中國(guó)文化及佛教于戰(zhàn)后與歐洲民族之關(guān)系

　　中國(guó)文化及佛教于戰(zhàn)后與歐洲民族之關(guān)系

　　──三十二年一月在榮昌各界歡迎會(huì)講──

　　我國(guó)六年的抗戰(zhàn),精神真是偉大!人民在此抗戰(zhàn)期中,不論任何宗教徒都應(yīng)當(dāng)努力,使國(guó)家抗建能早日得到勝利。本人自蘆溝橋的戰(zhàn)幕揭開以來,對(duì)國(guó)家社會(huì)雖略盡微力,確值不得剛才主席的那番過譽(yù)稱道。不過本人向來研究佛學(xué),故且來說說佛教對(duì)于我國(guó)的文化貢獻(xiàn)和戰(zhàn)后佛教對(duì)于人類之需要。佛教傳入中國(guó),已有了二千年的歷史,在中國(guó)無(wú)論都市鄉(xiāng)鎮(zhèn),都有雄壯偉大的寺廟,深山窮谷亦擁有不少的寺廟僧眾。所以我國(guó)的知識(shí)界都知道佛教與中國(guó)的歷史文化有不能分離的關(guān)系。如本人曾說過:中國(guó)文化有五大特點(diǎn):一、周秦的子學(xué),二、漢唐的文學(xué),三、隋唐的佛學(xué),四、宋明的理學(xué),五、漢清的經(jīng)學(xué)。此五特點(diǎn),最主要的莫過于子學(xué)與佛學(xué)。因?yàn)榉饘W(xué)在中國(guó)的民族文化史上占有極重要的一頁(yè),所以今后教育普及,人人必須知道民族固有的文化,就必須研究佛學(xué)。中山先生也曾說過:“從根救起固有的文化”。這就必要有所整理,把一切殘?jiān)�去盡,將精華的妙義發(fā)揚(yáng)出來。這是現(xiàn)在國(guó)家總動(dòng)員中精神思想動(dòng)員的要素,也是所謂心理建設(shè)。

　　本人覺得現(xiàn)在的佛教對(duì)于戰(zhàn)后世界人類應(yīng)有所貢獻(xiàn):這須我中國(guó)各界學(xué)者共同來負(fù)擔(dān)這種偉大的使命!如前次的歐洲大戰(zhàn)后,人們都不愿再有此同樣的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了,殊不知今還不到三十年的歷史,而又發(fā)生了這次的大戰(zhàn),更慘過從前。在他們,這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因固然很多,但最主要的就是文化的不完善。近代西方文化的中心思想,就是所謂權(quán)利,他們無(wú)論做人與立國(guó),唯一目的是爭(zhēng)權(quán)奪利,為自己謀生存,發(fā)展自我的個(gè)性,不惜對(duì)人們?nèi)デ趾�。如是、即人與人間成了不平等的資本主義的社會(huì),所以生起了階級(jí)的斗爭(zhēng);民族與民族斗爭(zhēng),成了國(guó)與國(guó)之間大戰(zhàn),并且也非大戰(zhàn)不可。所以才二十多年又打起來了。我想,若再這樣的長(zhǎng)久下去,人類恐怕要滅盡無(wú)余,以至讓最野蠻的禽獸來占領(lǐng)地面了。那末、向后我們將如何來建設(shè)這永久和平的文化世界呢?大家都知道,中國(guó)的文化是極良善的,是益世益人的。尤其是佛教里面隨處都充滿著這種益世益人的無(wú)上之道。中國(guó)的佛學(xué)經(jīng)典是異常完備的,我們?nèi)裟苌罴友芯?將來把我們中國(guó)的和平文化與佛學(xué)傳播到歐洲去,使歐洲人們也得以潛移默化同享永久和平的人間幸福。因歐洲的文化與目前的日本人相似,日本人總欲侵略中國(guó),但結(jié)果還是自身受損。佛法是大慈大悲救世濟(jì)人的無(wú)我主義,在濟(jì)人方面講,凡是大眾有益之事無(wú)不努力,如是大眾得了利益,自己當(dāng)然也有好處。要是人人這樣,我想世界的永久和平也就不難實(shí)現(xiàn)了。

