對(duì)于學(xué)人之訓(xùn)辭

　　對(duì)于學(xué)人之訓(xùn)辭

　　太虛

　　──十三年秋在武昌佛學(xué)院講──

　　本院續(xù)辦第二班,開學(xué)今一月矣。本院之宗旨,雖與諸生言之累累,第限于時(shí)間,未罄欲言,今再與諸生作一度之叮嚀。

　　本院之建設(shè),與從前之辦僧校迥異。彼為抵御侵占計(jì)而模仿學(xué)校制,余痛學(xué)校之惡習(xí)、與不能注重學(xué)識(shí)普及之叢林,始有佛學(xué)院之產(chǎn)生。佛學(xué)院創(chuàng)辦之唯一宗旨:一、仿照叢林制度,組織普及僧俗修習(xí)佛法之學(xué)院;二、仿照學(xué)校課程,使容易造成適應(yīng)現(xiàn)代宏法之人才。然而僧俗群居,賴以保持秩序,訓(xùn)練精神,唯在規(guī)則;故本院管理,統(tǒng)取嚴(yán)格。又學(xué)佛者,首在戒奢侈,故本院衣食住三,均取清苦淡泊之風(fēng)。此為佛學(xué)院取法叢林,期改良現(xiàn)今學(xué)校放肆之風(fēng)尚,而亦恢復(fù)固有之簡(jiǎn)單生活也。如是遵循進(jìn)行,始有行解相應(yīng)之希望,宏法利生之能力;否則、為社會(huì)之蝥賊,佛門之獅蟲而已!

　　近閱華國雜志──一年十二期──載有余杭章太炎先生發(fā)表之“救學(xué)弊論”,與余辦學(xué)之持義,多相吻合,愿介紹其義于諸生。靜察中國現(xiàn)代之學(xué)校,得二現(xiàn)相:一、好奇詭:即于一偏附之事義而申之至再至三,聳學(xué)者之聽聞,致一時(shí)之榮利,側(cè)徑灰涂,競(jìng)異斗勝,不從平易切實(shí)為根本之務(wù);此中國年來之學(xué)說,所以為形式的發(fā)達(dá),非實(shí)際之進(jìn)化也。二、尚奢華:夫人生之需,為衣食住,而奢華者,則衣必美麗,食必珍饌,居必廣廈,甚至狗馬飲梁肉,土木被文繡,求學(xué)者之要求如是,辦學(xué)者之設(shè)備亦如是。此種習(xí)慣,寖漸成性,旋歸家庭或服務(wù)社會(huì),遂囂然惟物欲馳務(wù),而敦厚淳樸之風(fēng)失, 侈靡輕浮之俗成,此明達(dá)者之慨嘆莫置者也!

　　章君痛現(xiàn)代學(xué)風(fēng)之窳敗,思有以救之,其救之之方法,首曰:‘士先志,不足以啟其志者,勿教焉可也’!誠哉斯言!不但為今日迷夢(mèng)學(xué)者放一炸彈,亦已為吾佛教徒撞一警鐘。蓋六書會(huì)意,士心為志;凡作一事,必先啟其志,若教者不足以啟學(xué)者之志,則于學(xué)者不能有所施教,勿教可也。學(xué)佛者之志,即菩提心;換言之,即求得普度法界眾生之無上正遍知。學(xué)佛者而忽乎是,則等于歧途迷方,盲者摸象,縱研八萬法藏,亦是迷影逐塊。故學(xué)人必先啟發(fā)大悲心以求無上智慧,作救濟(jì)之大事業(yè),乃可以言學(xué)佛。昔善財(cái)參諸善知識(shí),皆曰吾已發(fā)菩提心學(xué)菩薩行者,正以此也。他如獨(dú)善其身以求小乘解脫,已非佛之本懷;下及徒慕虛榮以求名利恭敬者,尤非學(xué)佛之志,亦悖余創(chuàng)本院之宗旨也。蓋此種種悖理惡習(xí),非僅愚者如是,即不達(dá)佛法者,亦往往存此觀念,可深惜也!諸生在未學(xué)將學(xué)之際,當(dāng)立定志愿以植其本,乃能致遠(yuǎn);本之不立而外是務(wù),匪特?zé)o以策一己之學(xué),亦將為人群之蠹,量非來學(xué)之初心也!余于諸生,觀其志之蓄而未起,與起而未當(dāng)者,本圣言量以救之,大悲心以發(fā)之。志堅(jiān)則根固,直至菩提,無委曲相。夫?qū)W佛志愿,在小學(xué)不能講,在未學(xué)佛者無須講,諸生為學(xué)佛之大學(xué)生,宜有以立其基,而實(shí)行其所聞。故章君又曰:‘尊其所聞則高明,行其所知?jiǎng)t光大,不足以致高明廣大者,勿學(xué)焉可也’!寥寥數(shù)語,足為學(xué)佛者之針砭。故學(xué)佛時(shí),必知大法無邊,有“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”之概,乃能日進(jìn)高明。同時(shí)、當(dāng)知佛學(xué)為人必需,非如怪誕小說之聊以怡情悅目,而不見諸行事、體諸身心也。故佛有戒、定、慧三學(xué),行此三學(xué),始能放無漏之慧光。若單學(xué)瑣末,徒事巧逸,不足任重致遠(yuǎn),勿學(xué)可也!故學(xué)佛必尊其所聞,起行必循其所學(xué)。當(dāng)代學(xué)子,群好奇特,徒慕虛榮,而欲達(dá)于高明光大者,未之有也。但高明光大之學(xué),雖從尊聞行知而來,尤以立志為先,故蕩失其志者,淫佚奢華,情逸成性,順逆牽心,逐波流動(dòng),欲致高明廣大者可得乎?故必淡泊以明其志,乃能寧靜以致乎遠(yuǎn)。諺云:生于憂患,死于安樂,玩于物,喪其志;諸生勉乎哉!諸佛菩薩無不從苦行進(jìn)修,近來有德諸師一一皆以勤謹(jǐn)樸實(shí)律身,“不是一番寒澈骨,怎得梅花遍地香”;此也。余既痛佛教徒之無學(xué),又傷學(xué)校之惡習(xí)太多,思有以易之而創(chuàng)本院。惟望諸生于行持學(xué)解中,真?zhèn)慰辞?苦樂認(rèn)明,然后策勵(lì)精進(jìn),以期達(dá)無上菩提之志;眾生幸甚!余亦與有榮焉!

　　(滿智記)(見海刊五卷十期)