佛教的生命學(xué)
各位嘉賓、各位佛教的護(hù)法信徙們,大家晚安!阿彌陀佛!從今天起,用三天的時(shí)間,今天第一天講“佛教的生命學(xué)”,明天講“佛教的生死學(xué)”,后天講“佛教的生活學(xué)”。佛教里面常講世間、人生,都有三個(gè)原則,即所謂的體、相、用,生命是人間的體,生死是人間的相,生活是人間的用,體、相、用俱全,這是佛教對(duì)世間人生的看法。世間最寶貴的不是金錢,不是其它的什么物質(zhì),主要的就是生命,假如說人間、世界沒有生命,那這個(gè)世界有什么意義呢?所謂生命是什么意思呢?不光是人有生命,動(dòng)物也有生命,樹木花草植物也有生命,甚至于山河大地、日月星辰、地球都有生命。我們說火山爆發(fā)了,火山也有生命,流水也有生命。所謂生命:像地藏王菩薩到地獄度眾生,他說:“地獄不空,誓不成佛”。地獄會(huì)空嗎?地藏王他心中的地獄一定會(huì)空的,生命都會(huì)得救的。過去常聽人問:“樹木花草能成佛嗎?”人當(dāng)然能成佛,樹木花草也能成佛。人是有生命的,叫有情;而樹木花草有生長的機(jī)能現(xiàn)象,它沒有心,不一定有生命,它怎么能會(huì)成佛呢?沒有關(guān)系,只要我們能成佛,我的心里的法界,我心中的宇宙萬有,它都會(huì)跟我共同成佛。所以,萬有的宇宙都應(yīng)該有生命。所謂生命,就是有生長的機(jī)能,它是活的,是動(dòng)的,是有用的。假如生命的定義是這樣的話,我這件衣服它必定也有生命,我愛惜它,能穿十年、八年;不愛惜它,三個(gè)月、五個(gè)月就壞了。同樣的,我們的桌子、椅子、房子,我們愛惜它,幾十年、幾百年,不愛惜它,不到幾年就腐爛了、舊了、壞了。所以,凡是有用的,有活動(dòng)的,有成長的,不只是人有生命,宇宙萬有也都有生命。當(dāng)你們各位能感覺到自己的人生,命是一條,心是一點(diǎn),可是我人生的活用是無限的。因此,在家庭里面,看到家庭里所有的分子,都很活躍的生命;我在社會(huì)上看到我的朋友,每一個(gè)人都有活躍的生命,你說,有生命的人生是多有意義!我們從個(gè)人的生命推廣開來,有共體的生命,在今年新年即將到來的元旦,我恭祝大家“共生吉祥”!人類和世界,大家都能共存、共生,那才是最美好的吉祥。你看,世界上,花兒在開,鳥兒在叫,各種的日月星辰、山河大地生意盎然,大自然與我們同樣的都有生命。在佛教里面有兩句話說:“溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身”。你懂得:潺潺有聲的流水,那就是佛陀在跟我們說法呀;青山、樹木、花草,那都是諸佛如來的法身妙用!我們每一個(gè)人都有一個(gè)生命,可是我們對(duì)生命探討的知識(shí)卻很缺乏,生命有時(shí)很抽象,生命究竟代表什么?有什么意義?為了增強(qiáng)大家的記憶,我用問答的方法,給大家解答。
生命的定義是什么?生命的定義是活的、動(dòng)的、生長的、有用的。拿我們的身體來說,我有一個(gè)生命,所以才能活著。我們的身體有眼、耳、鼻、舌、身、心,如果眼睛不好,瞎了,眼睛就沒有生命了;耳朵如果聾了,耳朵也死亡了,沒有生命了;同樣,我們的身體,如果沒有觸、受、愛、取等等,我們也就不知道生命要以怎么樣來表現(xiàn)。生命也不只是生活,吃飯、穿衣、睡覺叫生命,在我的了解,人活了幾十年要死了,死也是生命的一個(gè)階段,死亡不是沒有,死亡只是讓這一期的生命,轉(zhuǎn)換另一個(gè)階段,就象時(shí)鐘,一、二、三、四......十一、十二,是循環(huán)的,還是要回來的。人生好像一顆種子播種下去,它會(huì)生長、開花、結(jié)果,果實(shí)里面又有種子,再播種下去,又會(huì)生長......生死是一個(gè)循環(huán)的,在佛教里面講,生命是不死的。活著的生命我們?nèi)菀字、感受,但是死亡也是生命的一個(gè)延續(xù),是生命的一個(gè)環(huán)節(jié),是一個(gè)退變。死亡就是這一期的生命結(jié)束了,同樣的還是自己,另一期的生命又繼續(xù)開始。所謂生命的定義,就是用我們這一期的生命,創(chuàng)造繼起生命的因緣。好像是我們過去的父母、師長、朋友、社會(huì)、國家,給了我們多少的因緣,才得以讓我活著。當(dāng)然我也應(yīng)該結(jié)緣,給大家一些因緣。同樣的,生命的意義就是為未來的生命創(chuàng)造一個(gè)更好的因緣;蛘哒f,這一期的生命,是為了全人類的生命、大我的生命,給予更多的貢獻(xiàn)。
