世界未來大戰(zhàn)之救濟
世界未來大戰(zhàn)之救濟
──十六年春作──
一 福煦將軍對于未來大戰(zhàn)之觀察
歐職時有名的協(xié)約國總司令福煦將軍(Marshall F. Foch),大家總還記得起這個人罷!他現(xiàn)在已經(jīng)是七十六歲的人了,可是、這位老將軍對于軍事研究,興味仍還很濃厚。近來有紐約時報的記者去見他,并探詢對于歐洲時局的意見,他說將來的大戰(zhàn)仍恐不免。茲記其重要談話如下:
他說:‘在現(xiàn)在這樣嫉視尋仇覬覦自私自利的世界,限制軍備實際上是做不到的,隨時隨事都有發(fā)生世界大戰(zhàn)之可能,并且這種戰(zhàn)爭要比過去的戰(zhàn)爭更可怕。戰(zhàn)事之勝負,要取決實驗室、兵工廠和軍需品工廠。這樣的戰(zhàn)爭,不是斗力,完全是斗智’。他隨即以裁減軍備之不可能,歸咎于德國之首先無誠意。
他又申言:‘將來戰(zhàn)爭要想得勝,只看誰的機器精良;勇敢的首領(lǐng),也只要他管理戰(zhàn)爭機械。因為將來的戰(zhàn)爭,是機器的戰(zhàn)爭,不是血肉的戰(zhàn)爭’。
他對英國人發(fā)明的“死光”,似不甚信,但對于發(fā)明一種毒氣能夠整批的殺人,卻謂非?赡。他對于將才也極重視,他說:‘許多戰(zhàn)爭能夠得勝,都全靠將帥的天才,拿破侖、亞歷山大、漢尼巴、凱撒等人都是天才,所以他們戰(zhàn)無不勝。將來的戰(zhàn)爭,機器固然重要,軍事的天才尤其重要’。談到軍隊的內(nèi)容,他說:‘像平常拿來福槍的這種步兵,將來不會存在,將來的步兵,只要帶一個很輕的機關(guān)炮,并且這種機關(guān)槍也只為防御之用,如同現(xiàn)在的手槍一樣。馬隊在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中地位算很重要,但是將來卻不大用得著。將來汽車運輸,還要重要得多。坦克、大炮、仍還是有效的武器;不過那極笨重的坦克,恐怕不會再用,將來會有高速率的坦克出現(xiàn)。至于炮隊,將來所用大炮,射出距離大約不會比現(xiàn)在更遠,因為、太遠了描準很困難,并且大炮的效力雖能毀壞很遠的城池,但是戰(zhàn)事的勝利卻不在乎毀壞城池,乃在毀壞軍隊’。他又說到空中戰(zhàn)術(shù),以為‘由空中擲放炸彈、毒氣以毀滅敵人都市,或可以早日了結(jié)戰(zhàn)事;但是目前尚未發(fā)明有效的防衛(wèi)空中攻擊的方法,現(xiàn)在各國都在研究這事,想必總有成功的方法出現(xiàn)。不過在防御方法未發(fā)明以前,當然只看誰的空中武器強盛,便有致勝的希望’。
他最后推論戰(zhàn)爭機器之發(fā)明無窮,殺人方法之酷烈無倫,根本足以毀滅人類。若不從根本上設(shè)法消弭戰(zhàn)禍,人類悲慘的命運終恐不能免除的。
二 某記者世界第二次大戰(zhàn)之推測
二月前,記者嘗草福煦大將之預(yù)言,其事以為第二次之世界大戰(zhàn)必不可免,為禍之慘,誠有不忍言者。顧吾人知福煦為軍事家,故其所言皆本軍事立論,茲復(fù)從其他方面一述之可乎?
