第九期止語(yǔ)禪修賢崇法師開(kāi)示

　　第九期止語(yǔ)禪修賢崇法師開(kāi)示

　　今天晚上我用三個(gè)小題目來(lái)作為我的演講。

　　第一個(gè)是“我和自己”

　　第二個(gè)是“我和他人”

　　第三個(gè)是“我和自然”

　　我這幾天一直在思考這個(gè)題目,我們?nèi)嘶钤谶@個(gè)世界上,碰到的所有的問(wèn)題,也都在這三個(gè)范疇里面。在這個(gè)三個(gè)問(wèn)題當(dāng)中,最難的就是我和自己。第一個(gè)題目就是“在自我轉(zhuǎn)換的過(guò)程當(dāng)中,如何提升心量我們?nèi)撕芏鄦?wèn)題都是自我的問(wèn)題,自我的局限,自我的限制,往往就不能從這種自我里面解脫出來(lái)。這個(gè)自我里面最大的問(wèn)題是什么?就是心的格局。當(dāng)我們碰到煩惱,碰到問(wèn)題,就是自己的這個(gè)“心”打不開(kāi),看待事物就不能透徹、明了。這里面都是一個(gè)心量的問(wèn)題。所以在我們生活里面要活的有智慧,要活得快樂(lè),最大的原因就是一個(gè)心量。當(dāng)我們能把自己的心打開(kāi),達(dá)到不受外界影響的時(shí)候,那我們生活當(dāng)中所碰到的所有問(wèn)題都能迎刃而解,否則的話我們永遠(yuǎn)被它所克制住。今天飯不好吃,哪一個(gè)人對(duì)我不好,哪一個(gè)事情沒(méi)做好,受到別人的質(zhì)疑等等。這些都是因?yàn)槲覀冏约簩?duì)待問(wèn)題的看法、想法不正確,就造成這樣和那樣的問(wèn)題。所以第一個(gè)要自我面對(duì)的就是心量的問(wèn)題。

　　第二個(gè)“在自我進(jìn)化中如何遠(yuǎn)離黑暗每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界,按基督教的說(shuō)法是帶著原罪,佛教說(shuō)的是帶著業(yè)力。就是我們無(wú)始以來(lái)在這個(gè)三界里面輪回,在業(yè)障里面有很多很多問(wèn)題。我們?nèi)硕加袃擅?一個(gè)是光明的,一個(gè)是黑暗的;一個(gè)是天使的,一個(gè)是魔鬼的;一個(gè)是煩惱的,一個(gè)是清靜的;一個(gè)是智慧的,一個(gè)是愚昧的;一個(gè)是空的,一個(gè)是有的;一個(gè)是真的,一個(gè)是假的。都是在這兩方面來(lái)抉擇。你最近在這里禪修時(shí),就不斷地把自己智慧光明的一面提升起來(lái)了,黑暗的一面就慢慢的淡薄下來(lái),我們的愚癡、染污等等,就離我們遠(yuǎn)去。所以人生里面好跟壞都是自己選擇的,上升和下降也是自己選擇的,清靜和染污還是自己選擇的,別人不能強(qiáng)加給你。

　　我們?nèi)送�往就�?huì)認(rèn)為,這個(gè)人不好把我?guī)�壞�?這個(gè)家庭不好我只能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí),這個(gè)社會(huì)不好,這個(gè)單位不好,造就了我現(xiàn)在不能成就。你們是不是這樣想過(guò)?其實(shí)不是這樣的,我們的內(nèi)在有很多東西是可以自我選擇,自我改變,自我升華,自我對(duì)抗的一面。一個(gè)空間可以讓我們永生,但我們不愿意去面對(duì)它,總是把所限制我們成長(zhǎng)的、轉(zhuǎn)變的一面把它強(qiáng)加到別人身上。所以我們?nèi)松�各種不如意的事,各種黑暗、魔性、惡的一面都是這樣產(chǎn)生的。

　　今天有一個(gè)浙大的老師跟我講,他說(shuō)“人活著有時(shí)候會(huì)回歸到原始的本性上,貪婪、憎恨、懷疑、傲慢、愚昧,憤怒等等,這些負(fù)面的東西不斷的就會(huì)在我們身上自然而然的顯示出來(lái)為什么這些東西總是在我們的內(nèi)心里面會(huì)成為一個(gè)主導(dǎo)?為什么清靜、光明、善良的一面不會(huì)在我們身上成為主流呢?那就是我們無(wú)史以來(lái)的那種習(xí)氣、業(yè)障非常深厚,總是在里面搖擺不定。如果你內(nèi)心當(dāng)中光明、積極、陽(yáng)光的一面成為主流的時(shí)候,即使這個(gè)人在你面前破口大罵,你也不會(huì)為這件事情而耿耿于懷;不會(huì)因?yàn)榇蟊娒媲芭�評(píng)了你,而影響到你的情緒。一個(gè)積極陽(yáng)光的人他即使遇見(jiàn)困難的時(shí)候,也會(huì)跨過(guò)眼前的這種不足而看后面光明的一面。當(dāng)一個(gè)人如果消極、黑暗、或者恐懼的時(shí)候,即使有上升的那種運(yùn)勢(shì),他還是想著不久的將來(lái)就會(huì)往下墮落。所以,我們要養(yǎng)成一種積極、正面、陽(yáng)光的那種思維方式,那樣會(huì)對(duì)我們以后的人生起到一種極大的推動(dòng)作用。所以在自我凈化中,如何學(xué)會(huì)去遠(yuǎn)離黑暗,遠(yuǎn)離負(fù)面,遠(yuǎn)離消極。這樣去改變的時(shí)候,所有的問(wèn)題都會(huì)在你身上起到一個(gè)轉(zhuǎn)換。

　　第三個(gè)“在自我超越中如何升華自己人要學(xué)會(huì)升華和蛻變是很難的事情,真的很不容易。我們?cè)谏稀捌蠊堋钡臅r(shí)候有這么一個(gè)故事,叫鷹的蛻變。就是說(shuō)草原上的那個(gè)鷹,它的整個(gè)壽命可以活70年,當(dāng)他活到40年的時(shí)候,那個(gè)櫞長(zhǎng)的可以彎到自己的喉嚨里去,那個(gè)羽毛重得都飛不動(dòng),那個(gè)爪已經(jīng)彎下來(lái)都抓不住東西。這個(gè)時(shí)候,有很多鷹它無(wú)法去面對(duì),只能在那里等死。有一種鷹,它就會(huì)覺(jué)得是自我超越,它找一個(gè)高山把自己的櫞放在那個(gè)石頭里面啄,把它全部啄光。然后,長(zhǎng)出來(lái)新的掾以后,把自己身上的羽毛一根根的拔出來(lái),等那個(gè)羽毛長(zhǎng)好以后,它用自己的爪在石頭上去磨,把它所有的爪子磨光,然后新的長(zhǎng)出來(lái)。它這個(gè)時(shí)候如果能自我對(duì)抗、自我超越的時(shí)候,就可以再活三十年,很多老鷹只過(guò)40年就死掉了。我們?nèi)艘彩沁@樣,不會(huì)學(xué)著自我升華的時(shí)候,就會(huì)在這樣的一種自然里面老死。老死不是說(shuō)我們身體的老死,可能你三十歲還不到,但你思想已經(jīng)老得跟七八十歲的老頭一樣,你即使身體活著,你的心已經(jīng)死掉。所以我們要有超越自我觀念的這樣的一種思維方式。