生命的現(xiàn)象是怎么樣呢?生命的現(xiàn)象就是生存,就是我們活著,有笑、有淚、有說、有動(dòng),這就是生命。甚至于對(duì)別人的關(guān)心,是在展現(xiàn)你的生命;你勤勞、成長,看得出你的生命力。不管你美麗呀、丑陋呀,不管你賢愚不肖,或者疾病、死亡,好和不好,都是生命的表現(xiàn)。生命的表現(xiàn)也不能只看這一期,我們現(xiàn)在的活著,就有生命的現(xiàn)象,生命的現(xiàn)象應(yīng)該要從過去去尋找。生命不是從天上掉下來的,也不是地上蹦出來的,甚至不只是父母生養(yǎng)我們,我們才有生命,父母只是我生命的一個(gè)因緣,生命到底從哪里來,要追查過去,過去的生命到現(xiàn)在,現(xiàn)在的生命到未來,過去、現(xiàn)在、未來的生命反復(fù)循環(huán),所以佛教叫輪回。我想生命的現(xiàn)象,從輪回里探討,或者再具體一點(diǎn)說,從十二因緣里面知道過去、現(xiàn)在、未來的生命現(xiàn)象。我們常聽到人問:“生命是從哪里來的呢?”這個(gè)問題不容易有答案,因?yàn)橐话闳硕枷矚g問從哪里到哪里,直線的。生命可不是直線的,生命是一個(gè)圓形的,生命是天生地長的?父母生的?父母又是從哪里來的?在佛教里面就好像問:“先有雞,還是先有蛋呢?”你要找一個(gè)先有哪個(gè),這不容易知道。佛教講生命是圓形的,無始終的,等于時(shí)鐘,不知道從哪里開始、哪里結(jié)束,走不完的。以我們?nèi)松鷣碇v,有生老病死。生了要死,死了要生,它是循環(huán)的。拿時(shí)間來說,春夏秋冬,冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?它也是流轉(zhuǎn)的。宇宙世界什么東西都有成住壞空,無論什么東西成了,又慢慢壞了?,不是沒有,“空既是色”呀。比如口袋空了、皮包空了,才能裝錢;因?yàn)楝F(xiàn)在體育館這個(gè)空間,我們大家才能在這里舉行講座,即“空既是色”。所謂“真空生妙有”,空既是有。我們的心有生住異滅,念念不同,前念、后念相續(xù)不斷,永遠(yuǎn)不停。所以認(rèn)識(shí)生命的狀態(tài)是環(huán)形的,就比較容易知道生命從哪里來。生命從哪里來?在十二因緣里說:生命從無明來的。無明,從字義上來說是不明白,生命就是從不明白開始,從行業(yè)、業(yè)力來的。這個(gè)業(yè)力,從十二因緣來說,無明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣名色,名色緣六入,觸、受、愛、取、有、生、老病死,這十二個(gè)階段,也就是過去生命到現(xiàn)在生命。比方說,我有了父母,母親懷胎后,有了我精神的“名”,慢慢的長胎了,有了“名色”--精神和物質(zhì)作用合在一起了,慢慢的就有眼、耳、鼻、舌、身、心(六入),有觸覺、感受、愛、取,又執(zhí)著有業(yè),在這個(gè)世間上造了很多善惡業(yè),于是繼續(xù)生死不停,所以十二因緣就好像時(shí)鐘上的十二個(gè)字一樣,一期生命、二期生命、三期生命......或者說像念珠一樣,用線把我一期一期的生命串在一起,不會(huì)散失的,我的業(yè)力,把我的善惡行為聚集在一個(gè)地方,那么我就生生死死、死死生生,都成為我永生的階段。