五宗產(chǎn)生于晚唐有哪些必然性？

五宗產(chǎn)生于晚唐有哪些必然性？

　　“五宗”是禪宗“一花開(kāi)五葉”所分出的臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼這五宗。南禪宗在中唐時(shí)期崛起，對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層的生活情趣、關(guān)注視野和審美理想的轉(zhuǎn)變有不可忽視的影響，發(fā)展出了很多結(jié)合的思想。

　　每一時(shí)代的“禪”總是這個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。政治的分裂、經(jīng)濟(jì)的崩潰、思想的動(dòng)蕩，這一理想的條件和廣闊的舞臺(tái)促成了洪州、石頭兩家的崛起和五家禪的繁榮。南宗禪發(fā)展到晚唐，五家分宗，這是南宗禪的衍化期。禪宗南宗的宗派化本身就是其發(fā)展停滯的標(biāo)志。從晚唐到兩宋之際近三百年間，禪宗各派在思想上并無(wú)多少創(chuàng)意，分歧主要表現(xiàn)在接引學(xué)人的方式，即表達(dá)禪觀方法的不同，因此物壯則衰，事窮則變，佛學(xué)禪宗經(jīng)晚唐五代以后，它的蛻變與轉(zhuǎn)向，也是文化歷史的必然趨勢(shì)，禪宗的分家在所難免。

　　另外，中晚唐也是禪宗宗義最為開(kāi)放自由、最具創(chuàng)造力的時(shí)期。從懷讓和行思起，開(kāi)始建立分頭并弘、分燈越祖、自由開(kāi)放的禪法傳授新體系。這一體系與當(dāng)時(shí)政治局面的動(dòng)蕩割據(jù)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分散性小農(nóng)生產(chǎn)方式并無(wú)抵觸，它使自身保存著繼續(xù)開(kāi)拓的潛力，故至五家分立而日益繁榮壯大。