平常心如何是道?本分事接人
功夫不是一朝一夕能做成的,要靠長(zhǎng)期的積累。我們修行的路很長(zhǎng),修行的力度要時(shí)刻加強(qiáng)和強(qiáng)化。
長(zhǎng)養(yǎng)圣胎的慢功夫
我們打坐修行有很多種說(shuō)法,比喻也很多,叫長(zhǎng)養(yǎng)圣胎,也叫做功夫。功夫不是一朝一夕能做成的,要靠長(zhǎng)期的積累。長(zhǎng)養(yǎng)圣胎也不是短期內(nèi)就能養(yǎng)成的,我們說(shuō)叫十年磨一劍。做功夫本身就體現(xiàn)我們崇高的理想和勇猛精進(jìn),堅(jiān)持不懈努力這種精神。所以要把這個(gè)事情,看成是我們生命中的一件大事,要靠逐步積累來(lái)完成。
我們不只是當(dāng)下要來(lái)做功夫,在日常生活也要維護(hù)這種心態(tài),所以大家要把這個(gè)事情看成是一個(gè)長(zhǎng)期的事情來(lái)做,通過(guò)努力,會(huì)在將來(lái)產(chǎn)生非凡的效果,這就是做功夫,這就是長(zhǎng)養(yǎng)圣胎,這就是十年磨一劍。
那么大家具體在做的過(guò)程中,還要了解自己是為了尋求生命的真理,自己是佛法的踐行者,自己是佛法大海中的一員。把自己放到這樣的一個(gè)狀態(tài)下修行,就不會(huì)有緊張、昏沉、無(wú)聊等情況的發(fā)生和擔(dān)憂,如果有就是沒(méi)把自己的狀態(tài)放到整體中去。
三寶弟子,按照佛教的要求,與諸佛菩薩、天人、天龍八部、人非人等一起發(fā)心的人,一起發(fā)心的眾生,方向是一致的,是在同一個(gè)團(tuán)隊(duì),互相提攜、互相鼓勵(lì)這樣一個(gè)大的范圍。我們把自己放在這么樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,就不會(huì)有什么負(fù)面的情況,都會(huì)勇猛精進(jìn),都會(huì)勇往直前,都會(huì)在分分秒秒落實(shí)修行的理念。
在開(kāi)元寺東丈,就是趙州院的門口有一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“平常心是道”,下聯(lián)是“本分事接人”。這個(gè)上聯(lián)“平常心是道”,是南泉禪師講的。
大家知道趙州禪師是一位禪門巨匠,是在五家宗派之外的,雖然他沒(méi)有形成宗派,但是他的思想影響了后來(lái)的五家,因?yàn)樗容^早。他從小出家比較聰穎,他隨他的師父去參南泉禪師,南泉禪師就非常器重他,他一直就在南泉禪師那里勞作、參禪。
他一見(jiàn)南泉禪師,南泉禪師對(duì)他器重,他的語(yǔ)氣語(yǔ)句,語(yǔ)言表達(dá)就很了不起。他問(wèn)南泉禪師“如何是道”,南泉禪師給他講“平常心是道”,這是上聯(lián)。
下聯(lián)是趙州禪師在接引學(xué)人的時(shí)候,學(xué)人就問(wèn)他“如何修行”“如何接人待物”,他就說(shuō)“本分事接人”。所以這幅對(duì)聯(lián)用在我們這里非常好,是趙州禪師的師父給趙州禪師說(shuō)“平常心是道”,趙州禪師又給后人來(lái)說(shuō)“本分事接人”。
這副對(duì)聯(lián)講的是什么呢?其實(shí)就是講我們的自性,修行的落實(shí)。平常心,可以說(shuō)是我們的自性,自性的本體,本分事是我們自性所流露出來(lái)的用,它產(chǎn)生的作用。
平常心就像一個(gè)物體的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、本質(zhì);平常心就是這一個(gè)事物的作用,發(fā)揮的效能。最簡(jiǎn)單的表述,平常心就是體,本分事就是用,那么它是我們心性的作用,是我們修行的落實(shí)。
清凈流動(dòng)的水
我們的自性就是本來(lái)面目、本地風(fēng)光,就是生命的本源。如果把它比喻成水的話,平常心就是清凈流動(dòng)的水,本分事就是水能潤(rùn)澤萬(wàn)物,能夠不懈的流動(dòng),水往低處流,這也是水的精神,它是永遠(yuǎn)流動(dòng)的。
河流、河床、河道是曲折的,方形的器皿就是方形的,圓形的器皿就是圓形的,而且水是無(wú)色的,在綠色的大自然環(huán)境中它就是綠色,在雪山下面水就是白色。所以,這樣比喻我們的心像寶珠,是隨緣來(lái)應(yīng)現(xiàn)。
所以把水比喻成我們的心,我們心的作用比喻成水的作用,可以從這個(gè)角度來(lái)分析,對(duì)待認(rèn)識(shí)我們的心和我們心所展示出來(lái)的作用。那么,怎樣來(lái)展示平常心,怎么樣來(lái)流露本分事呢?