這個(gè)生命是延續(xù)的,一期一期的生命,由業(yè)力把它串在一起,靠五欲來維持生命,五欲即財(cái)、色、名、食、睡,靠欲望,人活在希望里,有人我的欲望,也有凈化的欲望,沒有希望的人生等于死亡一樣,能夠活在希望里,就有意義。當(dāng)然,這個(gè)希望有好的,也有不好的,會(huì)變化的,所以生命無常;ㄖx了是無常,人死了也是無常,但花謝了還會(huì)再開,花謝了是無常,花開了也是無常,人也在無常里面,好和壞都是無常。但我認(rèn)為無常是給人很大的希望,比如,我很笨,不過沒有關(guān)系,只要我多用功,多讀書,勤勞一點(diǎn),我還會(huì)聰明;我很窮,沒有關(guān)系,無常呀,只要我努力、加油、積極,我就會(huì)賺錢呀。無常是不好,但也會(huì)好,無常的實(shí)相、真相,就好像今天的《明報(bào)》報(bào)導(dǎo),香港偉大的人物黃霑不幸去世了,他的女兒寫了一封信提到:爸爸跟我說,他用平常心面對(duì)無常,我接受了爸爸的觀念,爸爸雖然去世了,但仍活在我的心里,我接受了這個(gè)無常的事實(shí),就不一定要悲痛,爸爸可能又再轉(zhuǎn)換一個(gè)身體,等于車子報(bào)廢了,再換一臺(tái)新的,再回到人間,等于像移民、搬家一樣,也不是什么不好的事。所謂生命無常,人的生老病死是順其自然,順其自然就是一個(gè)平常心。舉個(gè)例子說,父母生了一個(gè)女嬰,慢慢長大了,她就不叫女嬰了,叫女童。再過幾年,不叫女童了,叫女學(xué)生。再過幾年,她叫小姐;再過幾年,她做媽媽了,做太太了;再過多少年,她就成了老太婆。那么從女嬰到老太婆、媽媽、小姐,哪一個(gè)是她呢?所以生命的我是無常變遷的,它在大自然里面,是無限的流轉(zhuǎn),無限的輪回。有句話說:“一江春水向東流”,流到哪里去,會(huì)再回來的。凈土西方,所謂要往生佛國,佛國的人也會(huì)乘愿再來啊,我認(rèn)為人間生命是很寶貴的,生命是以人間為根據(jù)地,我的意思是,人間的生命要好好珍惜、好好愛護(hù),不管生命怎么流轉(zhuǎn),怎么輪回,生命是很寶貴的。
不同種類的生物是靠什么來維持他們的生命呢?各位大家,你們說,我們的生命健康、活躍,是怎么樣維持呢?動(dòng)物界有一句話說:“以殘殺來維持生命”,獅子、老虎歡喜吃羚羊、斑馬,生物學(xué)家認(rèn)為這是生態(tài)平衡,其實(shí)也不一定的。像素食的動(dòng)物,牛、羊、馬,不以殘殺維持生命,它以水草
、谷類維持生命,所以素食的動(dòng)物很溫順、很可愛,不象肉食動(dòng)物那么兇猛。佛光山從去年起,建了一個(gè)素食的動(dòng)物園,全是吃素的動(dòng)物,素食也能維持生命。各種的肉食、素食,用飲食來維持生命。但也不盡然,像有的人看書,家里人叫他吃飯了,他說我不餓,他要看書,這是觸覺在維持他的生命興趣;看電視、看電影,看得入神了,家里叫他吃飯,他說我飽了,我飽了,他看飽了,這是觸食。飲食是段食,在維持生命;接觸、思想,人思考在一個(gè)問題里面,也能維持生命;識(shí)食,就是我們的第八識(shí)、第六識(shí),心里面的,好比望梅止渴,很渴了,看到梅子,不但不渴,還流口水了;有一些什么東西,看了就看飽了,想什么就想飽了,心識(shí)也會(huì)制造自己的養(yǎng)分。當(dāng)然了,在這個(gè)世間上,不但吃能維持生命,另外還有感情、經(jīng)濟(jì)、娛樂、運(yùn)動(dòng)、種種興趣,或者是人間各種學(xué)習(xí)的因緣等等,也是維持生命的一種方法。也有的人,以生兒育女、以世代交替,認(rèn)為與我有緣的人繼承了我的生命成長的事業(yè);也有的人以信仰,信仰里面有生命;在結(jié)緣里面,給大家好多方便,更擴(kuò)大我的生命。生命的延續(xù)呀,像忍耐的力量,像思想上的智慧,像希望里的目標(biāo),天地之間很多福址的滋潤,慢慢也增加生命的內(nèi)容、生命的力量。生命的意義就是在引動(dòng)我們繼起的生命,生命的意義就是在擴(kuò)大我們的生命,生命的意義就是讓我們的世間生生不已,欣欣向榮,從個(gè)人的生命擴(kuò)大到宇宙世間無限的生命。
