幸福的經(jīng)典

　　幸福的經(jīng)典（1）

　　用“吉祥”解讀“幸福”來(lái)自于佛學(xué)經(jīng)典《吉祥經(jīng)》。“經(jīng)典”，就是上契真理、下和眾生根基的教導(dǎo)文字。一般的“經(jīng)典”有佛陀親口宣說(shuō)的，有他加持大菩薩所宣說(shuō)的，也有意傳加持虛空當(dāng)中自然出現(xiàn)，后來(lái)由大阿羅漢、大菩薩們把它們結(jié)集起來(lái)的，都稱作“經(jīng)典”。

　　這部解讀“幸福”的《吉祥經(jīng)》，正是佛陀親口宣說(shuō)的經(jīng)典。

　　這部經(jīng)最初是在什么情況下說(shuō)的？當(dāng)時(shí)的背景是什么呢？

　　經(jīng)文中是這么說(shuō)的：“如是我聞，一時(shí)，佛住舍衛(wèi)城祗樹(shù)給孤獨(dú)園。”

　　佛陀說(shuō)的每一部經(jīng)的前面都要加“如是我聞”。為什么要加這個(gè)詞呢？

　　這是佛陀開(kāi)許的意思，表示是由佛陀親口宣說(shuō)或加持所成的經(jīng)典。

　　佛陀在世的時(shí)候，主要就是通過(guò)講經(jīng)說(shuō)法的方式來(lái)教導(dǎo)眾生的。他一生當(dāng)中講經(jīng)說(shuō)法四十九年，教導(dǎo)方式從不固定，始終在隨機(jī)教化。有時(shí)，在精舍中大家一起學(xué)習(xí)的時(shí)候講；有時(shí)，會(huì)在飯后休息的時(shí)候講；有時(shí)，又會(huì)趁行腳途中在路邊休息的時(shí)候給弟子們講法，一切都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況而定。而講法的起因，一般都是來(lái)自弟子的啟問(wèn)，或者是認(rèn)為此時(shí)所化的根基因緣俱已成熟，便會(huì)宣講。于是，一部經(jīng)也就隨之完善。

　　佛陀圓寂之后，阿難尊者與五百個(gè)得了不忘陀羅尼的大阿羅漢弟子一起，把佛陀一生所宣講過(guò)的言教集結(jié)起來(lái)，成為經(jīng)典，一直流傳至今。

　　什么叫不忘陀羅尼？

　　這是一種通過(guò)修行證悟所成的神通，是通過(guò)如理的修持所獲得的一種記憶功德，可以把以前佛陀所宣說(shuō)的每一句話全部如理如法如實(shí)地用心記下來(lái)，而不會(huì)遺失任何一個(gè)字眼。

　　幸福的經(jīng)典（2）

　　我們現(xiàn)在的人，哪有這般記憶能力？昨天的事情，本已記下背下，可今天就忘掉了。與其說(shuō)是紙筆、電腦等工具使人的記憶能力退化了，倒不如說(shuō)是我們已經(jīng)沒(méi)有如前人那般用十二分的心來(lái)品味這個(gè)世界的心境了，因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧根本就沒(méi)有達(dá)到。圣者們通過(guò)修持獲得了這種不忘的能力，為了惠澤后代眾生，為了讓佛法智慧能夠一直傳承下去，他們把佛陀一生的言教用文字結(jié)集成三藏十二部經(jīng)典，流傳至今，其中就有這部《吉祥經(jīng)》。

　　阿難本是佛陀的侍者，追隨佛陀二十多年，他在佛陀生前就曾問(wèn)過(guò)：將來(lái)要用文字記錄您的言教的時(shí)候，要怎樣做才讓世人了知，這些都是由佛陀親口宣說(shuō)，而不是有人在隨意編造呢？佛陀當(dāng)時(shí)就說(shuō)，在每一部經(jīng)前面要加四個(gè)字：如是我聞。后來(lái)，阿難成為所有經(jīng)文的總結(jié)集者，文殊菩薩、迦葉尊者也曾參與結(jié)集。所有經(jīng)部的經(jīng)文前面都依佛囑加上了“如是我聞”四字。

　　其實(shí)，“如是我聞”字面上的意思就是：阿難我當(dāng)時(shí)在佛陀身邊，聽(tīng)到佛陀是如此這般宣說(shuō)的。

　　另外，從更深層的含義來(lái)講，佛陀經(jīng)常會(huì)講：“法爾如是。”就是說(shuō)法界的真理本來(lái)就是這個(gè)樣子的，不增也不減。佛陀如是宣說(shuō)法理，而阿難等人聽(tīng)佛宣講，作記錄的時(shí)候，也沒(méi)有任何的增減。佛陀當(dāng)時(shí)怎么講的，就是怎么記錄的。

　　同時(shí)，佛陀還告訴阿難，在每部經(jīng)結(jié)尾加上“皆大歡喜，信受奉行”。這其實(shí)就是一種期許：我們學(xué)習(xí)佛法，要皆大歡喜，令自己與他人都?xì)g喜！還要依教奉行，學(xué)了要照著做才行！

　　事實(shí)上，每一部經(jīng)典都是由佛陀親自命名的，比如《金剛經(jīng)》。弟子就曾問(wèn)他：這部經(jīng)應(yīng)該如何名之？他說(shuō)：就叫做《能斷金剛般若經(jīng)》！

　　由此可知，所有這些經(jīng)典，都是佛陀對(duì)世人的加持和希望，同其法身等流，是其功德事業(yè)的真實(shí)體現(xiàn)，功德不可估量。

　　既然已經(jīng)領(lǐng)悟了一切萬(wàn)法究竟的本質(zhì)，智慧圓滿，更以大慈悲心給眾生宣講，那么佛陀認(rèn)為“吉祥”的本質(zhì)是沒(méi)有任何增減的，一切均如是宣說(shuō)。而后來(lái)記錄的人（他的弟子阿難等）也是如是聞、如是記錄，沒(méi)有任何增減，讓經(jīng)典一直流傳到現(xiàn)在，我們才能夠“如是”了知和修持人生最大的吉祥和幸福！

　　如今，雖然我們無(wú)法親耳聽(tīng)到佛的宣講，但聽(tīng)到“如是我聞”這四個(gè)字，就應(yīng)該恭恭敬敬，聆聽(tīng)?zhēng)浊�年前就已被參悟的幸福的宣示！因�(yàn)檫@些至理一直在以善知識(shí)的形式被廣為宣說(shuō)，或者以經(jīng)書(shū)文字的形象代代相傳。如今我們?nèi)阅軌蚵?tīng)經(jīng)聞法，這是怎樣的福緣？如今我們?nèi)阅?ldquo;如是我聞”，這本身不就是幸福嗎？