應(yīng)注意蒙藏文化和國防

　　應(yīng)注意蒙藏文化和國防

　　──二十三年十月在上海某某學(xué)院講──

　　說到蒙、藏,本來是五族之兩族,不過因交通不便,遂由疏遠至于隔閡�，F(xiàn)在如外蒙之求自治,西藏之趨附于英,這都是不好的現(xiàn)象。如果要使國基鞏固,必首先謀民族團結(jié),時刻都要與他們親近才行。在政府方面,如蒙藏委員會,首都蒙藏學(xué)校,關(guān)于邊疆上之雜志等,都極其要使他們要有很明了的民族觀念,并需要拿知識去灌輸他們。當知蒙藏在今日國防上,是很緊要的。我是一個佛教徒,略將蒙藏的文化──佛教──并近年來國內(nèi)佛教徒所成立預(yù)備到西北去的團體,很簡單的敘說一下:民國十三年,釋大勇在北平成立藏文學(xué)院,它們是預(yù)備去研究經(jīng)典的,有三十余人,于十四年率眾相將赴西康,欲由康轉(zhuǎn)藏。抵打箭爐,因戰(zhàn)事阻隔,不獲前進;隨行者只六七人,余均遣散。當時名稱為康藏學(xué)法團。后大勇病死康地,其徒如超一、法尊,現(xiàn)已學(xué)成歸來。今仍留學(xué)于拉薩者,尚有能海法師一人。十九年、余因事赴川,特于嘉陵江溫泉公園之縉云寺創(chuàng)設(shè)一漢藏教理院,專以研究藏方教理,經(jīng)費系由省教育廳月?lián)苎罅�百�?學(xué)生有六十余人,僧徒占多數(shù)。當招生時,亦曾布告青年有志者都可就學(xué),但來學(xué)者很少,可見人民對于邊疆問題還很少注意。今貴院規(guī)模宏大,各位都是以全副精神貫注到蒙藏,這是很令人贊喜的。但蒙藏的風(fēng)俗及其他一切,皆與各處不同,西藏人民約可分為兩類:一種是出家喇嘛,另一種是在家信徒。蒙古亦如此,因蒙古之佛教,全接受于西藏者,故相傳上無他異。我們知道佛教的三大系:第一是小乘佛教,傳布于南洋群島,如暹羅、緬甸、錫蘭、爪哇等處。第二是中國、日本的大乘佛教。及至唐末、宋初,印度佛教入于式微時期,全部精粹,皆傳于西藏,猶以密宗為甚。當時主持印度文化為婆羅門教,后于宋、元時,又被回教勢力所征服,故終至于滅跡。再后數(shù)百年,至近世紀,又被英國滅并。佛教發(fā)祥地,竟陵夷如此,深令人感喟!如此,則可知西藏的佛教為印度第三系最醇美之佛教。諸位是預(yù)備將來到蒙、藏去開發(fā)的,而開發(fā)的初步,端賴佛教,愿各位于佛教要特別注意研究并加以修習(xí),并將三民主義和其他一切文化盡量地去灌輸他們,再把它由印度傳來第三系的最醇美之佛教,帶回國內(nèi)供獻國人研究,以便作溝通文化團結(jié)民族的發(fā)軔,全盤的責(zé)任,都在諸君身上!(法周記)(見�？�十五卷十二期)

　　(附注)本文自“上海通訊”中錄出。