平常心如何是道？本分事接人

　　功夫不是一朝一夕能做成的，要靠長(zhǎng)期的積累。我們修行的路很長(zhǎng)，修行的力度要時(shí)刻加強(qiáng)和強(qiáng)化。

長(zhǎng)養(yǎng)圣胎的慢功夫

　　我們打坐修行有很多種說(shuō)法，比喻也很多，叫長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，也叫做功夫。功夫不是一朝一夕能做成的，要靠長(zhǎng)期的積累。長(zhǎng)養(yǎng)圣胎也不是短期內(nèi)就能養(yǎng)成的，我們說(shuō)叫十年磨一劍。做功夫本身就體現(xiàn)我們崇高的理想和勇猛精進(jìn)，堅(jiān)持不懈努力這種精神。所以要把這個(gè)事情，看成是我們生命中的一件大事，要靠逐步積累來(lái)完成。

　　我們不只是當(dāng)下要來(lái)做功夫，在日常生活也要維護(hù)這種心態(tài)，所以大家要把這個(gè)事情看成是一個(gè)長(zhǎng)期的事情來(lái)做，通過(guò)努力，會(huì)在將來(lái)產(chǎn)生非凡的效果，這就是做功夫，這就是長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，這就是十年磨一劍。

　　那么大家具體在做的過(guò)程中，還要了解自己是為了尋求生命的真理，自己是佛法的踐行者，自己是佛法大海中的一員。把自己放到這樣的一個(gè)狀態(tài)下修行，就不會(huì)有緊張、昏沉、無(wú)聊等情況的發(fā)生和擔(dān)憂，如果有就是沒(méi)把自己的狀態(tài)放到整體中去。

　　三寶弟子，按照佛教的要求，與諸佛菩薩、天人、天龍八部、人非人等一起發(fā)心的人，一起發(fā)心的眾生，方向是一致的，是在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)，互相提攜、互相鼓勵(lì)這樣一個(gè)大的范圍。我們把自己放在這么樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就不會(huì)有什么負(fù)面的情況，都會(huì)勇猛精進(jìn)，都會(huì)勇往直前，都會(huì)在分分秒秒落實(shí)修行的理念。

　　在開(kāi)元寺東丈，就是趙州院的門口有一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“平常心是道”，下聯(lián)是“本分事接人”。這個(gè)上聯(lián)“平常心是道”，是南泉禪師講的。

　　大家知道趙州禪師是一位禪門巨匠，是在五家宗派之外的，雖然他沒(méi)有形成宗派，但是他的思想影響了后來(lái)的五家，因?yàn)樗�比較早。他從小出家比較聰穎，他隨他的師父去參南泉禪師，南泉禪師就非常器重他，他一直就在南泉禪師那里勞作、參禪。

　　他一見(jiàn)南泉禪師，南泉禪師對(duì)他器重，他的語(yǔ)氣語(yǔ)句，語(yǔ)言表達(dá)就很了不起。他問(wèn)南泉禪師“如何是道”，南泉禪師給他講“平常心是道”，這是上聯(lián)。

　　下聯(lián)是趙州禪師在接引學(xué)人的時(shí)候，學(xué)人就問(wèn)他“如何修行”“如何接人待物”，他就說(shuō)“本分事接人”。所以這幅對(duì)聯(lián)用在我們這里非常好，是趙州禪師的師父給趙州禪師說(shuō)“平常心是道”，趙州禪師又給后人來(lái)說(shuō)“本分事接人”。

　　這副對(duì)聯(lián)講的是什么呢？其實(shí)就是講我們的自性，修行的落實(shí)。平常心，可以說(shuō)是我們的自性，自性的本體，本分事是我們自性所流露出來(lái)的用，它產(chǎn)生的作用。

　　平常心就像一個(gè)物體的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、本質(zhì)；平常心就是這一個(gè)事物的作用，發(fā)揮的效能。最簡(jiǎn)單的表述，平常心就是體，本分事就是用，那么它是我們心性的作用，是我們修行的落實(shí)。