生命是從哪里來的?有人說是神明創(chuàng)造的,又有人說生命是天賜的,這個(gè)問題,佛教又是怎么看待生命的來源呢?我們每一個(gè)人都有生命,應(yīng)該知道我們的生命從哪里來。從人類學(xué)、歷史學(xué)來說,人的生命是從父母來的呀,那父母的生命又是從哪里來的呢?--祖父母呀,祖父母的生命又是從哪里來的呢?--曾祖父母呀.....再往上推,人類的始祖是誰?人類最早的祖先是爬蟲類,是猿猴,是微生物,是細(xì)菌,假如要得到最初的一個(gè)因,那個(gè)細(xì)菌、爬蟲又是從哪里來的呢?現(xiàn)在的生物學(xué)家研究進(jìn)化論,對(duì)于人類的祖先是怎么樣子進(jìn)化來的、演化來的,不管你說幾千萬年、幾億萬年,最初的一個(gè)生命究竟又是怎么來的。我剛才已經(jīng)講過,找一個(gè)最初的因可能是不容易的,就象是“先有雞還是先有蛋”的問題,找不出一個(gè)最初的答案。印度教,宗教界講:“人從哪里來的?從梵天來的,從天上來的。”那么梵天又是從哪里來的呢?中國的道教說:“人從陰陽兩極變化而來的”。那么最初的陰陽兩極又是從哪里來的呢?甚至于現(xiàn)在的西方宗教說:“人從哪里來的?上帝創(chuàng)造的”。那上帝是從哪里來的?它還是一個(gè)迷。佛教講:生命從哪里來的?從愛來的,剛才說從無明,無明很難解釋,我們就說從愛來的好了,或者從因緣來的。一個(gè)因,要有緣分。如花的種子,你把它放在地板上、地毯上,它就不會(huì)生長了,不會(huì)開花結(jié)果,雖有因,沒有緣,它必須要有陽光、空氣、水分、肥料為緣,因緣結(jié)合才有果報(bào)。所以,人從哪里來的?不是單獨(dú)有的,不是一因,因再加上很多的緣,因緣結(jié)合,如同我們大家有緣就能同在了,所以緣分很重要。人從哪里來的?在無限的輪回里,是無始無終的,有句話說:“眾生輪回苦,孫兒取祖母,牛羊席上坐,六親鍋里煮。”過去的祖母轉(zhuǎn)世為人,現(xiàn)在又做了孫兒的妻子。過去的牛羊,在親朋好友結(jié)婚的宴會(huì)上坐,反而過去的親屬現(xiàn)在卻都成了牛羊在鍋里煮。這意思就知道輪回,即使有宿命通,通達(dá)往事,也不一定很快樂,好在我們有隔陰之迷,就是換了一個(gè)身體之后,往事就不記得了。不知道不是不好,眼不見為凈,耳不聽心不煩。在佛經(jīng)里有一個(gè)非常深?yuàn)W的故事,不過這個(gè)道理很難懂,但是用了一個(gè)語言的故事,讓我們很好懂,懂得了生命究竟是怎么回事。話說一個(gè)旅行的人,出外旅行,途中錯(cuò)過了旅店,怎么辦呢?忽然看到一個(gè)土地廟,就暫住一宿吧。這個(gè)旅行的人住在土地廟里,睡的很不安穩(wěn),半夜來了一個(gè)小鬼,扛了一個(gè)尸體進(jìn)來了,這個(gè)人心想:“糟糕,今天遇到鬼了”。嚇得就直發(fā)抖。正在他恐怖的時(shí)候,又一個(gè)高大的鬼隨后跟著進(jìn)來了。一個(gè)鬼就已經(jīng)很害怕了,兩個(gè)鬼,一個(gè)大鬼,一個(gè)小鬼,就更害怕了。大鬼就指著小鬼說:“你把我的尸體背來干什么呢?”小鬼說:“哪里是你的,這個(gè)尸體明明是我的呀。”這個(gè)人睡在神龕下面,聽到兩個(gè)鬼在爭(zhēng)執(zhí)、吵架,更加的害怕。這個(gè)小鬼一看,喲!這里還有個(gè)人,就說:“哎!出來,出來,不要害怕,替我們證明一下,這個(gè)尸體是誰的?”旅行人心想:“看來今天劫數(shù)難逃了,說是小鬼的,說是大鬼的都難逃一死了。人之將死,還是說句實(shí)話吧!”他就說:“我看到這個(gè)尸體是小鬼背進(jìn)來的”。大鬼一聽就很生氣,就上去把這個(gè)人的右膀子拔斷,吃下去。小鬼一看,“哎喲,糟糕,這個(gè)人幫我說話,他右膀子被大鬼吃了。”哎,沒有關(guān)系,他從尸體上把右膀子拔下來,給這個(gè)人接上去。大鬼還是生氣,把這個(gè)人的左面的膀子也吃下去了,小鬼又把尸體的左膀子拔下來,給這個(gè)人接上去。