緬甸青年之佛學(xué)方針

　　緬甸青年之佛學(xué)方針

　　──二十八年十二月在仰光大學(xué)講──

　　仰光大學(xué)為緬甸唯一最高學(xué)府,得來(lái)參觀,聚談,覺(jué)得非常的榮幸。

　　這次我到緬甸,所接觸的都是佛教的,故我感覺(jué)到緬甸佛教有許多優(yōu)點(diǎn):

　　第一、是單純精粹:因中國(guó)佛教是很繁復(fù)的,先有儒、道家等學(xué)術(shù)思想的深遠(yuǎn)背景,佛教之傳入中國(guó),又經(jīng)過(guò)一千多年之久,東漢開始至宋時(shí),尚陸續(xù)有所傳譯,路線由西北陸路或由東南海道,故時(shí)代不一,方處不一。在某一時(shí)代方所興盛某等學(xué)派,在另一時(shí)代方所又此衰彼興,故不能一致。而緬甸佛教的傳入,既沒(méi)有其他先在的文化糝雜反應(yīng),傳入的又純是錫蘭系的巴利文三藏,故衣食等律儀均一樣,經(jīng)論的教理亦簡(jiǎn)單而少分歧,非常的單純。

　　第二、感到緬甸佛教很普及:與其他的佛教國(guó)家對(duì)照,如中國(guó)雖然流行很久很普遍,但仍有雜信其他宗教者,而專一于佛教的不多。像緬甸則上至政府官員,下至一般人民,無(wú)論長(zhǎng)幼男女,貴賤貧富,都是一致的信仰佛教;已將佛教的意義和儀式,滲透到民眾日常生活里去,如飲食起居、婚喪慶吊、應(yīng)接迎送,均以佛教成為一種良好的風(fēng)俗。沿途見(jiàn)到一般善男信女的迎拜佛塔,在高解協(xié)德園又見(jiàn)到許多集團(tuán)的來(lái)歌詠贊嘆,均有一致的衣服和音調(diào),這是非常良美的佛教風(fēng)化。

　　所說(shuō)單純與普及的優(yōu)點(diǎn),就我所知見(jiàn)到的,覺(jué)得很可于中國(guó)佛教有所裨益;以后當(dāng)回國(guó)提倡,使中國(guó)也漸漸有這種優(yōu)點(diǎn)。

　　其三、覺(jué)得到緬甸、暹羅更有特殊優(yōu)點(diǎn),是中國(guó)不能作到的,即是有聲望人家的青年子弟,都要作短期出家僧的訓(xùn)練。受過(guò)小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)教育的,也有想不需再受出家訓(xùn)練;但我以為,道德不是單在講堂上、書本上可以做到的,需要從實(shí)行中去體察經(jīng)驗(yàn)的,故仍須有短期出家為僧的訓(xùn)練方好。同時(shí)、團(tuán)體方面,要保持有緬王時(shí)代整齊嚴(yán)肅的戒律威儀,以此才能使青年有良好的規(guī)范,得到身心實(shí)益。我這次到緬甸來(lái),見(jiàn)到僧律儀式,已沒(méi)有我從前聞到的那樣嚴(yán)凈;故緬甸僧團(tuán),亦仍須恢復(fù)過(guò)去的和合莊嚴(yán)!

　　緬甸佛教有單純的僧眾主持,成為一般國(guó)民日常生活的良風(fēng)美俗,青年受短期的僧團(tuán)訓(xùn)練,已具備了建成佛教國(guó)家的基礎(chǔ)條件。我想,如能接受中國(guó)的大乘佛法,則更能造成完美的佛教王國(guó)。大乘佛法的用心,是普為救濟(jì)宇宙眾生,或世界人類、國(guó)家民族的,他要大眾都能得到永久的安樂(lè),這就是“大慈大悲”。然要能實(shí)際做到,非成佛不可。要成佛的果德,又非要修菩薩因行不可。行菩薩道為眾生服務(wù),要能忍受人所不能忍受,勤行人所不能勤行,要充實(shí)廣大的福業(yè)和智慧,方能領(lǐng)導(dǎo)群眾,創(chuàng)造極樂(lè)世界。我想,緬甸已有成立佛教國(guó)家的基礎(chǔ),若能再學(xué)修此大乘菩薩的凈佛國(guó)土行,很可成為佛慈充滿的國(guó)家。由此影響全世界人類,將所有的爭(zhēng)奪殘殺都消滅了,則整個(gè)人間可以成為佛國(guó)。故緬甸青年應(yīng)進(jìn)一步以接受大乘佛教,建立自由平等的佛教清凈國(guó)家,溶化全世界都成為佛教國(guó)。希望華僑青年能接受緬甸佛教的優(yōu)點(diǎn),而緬甸青年則更能接受大乘以建立人間福樂(lè)園!(葦舫記)(出佛教訪問(wèn)團(tuán)日記)