　　禪修在這幾年內(nèi),很多人都喜歡上了。實(shí)際上它是一個(gè)最好的工具,可以讓我們達(dá)到自我超越。我經(jīng)常比喻禪修就像一個(gè)USP一樣,逮住哪個(gè)電腦往里面一插,這里面的工具就出來(lái)了。所以我們要把自己變成像USP一樣,即插即用,所有的東西在你身上都有,所有的問(wèn)題在你身上都能自我解決。當(dāng)我們自我限制的時(shí)候,就用禪修觀自己的不足,觀自己的困惑,觀自己無(wú)法超越的一面。如果你的內(nèi)心里面有一個(gè)敵人,一直在困擾著你的時(shí)候,你就用慈悲觀去觀這個(gè)敵人;比如你要學(xué)一門外語(yǔ),一直不想學(xué),一天拖一天,一年拖一年。這時(shí)候你就把書(shū)本買好,每天不斷的告訴自己要學(xué)它,接下來(lái)所有問(wèn)題就解決了。當(dāng)你付諸行動(dòng),并且堅(jiān)守這樣的一種習(xí)慣,支持下去,這就是一種超越;你不喜歡寫(xiě)文章,連幾個(gè)字的文章都寫(xiě)不好,當(dāng)你把自己觀想成為一個(gè)作家,每天寫(xiě)日記,每天五百字或一千字,不管寫(xiě)得好和不好,每天堅(jiān)持。這樣寫(xiě)下去,總有一天你就能完成自己的理想。所以很多人問(wèn)我“佛教里面講空,既然都是空的,那佛教講的不是消極的東西嗎?還說(shuō)佛教徒?jīng)]有上進(jìn)心,成為社會(huì)的寄生蟲(chóng)很多人看到只是佛教的外表是這樣,實(shí)際上是他們不了解佛教,等他真正了解佛教以后,就明白了佛教的積極才是最徹底的。你看我們所說(shuō)的空,首先是空掉自我,放下只是為了更好的拿起,是這樣的一種索取。當(dāng)我們能跨過(guò)這個(gè)檻,跨過(guò)限制我們的所有問(wèn)題,你就發(fā)現(xiàn)你身上的力量是無(wú)窮盡的。要達(dá)到這樣一種境界,首先要學(xué)會(huì)自我超越,自我升華,自我提升,自我轉(zhuǎn)變,不然的話你永遠(yuǎn)被它所困擾。

　　第四個(gè)是“四念處與自我的對(duì)話四念處是:觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

　　觀身不凈,是讓我們的身體和心靈的不自由的狀態(tài)中解脫出來(lái),升華為具有高度的理性自己的人。我們的身體是由色、受、想、行、識(shí),這五蘊(yùn)所組合而成的,再用四念處去關(guān)照他。觀我們的身體每天都要吃,汗流在身上就會(huì)發(fā)臭,總會(huì)覺(jué)得我們的青春是永駐的,我們的身體是不變的,我們這樣的一個(gè)肉身永遠(yuǎn)不會(huì)離我遠(yuǎn)去,認(rèn)為它是永久存在。當(dāng)我們健康的活著的時(shí)候,不覺(jué)得這個(gè)身體的脆弱。前幾天央視有一個(gè)主持人羅京48歲就去世了。呵呵,那我還有八年可以活著。真的什么東西都有可能,但是我們往往不覺(jué)得自己的生命在于呼吸之間,總是覺(jué)得自己的生命很長(zhǎng)久,實(shí)際上這是不可能的。

　　觀心無(wú)常,就是我們內(nèi)心“識(shí)”的分別,識(shí)的感受,識(shí)的判斷,識(shí)的自我選擇。我看到這個(gè)東西好看,另外一個(gè)人看時(shí)未必好看。就好像臭豆腐,很多人一聞到就會(huì)流口水,有的人一聞到臭豆腐捏著鼻子趕緊走。你說(shuō)臭豆腐到底是香還是臭呢?不知道�？催@個(gè)人的喜歡而定。實(shí)際上說(shuō)白了我們每個(gè)人都有自己的世界,自己的那個(gè)世界有自己喜歡的東西,排斥的東西,看待的東西,理解的東西,都跟另外一個(gè)人不一樣。我們?nèi)送�往總�?huì)認(rèn)為這個(gè)世界我看到的是這樣,認(rèn)為別人也跟自己一樣,不是的。我那個(gè)行管同學(xué)當(dāng)初見(jiàn)到我的時(shí)候,他跟我講:“我第一次見(jiàn)到你,就想怎么組里面怎么分了一個(gè)出家人,怎么也做這里聽(tīng)課?當(dāng)時(shí)心理就有一種非常抵觸的心理當(dāng)我在他們面前不斷的晃來(lái)晃去,晃久了現(xiàn)在就越來(lái)越喜歡師傅了。人的觀念就是不斷的在改變。你看一個(gè)女的,在一個(gè)家庭里是一個(gè)什么角色?在父母面前她是女兒,在孩子面前她是母親,在丈夫面前她是妻子,在同事面前她是同事,在老板面前她是員工,在下屬面前她是上司,在雞鴨面前她就是魔鬼。那你說(shuō)她是母親呢?女兒呢?下屬呢?上司呢?魔鬼呢?妻子呢?在她不同的狀態(tài)里面她就是那個(gè)角色。實(shí)際上我們的心看待事物都是從自我分別的層面去理解和分別的,沒(méi)有一個(gè)固定的。所以我們每一個(gè)人都有一個(gè)人一個(gè)世界,這就是佛法里面講的唯識(shí)所變,或者說(shuō)萬(wàn)法為識(shí)。明白這個(gè)道理以后,你就不要老把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加到別人身上,你認(rèn)為正確,別人不一定認(rèn)為正確。怎么樣取得溝通呢?就要學(xué)會(huì)包容、理解、接納、尊重。以這樣的一種心態(tài)去為人處事。所以我們?nèi)诉@個(gè)心總是在剎那生滅的過(guò)程當(dāng)中運(yùn)轉(zhuǎn)。第一個(gè)念頭起來(lái),第二個(gè)念頭揭穿你,第三個(gè)念頭再揭穿你,第四個(gè)念頭接著上來(lái)。就是說(shuō)一個(gè)念頭還沒(méi)熄滅的時(shí)候第二個(gè)念頭已經(jīng)升起來(lái)了,就像我們的鎖鏈一樣,一環(huán)扣一環(huán)。佛教把念頭叫做剎那生滅,這個(gè)沒(méi)死掉那個(gè)就起來(lái),這個(gè)沒(méi)沉下去,那個(gè)就升起來(lái),念頭就是這樣。所以我們把心叫做生滅無(wú)常的心。