總之,這個(gè)人,身體各種部分都被大鬼吃了,小鬼就把尸體所有的部分都給這個(gè)人接上去了。兩個(gè)鬼一陣惡作劇后,拂袖而去,留下這個(gè)人就想:“喲!我明明是某某人,現(xiàn)在這個(gè)身體不是我的,是剛才那個(gè)尸體呀!怎么接到我身上了”?他看看自己,感到茫然,“我是誰?”像現(xiàn)在的器官移植,慢慢的將來科學(xué)進(jìn)步,將這個(gè)人身體換到另一個(gè)人的身上一樣。這時(shí)候,這個(gè)人慢慢的悟出一個(gè)道理,什么道理?“身體不是我的。”但是神識(shí),我的生命有一個(gè)自主的,那是另一番意義。我們從兩鬼爭(zhēng)尸的故事里可以看到:身體和生命是兩回事,身體好像旅社,生命暫時(shí)寄居的地方,等到太陽一出,付了帳,又上路了,這個(gè)軀殼就不是我們的了。父母生我們的身體,但身體不代表生命,我們另外一個(gè)真心,生命的本體有另外的來處,這個(gè)來處,用世俗的眼光來看,就是生死輪回了;用佛教的意義來看,它是緣起緣滅,它是真常唯心。盡管世界怎么變化,時(shí)空怎么變化,可是人的真心本性都是不變的。
生命除了生死變化之外,還有其它形式的變化嗎?生命的變化,像花草,現(xiàn)在的一些植物學(xué)家,它為花草接枝,使花草樹木都在變化;果樹嫁接,就出現(xiàn)變種的水果。動(dòng)物的變化,毛毛蟲變蝴蝶,猿猴進(jìn)化到人類,所以生命一直在進(jìn)化,一直在無常變化里面。你害怕變化、無常嗎?像我們剛才說的,變化不是完全不好,變化也是進(jìn)化,可能也是好的。你看世間上,就拿人類來講,生命的變化,有聰明的,不聰明的,生來好像就不一樣。有錢的和貧窮的,為什么命運(yùn)不一樣呢?有的人,官位本來不是他的,但是運(yùn)氣好,就成了他的;有的人本來可以發(fā)一筆財(cái),煮熟的鴨子飛了,沒有了。人的生命里面,究竟有個(gè)什么東西在控制我們嗎?我想沒有什么佛祖、菩薩、神明來控制,大概控制我們的機(jī)遇的,就是我們的因緣果報(bào)了。有人說:“我吃素、拜佛,可是我的錢財(cái)為什么給人倒閉了、被人騙了呢?佛祖怎么都沒有來幫助我呢?吃素怎么沒有功德呢?”這個(gè)不要怪佛祖、神明,佛祖又不是你的會(huì)計(jì)師,也不是給你算賬的,他管不了你那么多的事,管理這些事的是你自己,你的因緣果報(bào)。你要知道,講到因果,所謂道德有道德的因果,健康有健康的因果,經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的因果,信仰有信仰的因果。你怎么說要發(fā)財(cái),所以要去拜阿彌陀佛、去吃素呢?吃素是道德的因果,念佛是信仰上的因果,是人生生命的一個(gè)目標(biāo)、原則。你錯(cuò)亂了因果,就例如世間上有很多好人,但他命運(yùn)不好,這是你過去負(fù)了債,你現(xiàn)在不能說因?yàn)槟阈欧稹⑿派窳,就不用還錢了;哎呀,那個(gè)人很壞呀,無惡不作,但是榮華富貴。他過去在銀行里有存款,也不能因?yàn)榻裆缓,銀行說錢就不給你用了。所以看因果,你也不能看一世、看表面,因果通三世的。所謂:“若知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是。”
第六個(gè)問題,生命和生命之間的關(guān)系是怎么樣的?我們又應(yīng)如何來處理和其它生命之間的關(guān)系?不管你是哪一個(gè)民族,不管你是貧富貴賤,大家都有一個(gè)生命,我們?nèi)绾喂餐嬖?如何彼此來協(xié)調(diào)呢?人間最丑陋的就是戰(zhàn)爭(zhēng),為了我的生命要生存,不惜去殘害你的生命。我認(rèn)為生命和生命之間的關(guān)系呀,是共生的、是一體的,是你中有我、我中有你。既然彼此是有關(guān)系的生命,應(yīng)該是相互的輔助、相互的尊重,相互的包容、相互的愛惜。我們愛惜金錢、愛情,愛惜我們的因緣關(guān)系,當(dāng)然要愛惜彼此的生命。