　　世人現(xiàn)在對(duì)于佛法的真理,大多數(shù)還未認(rèn)清。日前有一美國(guó)記者來縉云山訪我,彼此相談之下,他問我:‘戰(zhàn)后西洋地方所需的是什么\’?我回答他說:‘最需要的就是佛法。因近代歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá),而向來對(duì)于宗教的信仰亦深,不過他們那種宗教信仰與科學(xué)有點(diǎn)脫節(jié),似乎不相聯(lián)貫。他們從事任何職業(yè),都是過的科學(xué)的理智生活;但星期日到禮拜堂去,便與科學(xué)脫了節(jié)。他們的宗不能貫通科學(xué),而科學(xué)亦不能充實(shí)宗教。因此、欲求宗教、科學(xué)俱能一致的,那就莫過于佛法了。如韋爾斯先生也曾說過這樣的一句話:“這世界上理智最成功者,只有釋迦牟尼佛”!今日的一般科學(xué)家所未研究到的,在佛法中早已說明過了;不過佛法中的某些說明,還只可作他們的一種理想罷了’。但他聽我這樣的說了,覺得有些奇怪,便說:‘我以為寺廟、僧人以及所塑畫的神像,就是佛教了,還具有這樣高深的理智嗎’?我說:‘不但是具有高深的理智,并且還有濟(jì)世濟(jì)人的博大精神。我們知道這個(gè)世界高,但還有世界比這個(gè)世界更高的;自以為自己的知識(shí)思想高,但也還有人的知識(shí)思想比自己更高的哩!所以我們?nèi)羰且詾樽约旱闹�識(shí)見解就算達(dá)到了頂點(diǎn),這是極不可以的一件事。佛是無(wú)上正遍覺的意思,就是宇宙生物中覺悟最早而又極澈底的一位偉大人物。佛并不是世界什么創(chuàng)造者,也不是主宰者,而只是覺悟者,是實(shí)行以理覺人者。所謂覺悟,就是對(duì)于宇宙人生的真理,得了透澈的了解。所謂實(shí)行,就是我不入地獄,誰(shuí)入地獄,救拔一切受苦眾生的真誠(chéng)表現(xiàn)。并不是什么崇拜的一神、多神和宇宙萬(wàn)能的創(chuàng)造者’。

　　此上是略說明了佛的意思。再所謂佛法的“法”,就是全宇宙人類的因果法則。但這普遍萬(wàn)有的諸法則,唯有釋迦佛才是究竟了知者。平常一般科、哲學(xué)家所研究到的宇宙人生法則,僅不過一少部分而已。一個(gè)人若把這種因果法則能澈底的知道了,那一切的煩惱無(wú)明就自然而然的沒有了。譬如眼若不明,就難免到處荊棘;眼明則到處坦途。所以釋迦佛把他自己證悟到的一切,親口說將出來,使每個(gè)眾生都知道。若能夠如佛所說而去實(shí)踐,就可得到同樣的光明安樂和解脫了。所以佛法并不帶絲毫迷信,只要能明白宇宙人生的真理,就是佛法的最深法義。不過、這種甚深的法義,從形式上看來似乎很難,但實(shí)際上只要能依據(jù)佛所說的那種法則去實(shí)行,久而久之就會(huì)達(dá)到那個(gè)真理的目的。現(xiàn)在有一般人說寺廟中所塑畫的佛菩薩像,皆是迷信,或者說是拜偶像;在我個(gè)人認(rèn)為說此種話的人,他的知識(shí)相差的太遠(yuǎn)。要知道寺廟中所塑畫的佛菩薩像,是表示一種紀(jì)念的意思,如現(xiàn)在各處懸掛著總理遺像是一樣。佛法也不是什么術(shù)法,能使人升官發(fā)財(cái)……,佛法只是使人明白正當(dāng)?shù)囊蚬�法則。能遵行者,黑暗的世界便成光明,憂苦的人生可成快樂。

　　上面所說的三點(diǎn),確不是片言所能盡的,今天略略的說了,供給各位作一個(gè)參考。(永遠(yuǎn)記)(見海潮音二十四卷三期)