　　觀受是苦,苦受,樂(lè)受,舍受。佛教里面講到了三個(gè)受。苦受,就跟我們的喜樂(lè)的這種心產(chǎn)生逆反,我們把它叫做苦。樂(lè)受,跟我們喜好的心一致的,所以叫樂(lè)。舍,就是不苦不樂(lè)。既不是欣喜也不是快樂(lè),平淡之中我們要舍受。禪修里面有一個(gè)內(nèi)觀,專門觀世四念處,觀自己的身體,觀自己的感受,觀自己的心念的變化,觀自己的外向,觀一切事物的無(wú)常變化。大家知道,天上的明月也有陰晴圓缺。大家記住,我們的人生也是沒(méi)有圓滿的。人家說(shuō)人生不如意之事十之八九。就是告訴我們不要認(rèn)為一切都是自己想象的那么圓滿,那么如意,那么心想事成。當(dāng)我們所做的每一樣事情,用心去做的時(shí)候別去在乎它的結(jié)果,只要你把過(guò)程做好,基本上這個(gè)結(jié)果就是你所想象的。當(dāng)你不去在乎過(guò)程,兩個(gè)眼睛只盯著這個(gè)結(jié)果的時(shí)候,這個(gè)結(jié)果往往不是你所想象的。我記得日本有一個(gè)田徑長(zhǎng)跑冠軍的運(yùn)動(dòng)員,是日本唯一一個(gè)拿這個(gè)項(xiàng)目的人,叫什么我不記得了。得獎(jiǎng)以后很多人就問(wèn)他,你的經(jīng)驗(yàn)是怎么來(lái)的?他就講“第二天要比賽,我會(huì)提前一天到比賽的場(chǎng)地走一圈,設(shè)定了幾個(gè)目標(biāo)。第一個(gè)目標(biāo)是一個(gè)銀行,第二個(gè)目標(biāo)是一個(gè)橋,第三個(gè)目標(biāo)是一顆大樹(shù),第四個(gè)目標(biāo)……。每跑到一個(gè)地方,我完成第一個(gè)目標(biāo),然后再跑,完成第二個(gè)目標(biāo),再堅(jiān)持,最后每一個(gè)目標(biāo)都完成的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他自己沖在最前面�！� 所以通過(guò)禪修把我們?cè)瓉?lái)太在乎的那一種所謂的成功把它放下,然后你用全身心、聚焦的去做那件事情,把它的過(guò)程做好,接下來(lái)就是結(jié)果了,那就是你最理想的一個(gè)境界。

　　我們?nèi)藶槭裁捶卜驎?huì)那么多,圣人會(huì)那么少。就是因?yàn)槲覀儗?duì)待事物的那種觀念和認(rèn)識(shí)總是錯(cuò)誤的。所以我希望大家來(lái)到這個(gè)環(huán)境里面要把智慧帶回去,要把佛教的價(jià)值連城的那個(gè)寶貝捧回家,它會(huì)讓你的一生受益無(wú)窮。真的,我不是在這里夸這樣的一種思想,你如果能把這樣的一種思想運(yùn)用到你的生活當(dāng)中,我想你的人生會(huì)有翻天覆地的變化。所以禪修是自我覺(jué)醒,自我感受,自我提升的一個(gè)最好的方法。當(dāng)我們不會(huì)去在意它,不會(huì)去好好地把他堅(jiān)持下去的時(shí)候,你來(lái)到這里不要說(shuō)兩天,兩個(gè)月兩年都沒(méi)用,因?yàn)槟悴粫?huì)把這樣的一種思想真正的跟自己的行為和舉止結(jié)合在一起。它是沒(méi)用的。佛教里面的思想、典籍、理論之所以那么多,最大的還是在于它的實(shí)踐。你把學(xué)到的一些東西一定要跟自己的行為、心態(tài)、舉止和觀念結(jié)合在一起。不然的話沒(méi)用的。慈悲是你要對(duì)每一個(gè)人都像自己的父母、自己的兄弟、自己的孩子一樣的去呵護(hù)他,只有這樣你的慈悲的精神才在你身上體現(xiàn)。如果你以這樣的精神去管理你的公司,去跟你的身邊的人去來(lái)往,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)所有這些負(fù)面的東西,因?yàn)槟氵@樣的一種觀念的轉(zhuǎn)變,所有的問(wèn)題就會(huì)解決。

　　我剛才進(jìn)來(lái)前聽(tīng)到張老師這里面講的時(shí)候,那個(gè)聲音就像天外來(lái)音一樣。就像地球以外的那個(gè)天使發(fā)出來(lái)的聲音,真的是很好聽(tīng),那個(gè)聲音是怎么來(lái)的?我們自己內(nèi)心當(dāng)中有一種悲憫、有一種柔和、有一種善良、有一種發(fā)自內(nèi)在的真誠(chéng)。那個(gè)音靠什么來(lái),是靠我們的心,是自然而然發(fā)出來(lái)的聲音。我在成都給他們講禪與美容養(yǎng)生的時(shí)候就講到這個(gè)概念。我們要想自己有高雅的氣質(zhì),要想自己的容貌非常的俊美。首先改變的是什么?就是那一顆心,那顆心要用慈悲,要用清靜,要用光明,要用包容,這樣天天去澆灌它。把原來(lái)執(zhí)著、憤怒、恐懼、憎恨、懷疑,那一種狀態(tài)把它轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。當(dāng)你轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的時(shí)候,所有問(wèn)題就會(huì)變得明朗。