有人常問我:“我和那些困苦的人沒有什么關(guān)系,我怎么樣能對(duì)他們生起慈悲,來幫助他們呢?”我就簡單的告訴他說:“你要人我互換,假如他是我,我是他,那樣怎么辦?慈悲心就容易生起了。”第二次世界大戰(zhàn)快要結(jié)束前,美國的總統(tǒng)羅斯福致電中國的太虛大師,問他:“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后,世界和平要如何維護(hù)呢?”太虛大師只回答四個(gè)字:“無我慈悲”。什么叫做無我?不是說要把我自殺了,我不存在了,不是,我存在,只是我不自私、我不執(zhí)著,因?yàn)槲乙粋(gè)人不能存在在這個(gè)世界上的,我的生命的存在要靠你們大家。比方賣布的,讓我有衣服穿;賣面包、賣米的,讓我有飲食吃;開車的,讓我能從這里到那里。所以宇宙之間,士農(nóng)工商讓我存在,沒有他人,我一個(gè)人就不能存在了,F(xiàn)在就是孤獨(dú)老人,也是靠社會(huì)大家給他的幫助生存,所以我們的生命是大家維護(hù)的,是因緣給我們的,共同存在的。因此,生命和生命之間的關(guān)系,應(yīng)該是一體的、是共同的,應(yīng)該相互尊重,這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧,這個(gè)世界才能和平。人很奇怪的,他不知道彼此是同體的生命,共生的生命,要分彼此、你我,糾紛就層出不窮。在經(jīng)典里面有一個(gè)比喻,一條蛇,有一天,蛇的尾巴向蛇頭抗議說:“你怎么老是走在前面,我走在后面;吃東西也是你吃,我都吃不到,這個(gè)太不公平了。”尾巴就把自己繞在樹上,說道:“現(xiàn)在我不肯跟隨你了,你走吧。”蛇頭于是就走不了,餓了兩天了,實(shí)在吃不消了,蛇頭就和尾巴說:“你在前面走,我走在后面,不跟你爭(zhēng)了。”尾巴在前面走,它看不到路呀,所以就亂走,掉到深坑里面,蛇頭、蛇尾一起都死了。所以戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果,是共同滅亡。以爭(zhēng)止?fàn),?zhēng)不能止,只有用愛,生命的真愛、真慈悲,就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。佛教里面有一部《阿彌陀經(jīng)》,形容西方極樂世界,有一種鳥叫“共命之鳥”,大概是一個(gè)鳥兩個(gè)頭,好像連體嬰。這個(gè)共命鳥的意義,召告我們世間人,大家都在同一個(gè)船上,同一個(gè)地球,同樣的生命,大家都是共命鳥,應(yīng)該相親相愛、相互尊重,才能生存。我記得多年前,在香港講過一個(gè)故事,人的五官:眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵斗爭(zhēng)起來了,互相不容,目標(biāo)都對(duì)準(zhǔn)眉毛,認(rèn)為眉毛沒有用。眼睛就說:“你這個(gè)沒有用的眉毛怎么高高在上呢?人身體上最有用的就是眼睛,是靈魂的窗戶,這個(gè)世界要眼睛看才知道,長短方圓,青紅赤白。”眼睛說過以后,鼻子更加不平說:“鼻子要呼吸,如果不通氣,人不就要死了,怎么這么有用的鼻子也在下面,沒有用的眉毛在上面呢?”鼻子說過以后,嘴巴又說:“人最有用的是嘴巴,我不吃飯你們都要死了,我不說話你們都不懂,這么有用的嘴巴怎么會(huì)在最下面,沒有用的眉毛在最上面呢?”眉毛被大家攻擊的招架不住了,只有說:“大家不要吵了,我沒有用呀,我愿意在你們下面。”于是眉毛跑到眼睛下面來,眼睛一看,不象個(gè)人呀!到鼻子下面來,也不像個(gè)人,到嘴巴下面來,更不象個(gè)人,那怎么辦呢?大家商量說:“你說眉毛沒有用,但它在上面才能像個(gè)人呀,還是請(qǐng)它上去吧!”因?yàn)闊o用就是大用!人的生命,雖然你我他不同,就像眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴,要合作才互相存在。