清凈流動(dòng)的水

　　我們的自性就是本來(lái)面目、本地風(fēng)光，就是生命的本源。如果把它比喻成水的話，平常心就是清凈流動(dòng)的水，本分事就是水能潤(rùn)澤萬(wàn)物，能夠不懈的流動(dòng)，水往低處流，這也是水的精神，它是永遠(yuǎn)流動(dòng)的。

　　河流、河床、河道是曲折的，方形的器皿就是方形的，圓形的器皿就是圓形的，而且水是無(wú)色的，在綠色的大自然環(huán)境中它就是綠色，在雪山下面水就是白色。所以，這樣比喻我們的心像寶珠，是隨緣來(lái)應(yīng)現(xiàn)。

　　所以把水比喻成我們的心，我們心的作用比喻成水的作用，可以從這個(gè)角度來(lái)分析，對(duì)待認(rèn)識(shí)我們的心和我們心所展示出來(lái)的作用。那么，怎樣來(lái)展示平常心，怎么樣來(lái)流露本分事呢？

　　這個(gè)有兩方面的要求，一個(gè)是最基礎(chǔ)的要求，一個(gè)是更高級(jí)的要求。最基礎(chǔ)的要求是，我們內(nèi)心里面沒(méi)有強(qiáng)烈的貪嗔癡，接人待物避免四個(gè)問(wèn)題，殺盜淫妄，只要沒(méi)有明顯的貪嗔癡，不是殺盜淫妄的心態(tài)，沒(méi)有這樣的心念舉動(dòng)，基本的要求都算是道，都可以來(lái)接人。

　　殺盜淫妄是我們的四根本戒。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，殺就是影響他人的生命、生存、生活，只要我們做事不是以這樣的出發(fā)點(diǎn)，就不會(huì)由此產(chǎn)生不好的后果，這就算第一課的第一個(gè)科目的及格。

　　盜就是尊重他人的勞動(dòng)成果，不能占用，不能私自占有他人的勞動(dòng)成果。邪淫就是尊重他人的人格，不影響他人的家庭生活。不誤導(dǎo)他人，尊重他人的生命生活，尊重他人的勞動(dòng)成果，尊重他人的人格，不去誤導(dǎo)他人， 我們做人就算是及格。

　　再進(jìn)一步的要求，水潤(rùn)澤萬(wàn)物，澤被所有的植物、動(dòng)物，清凈的水、流動(dòng)的水是可以的，但污染了的水，渾濁的水，結(jié)了冰的水，就不能起到這個(gè)作用，而且還起到危害作用。渾濁的水，污染的水就會(huì)影響危害植物、動(dòng)物的生命， 澆灌莊稼也不行�，F(xiàn)在的社會(huì) 保護(hù)空氣，保護(hù)水源，保護(hù)土壤。

　　如果說(shuō)是結(jié)了冰的水，就會(huì)把植物動(dòng)物凍死。而污染了、渾濁、結(jié)冰的水就好像是貪嗔癡，是內(nèi)心不清凈、不能流動(dòng)的水一樣。因此，我們以要更高的要求接人待物，時(shí)時(shí)刻刻反省，我們這個(gè)心是什么樣的狀態(tài)，是清凈柔軟的智慧慈悲，還是被污染凍結(jié)了的貪嗔癡？

　　如果高一層的要求目前做不到，那就先做最基本的功課，先及格，慢慢再來(lái)提高分?jǐn)?shù)。如果說(shuō)考到95分、98分，乃至100分那是非常難的，那就靠戒定慧和三寶加被，靠我們?nèi)粘５乃�謂的做功夫修行，這是要做的最基本的功課。

　　不只是在禪堂里才能修行，禪堂是加油站，給我們提供專門集中禪修的鍛煉機(jī)會(huì)。在日常的生活工作中，無(wú)論是各行各業(yè)，包括寺院、居士、出家眾，如果我們有了分別心，這個(gè)心就不是平靜，不是清凈的，就會(huì)有不同程度的污染或者凍結(jié)。從這個(gè)角度來(lái)講，我們修行的路很長(zhǎng)，修行的力度要時(shí)刻加強(qiáng)和強(qiáng)化。