　　第四個(gè)叫“觀法無(wú)我”,法就是事物,就是宇宙中有相的,無(wú)相的,看得到的,摸得到的,身體能接受到的一切都叫做法。法有兩個(gè)定義叫做“軌生物解任持自性就是說(shuō),菊花它是秋天開(kāi),桃花是春天開(kāi),梅花是冬天開(kāi),這些花到那個(gè)季節(jié)的時(shí)候它就會(huì)綻放,每一種花都有它自己綻放的這樣一個(gè)季節(jié)規(guī)律。我們看到茉莉花就會(huì)想到茉莉花的香味,我們一看到玫瑰就會(huì)想到玫瑰的香氣。每一樣?xùn)|西都有自己的規(guī)則。所以叫做軌生物解,就是有它的規(guī)律可行;任持自性,每一樣事物都有它自身的特性。明白這個(gè)道理以后,我們就發(fā)現(xiàn),宇宙間的一切事物都是因緣相聚而存在,因緣離散而消失這樣的一種定律。外在的空間是這樣,我們的身體和我們的內(nèi)心也就是如此。我們的內(nèi)心是生滅變化無(wú)常的,我們的身體也在剎那剎那的生滅過(guò)程中。所以西方有個(gè)著名的哲學(xué)家講了一句話,他說(shuō)“一個(gè)人沒(méi)辦法同時(shí)踏進(jìn)同一條河前腳踏進(jìn)去,那個(gè)水流已經(jīng)流走了,后腳踏進(jìn)去已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)了。實(shí)際上你想一想看,我們的房子、身體,我們的時(shí)間和空間,所有的東西它都是在自我運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程當(dāng)中生滅。我們的身體也是一樣,從生下來(lái)那么一點(diǎn)點(diǎn)大,到最后的老死,就是一個(gè)生滅的過(guò)程。我們只是看不到它運(yùn)轉(zhuǎn)生滅更替的改變。所以這些東西都沒(méi)有固定、永恒、不變,應(yīng)該是生滅、無(wú)常、流動(dòng)、變化的。我們了解了這種思想以后,你仔細(xì)想一想,你的婚姻,你的家庭,你的人際關(guān)系,你的事業(yè),你的健康等等,是不是都是這樣的一個(gè)規(guī)律。我上一次看到《遙遠(yuǎn)的救世主》里面的男女主人公,當(dāng)他們相愛(ài)的時(shí)候就自己告訴自己,有一天他們就會(huì)分手。我們今天能坐在一起,明天就會(huì)分開(kāi)。當(dāng)我們現(xiàn)在健康的時(shí)候,哪一天就會(huì)生病。要把它看成聚跟散,離跟合,有跟無(wú),永遠(yuǎn)是相繼生成的。你們把這樣的一種觀點(diǎn)運(yùn)用到生活的每一個(gè)角落去,不久的將來(lái),你們就成為一個(gè)有智慧的人,從有智慧的人跨越變成一個(gè)圣人。我們?nèi)送�往不相信自�?總是認(rèn)為圣人跟我們離得太遠(yuǎn),有智慧的人好像也搭不上,我做什么事情都做不好。我們不愿意去面對(duì),不愿意這樣去思考問(wèn)題。所以我們每天活在各種各樣的抱怨里。這就是用四念處來(lái)自我對(duì)話。

　　第二個(gè)大題目叫“我和他人佛教里面講六度法,是菩薩在行菩薩道與人相處的過(guò)程中所修行的四種方法。所以,我們把菩薩的這個(gè)“六度法”借鑒到自己生活當(dāng)中來(lái)。

　　第一個(gè)是布施,布施就是要有一種三輪體空的思想去布施。就是說(shuō)我一個(gè)東西送給你,沒(méi)有我,沒(méi)有你,沒(méi)有物,這樣的一種無(wú)分別的觀念就叫做三輪體空。我們做任何事情,特別是做慈善的事不要有這樣的一種思想,我一個(gè)東西送給你,希望你能對(duì)我好一點(diǎn),總想著能得到回報(bào)。這樣的都有一種執(zhí)著,這樣的布施是不徹底的。布施有多種,有財(cái)施,法施,無(wú)畏施。財(cái),就是用錢財(cái)去幫助別人。法,用語(yǔ)言去改變你的思想。無(wú)畏施是用我們身體的那一種無(wú)畏的精神,救人于水火之中,把站在馬路中間的人救出來(lái),這都是一種無(wú)畏的精神。

　　愛(ài)語(yǔ),就是贊嘆,贊美,用贊美的言語(yǔ)去鼓勵(lì)人家。所以說(shuō)贊美投資小回報(bào)大�，F(xiàn)在很多父母都用賞識(shí)的方法去教育孩子,當(dāng)你肯定他、支持他、認(rèn)可他,他就很聽(tīng)你的話。實(shí)際上我們這個(gè)世間有很多很多人都需要鼓勵(lì)的。你看到一個(gè)八九十歲的老人家,說(shuō)他年輕,說(shuō)他精神好,說(shuō)他很漂亮,他就很開(kāi)心。那么大的人都需要鼓勵(lì),更何況我們身邊的每一個(gè)人,當(dāng)你去肯定他、去贊嘆他的時(shí)候就給他一種無(wú)形的力量,然后就能使他從一種頹潰的心靈里面走出來(lái)。

　　第三個(gè)就是力行。力行是通過(guò)行動(dòng)去支持幫助。就是說(shuō)一個(gè)人跟一個(gè)人走在一起,然后我們不斷地通過(guò)我們的行動(dòng)去支持對(duì)方。我們今天住在一個(gè)房間,我給你打開(kāi)水,去幫你拖地板,去幫你洗衣服,不斷地跟對(duì)方融合在一起,然后去支持對(duì)方。當(dāng)你們兩個(gè)人很和睦了,就會(huì)有共同的語(yǔ)言去創(chuàng)造一個(gè)可能性。特別是我們身邊親密的人,就更要有這樣的一種同體大悲的精神,不斷的從對(duì)方的思想去考慮問(wèn)題,去做事情。這樣的一種行為就會(huì)從他身上會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。菩薩在修行的過(guò)程當(dāng)中,看到農(nóng)夫,他用農(nóng)夫的語(yǔ)言去跟他講話,看到官員他用官員的語(yǔ)言去講話,看到技工,他就用技術(shù)工的語(yǔ)言跟他講話。不同的人,他用不同的言語(yǔ),用不同的方法去攝受。所以我們叫做對(duì)機(jī)說(shuō)法。觀音菩薩《普門品》中有一句話叫做“應(yīng)以何身得度者,應(yīng)現(xiàn)其身”,你是農(nóng)夫他就現(xiàn)農(nóng)夫身,你是商人他就現(xiàn)商人身,你是主席他就現(xiàn)主席身。就是說(shuō)對(duì)方是什么角色,就能以對(duì)方的角度去思考問(wèn)題,等對(duì)方認(rèn)可你了,這個(gè)時(shí)候渡化他就很容易了。

　　所以,不同的人你用不同的方法去取得他的認(rèn)可,你就很容易跟他打成一片。有一些老板,他在公司里面的董事長(zhǎng),到了幼兒園開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候,還是擺一個(gè)董事長(zhǎng)的架子。那是何必呢?那個(gè)時(shí)候就是一個(gè)家長(zhǎng)。就像我們到各種各樣的課堂里面去的時(shí)候,我在進(jìn)課堂之前就不斷地告訴自己,我就是一個(gè)學(xué)生,在這里我就把自己當(dāng)做一個(gè)學(xué)生,完全無(wú)知的狀態(tài)里面去接納這個(gè)思想。如果我的心放的越徹底的時(shí)候,這堂課上下來(lái)收獲就會(huì)越大。你如果說(shuō)稍微有一種這樣的分別心,去面對(duì)這個(gè)課堂的時(shí)候,這堂課你收獲就不大。