第七個(gè)問題,生命和自然環(huán)境之間的關(guān)系到底是怎么樣的呢?生命啊,過去中國人講,天地人是合而為一的,佛教也講,情與無情同圓種智。頑石都能點(diǎn)頭,大自然不就是每天在跟我們說法嗎?所以在西方凈土里面,水也好、鳥也好,乃至樹木花草都在詩經(jīng)說法呀。我們這個(gè)世界,現(xiàn)在提倡環(huán)保,提倡生態(tài)保護(hù),慢慢大家都知道我們要愛護(hù)大自然,要愛護(hù)環(huán)境,要愛護(hù)地球。如果不愛護(hù)的話,不但我們的子孫沒有辦法生存,大自然反撲,我們的災(zāi)害也是無窮!說到愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)大自然,在佛經(jīng)里面講到一個(gè)睒子菩薩,他對(duì)大自然、地球的愛護(hù)可以說到了極致,他說:“我走路不敢有太重的腳步,為什么?怕踩痛了大地;我講話也不敢聲音太大,怕吵醒了熟睡的大地;我不敢把我用過的東西,隨便的丟棄在地上,為什么?怕污染了大地、弄臟了大地。”我覺得這位睒子菩薩對(duì)環(huán)境的保護(hù),對(duì)大自然的愛護(hù),到了這種程度,我們現(xiàn)在的人類,真值得學(xué)習(xí)睒子菩薩的行為。過去佛陀制戒,從四月十五到七月十五叫“雨安居”,雨季,叫我們的出家人要安居,不要外出,為什么?因?yàn)橛晁芏,蛇蟲、動(dòng)物都出來了,你會(huì)踩死他們的,不如安居,各生命共同存在,F(xiàn)在佛教比方說愛護(hù)生命,這個(gè)放生,最近在臺(tái)灣報(bào)紙一再討論,F(xiàn)在的問題:放生,其實(shí)大家不愛護(hù)生命,叫放死。比如有的人這樣做,“明天是我八十歲生日,給我抓一點(diǎn)魚來放生”;“我明天七十歲生日,幫我捕一點(diǎn)鳥來給我放生”。魚還沒有放生就死了,鳥在籠子里還沒有放生也死了。甚至有的人到南美洲,買了多少食人魚要回到臺(tái)灣放生,對(duì)生態(tài)完全不了解,雖名為放生,卻是放死!所以今天的社會(huì),與其放生不如護(hù)生,與其放生不如放人,放人的生命,救人一命勝造七級(jí)浮屠。所以我覺得現(xiàn)在的放生也是一個(gè)要檢討的問題。據(jù)我所知,現(xiàn)在的聯(lián)合國,對(duì)于巴西的森林,每年要補(bǔ)助多少錢,要求不可以砍伐森林;馬來西亞婆羅洲,聯(lián)合國每年也撥付給它多少錢,不可以砍伐山林樹木。不但是保護(hù)我們?nèi)祟惖纳,也保護(hù)地球的生命。所以,聯(lián)合國這種先見之明,我們地球上有生命的人類要能共同體會(huì)。世間的財(cái)富,有自己的財(cái)富,私有的,也有公有的財(cái)富。例如太陽給你的溫暖,雨水給你使用,空氣調(diào)和,花草樹木,好山好水,都滋養(yǎng)我們的生命。對(duì)于滋養(yǎng)我們生命的大自然、地球,即所謂大我的、共有的財(cái)產(chǎn),與我們的關(guān)系密切,同樣的要受到我們的尊重和保護(hù)。
關(guān)于對(duì)安樂死、基因改造、生命的復(fù)制等問題的回答。對(duì)于安樂死,我沒有什么贊同和不贊同,這個(gè)問題,我覺得要由最愛他的人去決定。關(guān)于墮胎的問題,雖然上天有好生之德,但是,萬一她懷的是殘障兒,我們的社會(huì)、衛(wèi)道人士,能幫她養(yǎng)殘障的兒女一生一世嗎?優(yōu)生保健法,墮胎的問題,主權(quán)應(yīng)該屬于母親,讓她的母親去決定。說到基因改造,本來這個(gè)世界就需要改造,生命也要改造,所謂優(yōu)質(zhì)的生命,F(xiàn)在有些國家都講究種族改造,有的人講到,某一個(gè)民族,他們很優(yōu)秀。當(dāng)然我們中華民族也是優(yōu)秀的民族,不過一個(gè)優(yōu)秀的民族,像佛教的五戒應(yīng)該要學(xué)習(xí),不要亂殺、不要亂取、不要破壞家庭、不要妄言生事、不要吸毒制造問題等等。