如果對(duì)待所謂的“瑞相”?
佛在經(jīng)典中告訴我們:自誓受戒的時(shí)候,一個(gè)先決條件就是要見到瑞相。如《梵網(wǎng)經(jīng)》中說:“若佛子,佛滅度后,欲以好心受菩薩戒時(shí),于佛菩薩形像前,自誓受戒,當(dāng)以七日佛前懺悔,得見好相,便得戒。”并且佛在經(jīng)典中還告訴我們:要懺悔業(yè)障得清凈,應(yīng)該得見好相,也就是見到瑞相。比如在《佛說決定毗尼經(jīng)》中載有:“菩薩如是觀此三十五佛,如在目前;思惟如來所有功德,應(yīng)作如是清凈懺悔。菩薩若能凈此罪已,爾時(shí)諸佛為其現(xiàn)身。”從這段經(jīng)文來看,禮佛懺悔也必須見到瑞相,才能證明本身的罪業(yè)已經(jīng)滅除;尤其是重罪,更非如此不可了。從經(jīng)典記載不難看出佛陀講經(jīng)說法,常常有瑞相現(xiàn)世,這也是一種說法的形式。比如《涅槃經(jīng)》卷二:“如來今現(xiàn)如此瑞相,不久必當(dāng)入于涅槃。”
所謂瑞相,就是象征吉瑞之兆的相貌。佛門不主張以神通嘩眾取寵,但瑞相往往是佛教徒非常重視的。好像追求靈異的事情是所有信仰人的通病,因?yàn)槠椒驳娜硕季次凡黄椒驳氖拢孥E最能征服俗人。最近稍微留意了一下,發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上很多關(guān)于瑞相的照片,也有很多人熱議這些瑞相。瑞相固然可以增加我們的信仰、信心,但學(xué)佛之人千萬不可以執(zhí)著于瑞相,否則必遭魔道。印光大師:“只求心歸于一,不必定求瑞相。以心若歸一,自與心浮散時(shí)不同。若不以心歸一為事,常想見瑞相,或起魔事,不可不知。至誠懇切,決不至起魔事。都攝六根,凈念相繼,乃念佛最妙之法”。況且《金剛經(jīng)》教導(dǎo)我們:“凡所有相,皆是虛妄。”何必執(zhí)著外相,而忘了觀照自己的心?凈土宗初祖慧遠(yuǎn)大師一生住山,在廬山建立白蓮社。他曾經(jīng)三次見到極樂世界,從未跟任何人提起,到他往生的時(shí)候,西方極樂世界又現(xiàn)前了,他才告訴別人說:“現(xiàn)在我要走了,佛來接引我了,這個(gè)境界過去曾經(jīng)見過三次”。臨終往生時(shí)才告訴人,這才是真的瑞相,因?yàn)橐姷饺鹣嗖荒茈S便講。如果真有這些瑞相,還有一種情況可以說:就是只有在求師父印證的時(shí)候才能提出來,而且不是在公開場(chǎng)所提出,是單獨(dú)見師父,沒有第三者在場(chǎng)時(shí),請(qǐng)師父為你做印證,絕不向外宣揚(yáng),明理之人都是這種做法。
佛菩薩絕對(duì)不會(huì)現(xiàn)身攪擾大眾的清凈心。所以檢驗(yàn)瑞相的標(biāo)準(zhǔn),就是看你當(dāng)時(shí)是否保持了你的身心清凈。如果歡喜雀躍,喜形于色,甚至唯恐別人不知道你見到“瑞相”,這可以說都不是好相。因?yàn)槠兴_慈悲,絕對(duì)不會(huì)在沒有定力的人面前示現(xiàn),他會(huì)無微不至地呵護(hù)我們的清凈心。
最為不可理解的就是,每到佛菩薩圣誕法會(huì)的時(shí)候,就有很多居士手拿礦泉水瓶子對(duì)準(zhǔn)太陽照,據(jù)說是通過這樣可以見到菩薩的身影。試想見到又能怎么樣?業(yè)障還不是要自己消嗎?福報(bào)智慧還不是要自己修嗎?更何況瑞相絕對(duì)不是依靠這樣就能見到的,簡(jiǎn)直成了兒戲。就算是見到魔障,也要下過功夫的人才可能有的事情,更何況見到佛菩薩示現(xiàn)?沒有下一番苦功夫是絕對(duì)見不到瑞相的。
《佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》中講到見瑞相的方法說:“若有眾生,欲得除滅四重禁罪;欲得懺悔五逆十惡;欲得除滅無根謗法極重之罪,當(dāng)勤誦上藥王藥上二菩薩咒。亦當(dāng)敬禮上十方佛,復(fù)當(dāng)敬禮過去七佛,復(fù)當(dāng)敬禮五十三佛,亦當(dāng)敬禮賢劫千佛;復(fù)當(dāng)敬禮三十五佛,然后遍禮十方無量一切諸佛。晝夜六時(shí),心想明利,猶如流水,行懺悔法……以本善根力莊嚴(yán)故,一念中得見東方無數(shù)諸佛。是時(shí)東方一切諸佛,即皆同入普現(xiàn)色身三昧;南西北方、四維上下,亦復(fù)如是,皆悉同入普現(xiàn)色身三昧。實(shí)時(shí)十方一切諸佛,皆悉現(xiàn)身往行者前,為說甚深六波羅密。是時(shí)行者見諸佛已,心生歡喜,于諸佛前,即得甚深觀佛三昧海。”經(jīng)中說要見瑞相要誦咒、遍禮一切佛、不間斷地做懺悔才可以見到,哪里會(huì)像我們?nèi)粘W龅哪敲春?jiǎn)單。
《大悲心陀羅尼經(jīng)》中也有記載:“若侵損食用常住飲食財(cái)物,要對(duì)十方師懺謝,然始除滅。今誦大悲陀羅尼時(shí),十方師即來為作證明,一切罪障悉皆消滅。” 由此可見,大悲咒雖然不可思議,但持誦它用來滅罪,有些還是要有所證明,才能確知已滅。《準(zhǔn)提咒》要見瑞相也是一樣的。《大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載:“若有誦此咒滿十萬遍,夢(mèng)中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑物;若有重罪,誦滿二十萬遍,夢(mèng)中亦見諸佛、菩薩,亦復(fù)自見吐出黑物;若有五逆罪,不得如是善夢(mèng)之者,宜應(yīng)更誦七十萬遍。是時(shí)還得如前之相,乃至夢(mèng)見吐出白色如酪飯等,當(dāng)知此人即是罪滅、清凈之相”。
見到瑞相是一件不可思議,甚難稀有之事。能夠見到瑞相是人的大福報(bào),是值得贊嘆和隨喜的一件事情。如果我們輕易地用一點(diǎn)手段就可以見到的話,哪里還有難得可貴之處。從經(jīng)典來看,見到瑞相是要真誠地下一番功夫的,還是希望我們不要投機(jī)取巧,功夫是修來的,不是偶然碰到的,所以我們還是應(yīng)該安住本心,以平常心對(duì)待所謂的“瑞相”。
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