　　“四攝法”是菩薩在為人處事,渡化眾生與人相處的四個(gè)寶貝。當(dāng)我們把它利用好的時(shí)候,我們?cè)诤腿讼嗵幍倪^(guò)程當(dāng)中,所有的問(wèn)題都能迎刃而解。你要記住這個(gè)世間沒(méi)有一樣?xùn)|西是完美的,沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的。這樣看別人,也同樣的這樣看待自己。我們自己也不是十全十美,但是我們?nèi)送�往�?huì)這樣,把自己的缺點(diǎn)來(lái)衡量別人的完美。認(rèn)為別人的完美那是不對(duì)的,那這個(gè)問(wèn)題就大了。所以就會(huì)產(chǎn)生嫉妒,產(chǎn)生排斥,產(chǎn)生詆毀�？吹絼e人漂亮總想找一些硫酸把她也變成跟我一樣。世上有這樣的太多了,看到別人有一點(diǎn)成績(jī),他到處去誹謗這個(gè)人。他怎么不好,他怎么不足,他怎么不是。你們仔細(xì)地看看我們的皮膚,這樣看的時(shí)候很不錯(cuò);你拿一個(gè)一百倍的望遠(yuǎn)鏡把皮膚放大幾倍,發(fā)現(xiàn)它真的跟我們的山坡一樣的,里面還長(zhǎng)著一個(gè)毛很粗,要有多難看就有多難看。每一樣事物你從不同的角度看待他們也不同。所以我們不要認(rèn)為自己的某一個(gè)觀點(diǎn),認(rèn)為它永遠(yuǎn)是正確的。所以,換一個(gè)角度,換一種思維去看待問(wèn)題,你就能從自我的極限里面解脫出來(lái)。

　　第二個(gè),大家都知道了,包容、接納、理解的待人方式。有一個(gè)朋友我就送他四個(gè)字“包容、尊重”,他就跟我說(shuō)所有和睦的家庭都是一個(gè)道理,所有不和睦的家庭都是一萬(wàn)條理由;所有幸福的家庭都是一樣的,所有不幸的家庭就有這個(gè)那個(gè)的不幸。他在旁邊在教我打高爾夫球的時(shí)候,我也發(fā)現(xiàn)一個(gè)道理,當(dāng)你的姿勢(shì)正確的時(shí)候你肯定能打得著,當(dāng)你姿勢(shì)不對(duì)的時(shí)候怎么打都打不著,這就是理由一大堆。但是,能打得著就是一種姿態(tài),打不著各種各樣的理由都有,要么太高,要么身體不正確,要么揮桿不對(duì),總會(huì)有很多理由。在打高爾夫球里面我就悟出個(gè)道理,這個(gè)世間幸福的人他實(shí)際上掌握的是同樣一個(gè)道理,不幸福的人實(shí)際上是各種各樣的理由,各種各樣的不幸。所以當(dāng)你們掌握這樣的一種思想,你們的人生就會(huì)幸福。所以你要學(xué)會(huì)去包容對(duì)方的不足,包容對(duì)方的缺點(diǎn),包容對(duì)方的某一個(gè)特性。

　　我記得有一本雜志上講到一個(gè)碩士生,他的論文是想調(diào)查婚姻家庭幸福的規(guī)律,他以為婚姻家庭幸福,第一個(gè)是愛(ài)情,第二個(gè)是事業(yè)成功,第三個(gè)金錢,還有名望啊,認(rèn)為這些東西是家庭的幸福。等他越調(diào)查下去,越調(diào)查越不是這么回事。他到大學(xué)里面去問(wèn)那些年輕人,每一個(gè)所講的美滿的婚姻是愛(ài)情。他到法院去了解的時(shí)候,沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)是愛(ài)情。

　　他舉了兩個(gè)例子,兩個(gè)年輕人在大學(xué)自由戀愛(ài),到了大學(xué)畢業(yè)就結(jié)婚。那個(gè)男的是農(nóng)村出來(lái)的,他的家里兄弟很多,他又是老大。結(jié)婚已經(jīng)十多年了,他家里的人老是跑到城里面去找他們。一會(huì)兒來(lái)要他們資助,一會(huì)兒來(lái)要他買化肥等等,總是叫他們?nèi)ブС炙麄�。�?dāng)看到自己原來(lái)畢業(yè)的同學(xué)一個(gè)個(gè)都買上房子,買上車子,日子過(guò)的很滋潤(rùn)。只有他們兩個(gè)人還是生活過(guò)得緊巴巴的,那個(gè)女的就越想越生氣。雖然她內(nèi)心里面還是深深愛(ài)著她的先生,最后沒(méi)辦法接受這樣的一種生活方式,還是分離了。

　　還有一個(gè)那個(gè)女的是個(gè)護(hù)士,她喜歡吃素又有潔癖。她先生特別喜歡吃肉,經(jīng)常不洗澡上床睡覺(jué)。忍無(wú)可忍,吵一次,吵兩次,吵三次,吵到最后即使她還愛(ài)著對(duì)方,但最后不得已只好分開(kāi),都不是因?yàn)閻?ài)情分開(kāi)的。

　　最后他總結(jié)說(shuō)嫁給某一個(gè)人就選擇某一個(gè)人的生活方式。選擇一個(gè)人就選擇一種生活方式。不要老抱著自己原有的那種習(xí)慣不放,要接納他的習(xí)慣、思考問(wèn)題的方法,選擇這樣一種生活方式,兩個(gè)人才能走下去。不然的話接下來(lái)問(wèn)題就很多。

　　所以在生活里面,人和人之間的交往也是一門學(xué)問(wèn)。比如說(shuō)別人得罪了你,或者用很惡毒的語(yǔ)言來(lái)攻擊你,還在你被后制造各種各樣的障礙,在上司面前詆毀你等等。碰到這些逆境的時(shí)候,很多人都會(huì)心理郁悶,生活中的很多東西就不能積極的、樂(lè)觀的去面對(duì)。但你試著換一種思維方式去面對(duì)的時(shí)候完全不是這么回事。所以,當(dāng)我們身邊出現(xiàn)一個(gè)人跟我們思想完全不同的時(shí)候,你這個(gè)時(shí)候告訴自己如果能接受對(duì)方的時(shí)候,就是一個(gè)自我提升最快的時(shí)刻。一個(gè)完全跟你思維截然不同的人偏偏跟你在一起,你就會(huì)不斷地受他刺激,這個(gè)時(shí)候,你的心靈的成熟就會(huì)比平常的時(shí)候增加好幾倍。所以佛教里面把這樣的一種緣叫做“逆增上緣”,就是他不斷地打擊你,不斷地沖擊你,不斷地給你造成壓力。所以我們一定要把逆境轉(zhuǎn)換成自我升華的一個(gè)推動(dòng)力。那你就不會(huì)去憎恨自己身邊這樣的人,你就會(huì)把它當(dāng)做一個(gè)促使你成長(zhǎng),讓你成熟,讓你更好的升華,這樣的一種力量。那你原來(lái)對(duì)他的那種敵對(duì)和逆反的心理自然的就解除了。所以在我們的生活里面,越碰到逆境越能體現(xiàn)你心靈的承受能力,同時(shí)也能激發(fā)出你更大的創(chuàng)作力。

