真佛弟子，就要立志，具鐵石心腸，先學(xué)威儀，循規(guī)蹈矩，不怕人說(shuō)你腦筋不醒，要死心崇奉佛的教誡。由于多劫種下善根，此生才得入佛門，就要努力求道去習(xí)氣，不入名利場(chǎng)，不當(dāng)國(guó)王差，把心中的習(xí)氣，一點(diǎn)一點(diǎn)的除去，即是大修行人。得入理體，堅(jiān)固心歷久不變，平常心動(dòng)靜一如。