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的民族,不但要有優(yōu)質(zhì)的法律,最重要的要有優(yōu)質(zhì)的道德,優(yōu)質(zhì)的教育,優(yōu)質(zhì)品種的父母,甚至做胎教也是很重要的。關(guān)于器官移植,過去佛陀為了救度眾生,割肉為鷹、舍身飼虎,這是更偉大的犧牲,F(xiàn)在這個(gè)器官移植,好事!我曾經(jīng)也立了遺囑,死后要把器官捐獻(xiàn)給社會(huì)上有用的人,讓生命可以繼續(xù)存在。但是現(xiàn)在想想不行了,一個(gè)八十歲的老人,他的器官捐給人家,器官都敗壞了、老了、沒用了,捐給誰?所以我覺得,人生在青壯年的時(shí)候,假如說身體很好,但遇上不好的因緣,壽命到了,能把器官移植給別人使用,也是一種生命的延續(xù)。至于講到生命的復(fù)制,比方說,科學(xué)家用羊、牛的基因,復(fù)制牛、復(fù)制羊,它還是要靠生命的本源;如果沒有牛、沒有羊,你能變出一個(gè)羊、一個(gè)牛來嗎?所以不管生命怎么樣再改造,基本上生命的因緣還是很重要的。剛才講的這許多的問題,還有包括冷凍尸體,我看到殯儀館里冷凍尸體的冰凍庫,人死了就像咸魚一樣,一條一條,一個(gè)一個(gè)放在冰凍庫里,真是不忍目睹。至于人死了以后,在佛教里面倡導(dǎo)火葬,有人覺得舍不得,好像活條條的人,前天才死,今天就火葬了,這沒有問題,等于大家家里供的佛像、經(jīng)書等等,不用了,要用火燒了。其實(shí)黃金也需要火來煉,水火可以使萬物干凈。人死了以后,把他們燒成骨灰,像父母的尸體燒成骨灰以后,即使擺到床頭,我們也不會(huì)嫌它骯臟。關(guān)于剛才講到的人生命的問題,以后有因緣的話,再用佛法詳細(xì)的解釋這許多問題。明天晚上也會(huì)講到人生一個(gè)重大的問題,今天講生命,明天講生死問題。人生,生也艱難,死也不易呀!明天我們會(huì)把生死講的很好玩,死了以后也還是很有趣的。今天到此為止,下面為大家來做一個(gè)祈福!
慈悲偉大的佛陀!
我要為所有聽經(jīng)聞法的人祈愿
請(qǐng)您幫助我們獲得禪悅法喜
請(qǐng)您幫助我們獲得心開意解
我們對(duì)佛陀的教示,必然依教奉行
我們對(duì)佛陀的真理,從此努力實(shí)踐
希望佛陀您能賜給我們--健康的身心
希望佛陀您能賜給我們--和樂的家庭
希望佛陀您能賜給我們--順利的事業(yè)
希望佛陀您能賜給我們--幸福的人生
慈悲偉大的佛陀!
您給了我們甘露的法水
您給了我們真理的明燈
您給了我們信心的拐杖
您給了我們解脫的舟船
您給了我們指引的羅盤
您給了我們得救的真理
慈悲偉大的佛陀!
祈愿所有聽經(jīng)聞法的大眾
都能實(shí)踐佛陀您的法義
都能奉行佛陀您的教誨
更希望大家
都能把佛法帶給親朋好友
同沾法喜
都能把佛法帶給工作的同仁
共享法樂
讓我們一起來凈化人心
讓我們一起來美化社會(huì)
慈悲偉大的佛陀!
今天的時(shí)代
雖然科學(xué)進(jìn)步,物質(zhì)豐富
但是物欲橫流,煩惱熾盛
大家過得并不自在
大家過得并不安穩(wěn)
祈求您偉大的佛陀--
您能加持我們明白因緣果報(bào)
您能加持我們發(fā)揚(yáng)慈悲喜舍
您能加持我們奉行五戒十善
您能加持我們實(shí)踐六波羅蜜
我們?cè)笇⒙犝摺⒙務(wù)叩墓Φ?/p>
回向給法界眾生
跟大家求證無上菩提
更祈求佛陀您的大力庇佑
讓我們的國家
政通人和,國泰民安
讓我們的社會(huì)
風(fēng)調(diào)雨順,富庶安康
讓我們的經(jīng)濟(jì)
繁榮進(jìn)步,穩(wěn)定成長
讓我們的民眾
安居樂業(yè),吉祥如意
慈悲偉大的佛陀!
請(qǐng)求您接受我們至誠的祈愿
請(qǐng)求您接受我們至誠的祈愿
南無本師釋迦牟尼佛!
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