　　當(dāng)我們跟著他對(duì)罵的時(shí)候,我們就變成一個(gè)跟他一樣的人。人生碰到逆境越強(qiáng),就越能考驗(yàn)?zāi)愕囊懔�。所�?在我們的生活里面,要不斷地用這樣的一種思想,思維方式去面對(duì)我們身邊這些問(wèn)題的時(shí)候,很多事情自然而然的就不存在了,也不會(huì)造成你的困擾。

　　第三個(gè),六度法在生活中的作用。六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。六度法也是菩薩在行菩薩行,在與人交往的里面所用的一些方法。這個(gè)六度法,你們?nèi)绻麜r(shí)時(shí)印在自己的腦中,經(jīng)常在你的生活當(dāng)中去體會(huì)。實(shí)踐在佛學(xué)里面就是遵守某一個(gè)場(chǎng)所的規(guī)則。我們到學(xué)校會(huì)遵守學(xué)校的制度,我們開(kāi)車要遵守交通規(guī)則,我們?cè)谒略豪锩?要遵守寺院的制度和禮儀,我們到公司要遵行公司的制度,我們?cè)诠�共�?chǎng)合要遵守公共的行為規(guī)則。公共場(chǎng)合不能抽煙,不能大聲講話,不能隨地吐痰,亂扔垃圾,要注意這樣的一種場(chǎng)所,這就叫生活。

　　第三個(gè)是忍辱,忍辱在佛學(xué)里面講就是讓我們自我克制一些東西,不會(huì)讓我們自己的那種性格隨著想法而展現(xiàn)出來(lái)。隨意展現(xiàn)叫跟著感覺(jué)走,那樣的一種想法就不是忍辱。你想殺人,就給別人捅一刀;現(xiàn)在想踢人一腳,就踢他一腳。你的心理有各種各樣的想法,如果讓自己的想法沒(méi)有任何限制的去實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,這個(gè)世界問(wèn)題就多了。所以我們?cè)趯?shí)戰(zhàn)的時(shí)候,就要學(xué)會(huì)自我克制。我經(jīng)常跟大家講,你如果發(fā)脾氣的時(shí)候,念三聲阿彌陀佛,接下來(lái)看自己會(huì)怎么樣,如果還是無(wú)法忍受,那就發(fā)吧。我記得清朝的時(shí)候有一個(gè)天下第一家,好像連六代人都住在一起,有七百多個(gè)人一起吃飯,一起生活,他這個(gè)家庭是怎么維持的呢?后來(lái)他們被評(píng)為天下第一家的時(shí)候,人家就問(wèn)那個(gè)掌管家庭的掌舵人怎么維持這個(gè)家庭的。他講了一個(gè)字就是“忍”,實(shí)際上忍是一種境界。當(dāng)我們和別人相處的時(shí)候,你要學(xué)會(huì)去忍受,去接納和理解。碰到問(wèn)題自然而然你就能解決掉。如果說(shuō)別人踢我一腳,我還人家一拳。別人罵我一句,我吐他一口。這樣的循環(huán)下去會(huì)怎么樣,我們叫做冤冤相報(bào)何時(shí)了。佛法里面的所謂的忍,不是說(shuō)把那種怨氣積壓在心里面不愿意釋放,而是讓我們的心像空氣一樣的沒(méi)有存在。我們所謂的忍,就需要把這樣的一種怨氣在我們的心田里面把它轉(zhuǎn)化掉。就像我們的大地一樣,把任何東西埋到下面都會(huì)轉(zhuǎn)換掉,最后轉(zhuǎn)換成美好的山河大地。所以所謂的忍應(yīng)該就是一種轉(zhuǎn)化。

　　很多人把佛教里面的那種“執(zhí)著”跟“精進(jìn)”都連接在一起,實(shí)際上執(zhí)著它是一個(gè)負(fù)面詞,精進(jìn)是一個(gè)褒義詞。我經(jīng)常跟人家講,玄奘法師到印度去求法,用了十九年時(shí)間走了五萬(wàn)公里。到目前為止,中國(guó)到國(guó)外去留學(xué)的留學(xué)生當(dāng)中,他是第一人,哪一方面是第一人?他把在那個(gè)地方學(xué)到的知識(shí),最后超過(guò)那個(gè)地方的人。你們看從玄奘法師開(kāi)始到現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)留學(xué)生到國(guó)外留學(xué)完以后超過(guò)那個(gè)地方的人。如果中國(guó)人都像玄奘法師一樣,那中國(guó)現(xiàn)在多強(qiáng)大啊?玄奘法師到那里去學(xué)完佛學(xué)以后,印度戒日朝國(guó)王戒日王給他開(kāi)一個(gè)無(wú)遮大會(huì),對(duì)印度所有佛教的、外道教的人跟他做個(gè)辯論,結(jié)果沒(méi)有人敢跟他辯論。玄奘法師在我們中國(guó)人眼中是《西游記》里面那個(gè)唐僧,碌碌無(wú)為。實(shí)際上在國(guó)外人眼中他是一個(gè)高大的一個(gè)形象。旅居美國(guó)的中國(guó)電影制片人及導(dǎo)演書(shū)云寫(xiě)了一本書(shū)叫做《萬(wàn)里無(wú)云》,只身跋涉千里,沿著玄奘法師西行取經(jīng)的足跡,印證了被中國(guó)、印度和東亞國(guó)家倍加尊崇的傳奇僧人玄奘的不朽功績(jī),感悟了佛教文化的真諦,也被中國(guó)盛唐時(shí)期的豐厚博大的文化所深深震撼。而在中國(guó)人中講起玄奘法師的時(shí)候,很多人都會(huì)用貶義的形象來(lái)闡述玄奘法師。但是一離開(kāi)中國(guó)到了塔吉克斯坦,還有印度、尼泊爾等,那些東南亞國(guó)家的人一講起玄奘法師,聽(tīng)說(shuō)書(shū)云是玄奘法師的故鄉(xiāng)來(lái)的時(shí)候,連吃飯都給他免費(fèi)。在他們的心目當(dāng)中,玄奘法師就是他們理想的那個(gè)化身。玄奘法師當(dāng)時(shí)走那個(gè)沙漠的時(shí)候,他說(shuō)寧向西邊走一步,也不向東邊退回來(lái)而活,向西邊走而死掉,這樣的一種精神。所以現(xiàn)在很多企業(yè)用《西游記》的那種思想來(lái)作為企業(yè)的管理。就是說(shuō)作為企業(yè)的掌舵人,你應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)信念帶領(lǐng)大家往這個(gè)方向走。佛法里面的精進(jìn)的精神,就是認(rèn)定的一個(gè)目標(biāo),你想發(fā)菩提心,你想了脫生死,你想自我內(nèi)在的提升和轉(zhuǎn)換,那你就要堅(jiān)持這一條道路走下去。就好像說(shuō)我現(xiàn)在發(fā)一個(gè)愿,我每天要堅(jiān)持禪修20分鐘,那你每天都不要懈怠,要堅(jiān)持坐下去,在不久的將來(lái)在你身上有翻天覆地的變化。這樣的一種精神就叫做精進(jìn)。精進(jìn)和執(zhí)著不一樣。執(zhí)著就像天上的星星你抓不到,你一定要想盡辦法把它摘下來(lái),那是一種妄想。所以我們把這樣的一種不能為而去為之的精神叫做執(zhí)著。