這個(gè)有兩方面的要求,一個(gè)是最基礎(chǔ)的要求,一個(gè)是更高級(jí)的要求。最基礎(chǔ)的要求是,我們內(nèi)心里面沒(méi)有強(qiáng)烈的貪嗔癡,接人待物避免四個(gè)問(wèn)題,殺盜淫妄,只要沒(méi)有明顯的貪嗔癡,不是殺盜淫妄的心態(tài),沒(méi)有這樣的心念舉動(dòng),基本的要求都算是道,都可以來(lái)接人。
殺盜淫妄是我們的四根本戒。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),殺就是影響他人的生命、生存、生活,只要我們做事不是以這樣的出發(fā)點(diǎn),就不會(huì)由此產(chǎn)生不好的后果,這就算第一課的第一個(gè)科目的及格。
盜就是尊重他人的勞動(dòng)成果,不能占用,不能私自占有他人的勞動(dòng)成果。邪淫就是尊重他人的人格,不影響他人的家庭生活。不誤導(dǎo)他人,尊重他人的生命生活,尊重他人的勞動(dòng)成果,尊重他人的人格,不去誤導(dǎo)他人, 我們做人就算是及格。
再進(jìn)一步的要求,水潤(rùn)澤萬(wàn)物,澤被所有的植物、動(dòng)物,清凈的水、流動(dòng)的水是可以的,但污染了的水,渾濁的水,結(jié)了冰的水,就不能起到這個(gè)作用,而且還起到危害作用。渾濁的水,污染的水就會(huì)影響危害植物、動(dòng)物的生命, 澆灌莊稼也不行,F(xiàn)在的社會(huì) 保護(hù)空氣,保護(hù)水源,保護(hù)土壤。
如果說(shuō)是結(jié)了冰的水,就會(huì)把植物動(dòng)物凍死。而污染了、渾濁、結(jié)冰的水就好像是貪嗔癡,是內(nèi)心不清凈、不能流動(dòng)的水一樣。因此,我們以要更高的要求接人待物,時(shí)時(shí)刻刻反省,我們這個(gè)心是什么樣的狀態(tài),是清凈柔軟的智慧慈悲,還是被污染凍結(jié)了的貪嗔癡?
如果高一層的要求目前做不到,那就先做最基本的功課,先及格,慢慢再來(lái)提高分?jǐn)?shù)。如果說(shuō)考到95分、98分,乃至100分那是非常難的,那就靠戒定慧和三寶加被,靠我們?nèi)粘5乃^的做功夫修行,這是要做的最基本的功課。
不只是在禪堂里才能修行,禪堂是加油站,給我們提供專門集中禪修的鍛煉機(jī)會(huì)。在日常的生活工作中,無(wú)論是各行各業(yè),包括寺院、居士、出家眾,如果我們有了分別心,這個(gè)心就不是平靜,不是清凈的,就會(huì)有不同程度的污染或者凍結(jié)。從這個(gè)角度來(lái)講,我們修行的路很長(zhǎng),修行的力度要時(shí)刻加強(qiáng)和強(qiáng)化。
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