　　第五個(gè)是禪定。禪定就把我們那種浮躁的心慢慢地沉下來(lái),得到清靜,得到清安,得到自在,得到超脫,得到從容。我們的心在乎一些東西,執(zhí)著一些東西,掛礙著一些東西,追求一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,就會(huì)成為一個(gè)韁鎖把你捆綁起來(lái)。所以禪定,就不斷地把這些無(wú)謂的東西把它解開(kāi),重新恢復(fù)自由。并不是說(shuō)放下來(lái)就不去做事情,放下來(lái)就不去追求理想。當(dāng)我們的心放下來(lái)的時(shí)候,可能會(huì)展現(xiàn)出超出原來(lái)自己想象的能力去運(yùn)作它。我就發(fā)現(xiàn)我自己身上有這樣一種精神。我剛來(lái)嘉興的時(shí)候,嘉興的那個(gè)統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)就說(shuō)這個(gè)師父弱不禁風(fēng),那么瘦瘦長(zhǎng)長(zhǎng)的,能干什么事情?幾年下來(lái)以后,發(fā)現(xiàn)我就像墻上的那個(gè)草一樣,什么風(fēng)都不會(huì)把我吹倒,吹倒了又站起來(lái)。在我們?nèi)说纳�命里面就要有這樣一股韌勁,雖然你并不能比別人強(qiáng)壯,雖然你沒(méi)有別人優(yōu)秀的一面,但你堅(jiān)持一種精神,不斷地往這個(gè)方向去努力的時(shí)候,十年二十年五十年你這件事情總能做成。所以我經(jīng)常自我提醒自己要堅(jiān)持,不管碰到什么事情我一定要堅(jiān)持。所以我看到那個(gè)稻盛和夫,他研究一個(gè)芯片從一開(kāi)始到最后成功,花了14年時(shí)間。人家說(shuō)一個(gè)月、兩個(gè)月、一年能堅(jiān)持下來(lái)就了不起,他花了14年時(shí)間是什么概念?所以我們要想在自己的人生里面有一種改變,就要從現(xiàn)在開(kāi)始,自我設(shè)定一個(gè)方向努力去做好它。不要去太在乎那個(gè)結(jié)果,要把每一個(gè)過(guò)程做好。

　　佛法里面講,不要黑暗要光明,不要抱怨要接納,不要用詆毀別人要去尊重別人。自然而然你的磁場(chǎng)就因?yàn)槟氵@樣的一種觀念,慢慢從負(fù)面轉(zhuǎn)換到正面,從染污變成清靜。我們很多人都會(huì)抱怨某某人不好,我的家里人不好,他們不理解我,不會(huì)支持我。這些負(fù)面的東西不是別人強(qiáng)加給自己的,實(shí)際上都是自己造成的。所以我們來(lái)這里禪修是把自己負(fù)面的能量轉(zhuǎn)換成正面的能量,通過(guò)正面的能量不斷地讓它升華。就像我們晚上把燈一關(guān),這個(gè)黑暗籠罩著這個(gè)房間,你點(diǎn)一個(gè)蠟燭,亮起一小塊,點(diǎn)亮兩個(gè)又亮起一塊,點(diǎn)無(wú)數(shù)個(gè)蠟燭在這個(gè)廳堂里面的時(shí)候就沒(méi)有黑暗。這是我這幾年當(dāng)中感悟最多的一點(diǎn),我對(duì)身邊的任何事情從來(lái)不去抱怨。我知道抱怨沒(méi)用的,抱怨只能把這件事情弄得越來(lái)越糟糕。還不如說(shuō)自己冷靜下來(lái)去思考一下,看看這件事情用什么方法去做會(huì)取得更好的效果,而最終還是可以做成。即使現(xiàn)在時(shí)機(jī)不夠成熟的時(shí)候,那就緩一緩,過(guò)一段時(shí)間再做。所以我們一定要用積極、正面、陽(yáng)光、智慧去引領(lǐng)我們的生活,去美化我們的環(huán)境,去指導(dǎo)我們的人生。不要用抱怨、恐懼、傲慢這些東西引導(dǎo)我們的生活,那我們的生活每天就活在黑暗里面。生活的好與壞是自己決定的,你想改變那就要從當(dāng)下去做,你不想改變誰(shuí)都沒(méi)辦法強(qiáng)加給你。就是佛陀今天坐在這里,也沒(méi)辦法給你改變。

　　第六個(gè)是般若,也就是智慧。我剛才告訴你們的所有的東西都是智慧。我們要用禪定去修行我們的內(nèi)心;我們要用精進(jìn)努力去做好我們要做的事情;我們要用忍辱、接納的那種心去包容對(duì)方;我們要用布施的心去珍惜我們得到的每一樣?xùn)|西;我們要用持戒的心去遵守每一個(gè)環(huán)境的規(guī)則。這樣,我們的生活就會(huì)非常圓滿。“我與他人”就講到這里。

　　第三個(gè)大題目叫:“我與自然”,我先給大家看一些高科技的東西,這些都是在太空上面拍下來(lái)的。這是哈弗望遠(yuǎn)鏡;這個(gè)是九千光年的地方,不是我們天上的云;這個(gè)就是我們太陽(yáng),那一點(diǎn)點(diǎn)紅的地方就是太陽(yáng);這個(gè)就是我們地球,你們看那光禿禿的地方就是沙漠;

　　剛才放這個(gè)給大家看,跟我后面講的題目有關(guān)聯(lián)。我們活在這個(gè)世間看到的自然界無(wú)窮的大,沙漠里面一眼望不到邊。你坐在飛機(jī)上看到下面的一切都變得微妙,每一個(gè)房子就像火柴,人在地上走是看不到的,這個(gè)大家都知道。有一次到歐洲去的時(shí)候,飛機(jī)飛過(guò)西伯利亞,那邊山、雪、籠罩整個(gè)大地,只有一些山頭凸出來(lái),剩下都是石頭。我往下面一看,下面的幾棟房子都被大雪厚厚給它罩在里面。從這里我們就看到,人在這個(gè)自然界當(dāng)中的渺小,真的是非常非常的渺小。所以佛學(xué)里面講到了“芥子納須彌”,就是說(shuō),物質(zhì)分解到最小的單位不能再分了,物體放大到最大不能再大了,都說(shuō)明了物體里面有很多生物在存活。同時(shí)說(shuō)明了三千大千世界可以容納到介質(zhì)里面去的道理。剛才我們看到站在外太空看我們這個(gè)地球的時(shí)候,就那么一點(diǎn)點(diǎn)大。時(shí)間的長(zhǎng)和短,就在什么樣的空間里面去看待而已。我們?cè)谙奶斓臅r(shí)候看到一些動(dòng)物,早上剛生出來(lái)到晚上它就死掉,經(jīng)過(guò)了一天,在它的觀念里面認(rèn)為這一天非常的長(zhǎng)遠(yuǎn),在我們看來(lái)這很可笑。而在我們?nèi)说纳�命里�?活到一百歲就算很長(zhǎng)很長(zhǎng)了,我們會(huì)覺(jué)得一百年的時(shí)間很長(zhǎng),可能對(duì)地球來(lái)講,只不過(guò)是一閃而過(guò)而已。以這樣的一種眼光去看待這個(gè)世界的時(shí)候,大小只不過(guò)是一種相對(duì)而言的東西。在我們來(lái)看,螞蟻是很小,可能站在螞蟻的角度來(lái)講,可能有一些細(xì)胞比它更小,小的不能再小�，F(xiàn)在,我們科學(xué)能探測(cè)到宇宙外在空間的好像是144億萬(wàn)年,剛才我們看到那些在外太空拍到的很多東西,都是完全是沒(méi)辦法捕捉的,只是一種光的組合,我們的宇宙真的是無(wú)限大。

　　我們每天所生活的環(huán)境,每天所接觸的人,每天所看到的事物,每天所要面對(duì)這樣的一種大自然,我們用什么樣的一個(gè)心去面對(duì)它?以什么樣的心面對(duì)就會(huì)決定著你生活的質(zhì)量。我們以前會(huì)提出來(lái)我要與天斗,我要與地斗,要改變自然,真的能改變嗎?像那個(gè)海嘯,地震,旋風(fēng),這些東西到你面前的時(shí)候,真的人的力量很渺小。就像前天我們這邊刮大風(fēng)一樣,所有的門窗被他拍的啪啪響。所有的樹(shù)都被大風(fēng)吹得搖擺不定,這個(gè)風(fēng)不大我們都會(huì)感覺(jué)到可怕,何況更大的災(zāi)難在你面前產(chǎn)生。所以我們?nèi)撕妥匀粚?shí)際上是相互依存的關(guān)系,我們不要去對(duì)抗,不要去違背,不要去破壞。我那里有一個(gè)碟片叫做《地球公民》,我們?nèi)丝偸窍肴ブ髟走@個(gè)地球,希望所有的生存在地球上的動(dòng)物都被我們所支配。最后我們能支配得了嗎?某一個(gè)物種斷掉了,這個(gè)食物鏈一斷掉,很多問(wèn)題就出現(xiàn)了。很多動(dòng)物都有它存在的理由,不能消滅某一種動(dòng)物,這樣就破壞了大自然。佛法就把這樣的一種力量叫做業(yè)力、叫做緣起、叫做因果。業(yè)力,就是我們?nèi)藖?lái)到這個(gè)世間是受業(yè)力的牽引,最后我們死掉也是受業(yè)力的支配。宇宙間的一切事物都是各種緣分組合而成的,所以我們把叫做這樣的一種緣分叫做共業(yè),共業(yè)產(chǎn)生了共果,共果是什么呢?就是我們每一個(gè)人都有兩只手,兩只腳,一個(gè)頭,一個(gè)鼻子,這就是共業(yè)產(chǎn)生的共果。別業(yè)是什么呢?別業(yè)就是我們的出身,我們的父母,我們的教育,我們生活的環(huán)境,每一個(gè)都不一樣,這是叫別業(yè)。所以,別業(yè)又會(huì)產(chǎn)生一種每個(gè)人對(duì)事物的判斷、想法、看法,而且每個(gè)人都不一樣,我跟你這方面是認(rèn)同的,其它方面的想法又不一樣,對(duì)某一件事物的特殊嗜好也會(huì)不一樣,這都是別業(yè)。所以我經(jīng)常跟很多唯物論者講,佛教的思想是最唯物的,最唯物的體現(xiàn)在哪里?不塑造一個(gè)萬(wàn)能的神,認(rèn)為釋迦摩尼佛也是個(gè)人,只不過(guò)發(fā)現(xiàn)宇宙真理的一個(gè)人,他把這個(gè)真理告訴我們后面的人,遵循他的這個(gè)說(shuō)法去做事情,我們就能得到解脫,這就是佛法。所以佛法之所以能成為智慧的一種思想,就是因?yàn)檫@樣的一種思想,能引導(dǎo)我們更理智地活在這個(gè)世間。所以這樣的思想我們?nèi)ダ斫馍��?去引導(dǎo)自己,所有的問(wèn)題都能迎刃而解,不然的話,你不認(rèn)識(shí)這個(gè)世間,你跟著這個(gè)世間去對(duì)抗的時(shí)候,很多問(wèn)題你就會(huì)給自己造成一個(gè)套,把自己套在里面出不來(lái)。就像大自然,水它是從高處往下流,你一定要把這個(gè)水從低處往上流的時(shí)候,那是多么困難的事。但你順著自然的規(guī)律去做事情的時(shí)候,高處的水往下流,你把它疏導(dǎo)開(kāi)來(lái)的時(shí)候,這個(gè)水自然而然就會(huì)流的很順暢。從這個(gè)思想去看待我們的生活,我們的事業(yè),我們的家庭,我們的人際關(guān)系,都能用這樣的一種疏導(dǎo)的方式來(lái)引領(lǐng),我們所有的問(wèn)題都能做得事半功倍。我們要遵循事物的規(guī)律去做事情,自然而然就能做到很好。人與自然就要正確的了解我們身邊的環(huán)境,正確地了解事物的規(guī)則,明白事物存在的這種規(guī)律。明白這些道理以后我們遵循著這種規(guī)律去做事情,我們做了就很容易成功。我們?nèi)绻�逆反這個(gè)世間規(guī)則的時(shí)候,你做很多事情就不容易做成。

　　所以,禪修就是我們用真我去感受,去捕捉那一種事物存在的靈性,那個(gè)靈性如果捕捉到,你做企業(yè)就能永遠(yuǎn)的做成。經(jīng)常有人用一個(gè)第六感覺(jué)去感知市場(chǎng)的存在,這種第六感,實(shí)際上就是我們禪修所要求達(dá)到的那一種敏感性。用真我去感受事物的時(shí)候,可能別人要通過(guò)一層層的去推理和判斷,你只要用第一直覺(jué)就能掌握到它。如果在你們身上能每天堅(jiān)持禪修,以后真的變化會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。這個(gè)師父沒(méi)辦法給你,只有你自己想要就能得到,你不想要,你永遠(yuǎn)得不到,你想要的時(shí)候,它真的就是很簡(jiǎn)單,所以我們經(jīng)常跟大家講,真正值錢的東西就像我們的空氣和水一樣,觸手可及,但是我們?nèi)绻�失去它的時(shí)候就會(huì)破壞我們所有美的東西。所以現(xiàn)在我們身邊很多朋友去學(xué)各種各樣的課程,越高級(jí)的課越跟禪修就越接近。可能都是禪修一些初級(jí)的東西,但一下子把最好的東西給你們的時(shí)候很多人認(rèn)為沒(méi)感覺(jué),不會(huì)去珍惜。我們就分享到這里,阿彌陀佛。