人口過剩為戰(zhàn)爭之重大原因,人口學(xué)家馬爾塞斯言之綦詳。德國戰(zhàn)后,人口增加甚速,日本亦然;其在戰(zhàn)前已患人口過剩,三島既不能容,自必思伸足于他鄉(xiāng)。今其增加速率,每年達七十萬人,廿五年后日本人口當在一萬萬人之譜。德國因在新敗之后,殖民地早經(jīng)喪失,今且受扼于列強,移民在在受有限制。美國近訂移民新律,德、日二國皆感不便,日人之反對尤為激昂,此蓋有不得已之原因在也;蛑^美國之限制移民案,終不免為美、日戰(zhàn)爭之導(dǎo)火線,此語亦有幾分理由。今日本常備軍有二十萬人,一遇戰(zhàn)爭,動員數(shù)可三十倍于此。其海軍力雖稍遜于美,然亦不弱,可與美國一戰(zhàn)。至于德國陸軍,則經(jīng)巴黎和平會議決定改征兵制為志愿兵制,故今正式軍隊不過十萬人,無復(fù)昔年之聲勢。然其科學(xué)大發(fā)達,今后之戰(zhàn)或以化學(xué)勝也。
意大利今亦患人口過剩,莫索里尼曾言:意大利國必須向外發(fā)展始可生存。易言之,即殖民為圖存之唯一要途。又言:意大利必有充足之軍備,俾守足以自衛(wèi),戰(zhàn)足以破敵。意大利之野心,殆不容否認。美李氏于此嘗撰文論之,其言曰:“意大利掠奪土地的舉動,乃步德人之后塵。德國社會黨機關(guān)報直書莫索里尼為威廉的模仿者,并謂莫氏政策足以引起與地中海有關(guān)系的列強意見上發(fā)生嚴重的沖突。但是該報承認意大利為安插過剩人口之故,有擴張殖民地的必要。
‘同時、德國亦希望得殖民地,不過逢著意大利正在要求其殖民地擴張的時會,因此頗感不便。以今日的情勢論,祇要把太平洋或近東的土地,重新分配一下,便可使德、意兩國心滿意足。但是這樣將何以處日本呢?歐洲是不許日本越出亞洲及太平洋去尋殖民地的;現(xiàn)在日本被擯的很遠,日本軍閥領(lǐng)袖必將集全國之力,效意大利的大聲疾呼,從這世界求得意大利所得的同樣權(quán)利。這個日期的到來,恐怕不甚遠吧’?德、意二國在歐洲可算是生殖率最速的國家,而氣候溫涼之地,無一是在他們旗幟之下的。意大利今已呈人滿之患,且已達到發(fā)難的焦點。意、法的沖突,深恐沒有法子避免呢!
‘由以上種種事實看來,歐洲的和平是懸掛在一條很微弱的線上的?墒恰⒋朔N事件亦可暫時避免或拖延下去的,但決不能永久不實現(xiàn)的;而其爆發(fā)時期,在今年或明年,都是不一定的,不過破裂總是不可免的。要是英、法繼續(xù)采取對德國那樣的政策以妨礙意大利的出路,此種第二次大戰(zhàn),是要把歐洲沉滅到萬劫不復(fù)的田地的’。(十一月廿四)
三 對于未來大戰(zhàn)之其他原因
上來福煦將軍依軍事為未來大戰(zhàn)之觀察,某記者以人口為未來大戰(zhàn)之觀察。余今且更添舉未來大戰(zhàn)的幾個原因:一、自俄國赤色革命成功,而為第三國際之共產(chǎn)黨之世界宣傳,久已招一般侵掠的資本帝國主義的列強之所忌,封鎖防阻,幾窮其術(shù);而俄國則以列強之封鎖防阻也,益引各處之弱小的國家民族為同調(diào)。土耳其既由之崛起,而中國今亦有步土耳其后塵之勢。使俄、中聯(lián)合則其勢大張,英、法等列強勢不能不激起戰(zhàn)爭,以決帝國主義與共產(chǎn)主義之最后勝負。況土之與意,中之與英,其戰(zhàn)機已愈迫愈近乎!二、美國等由收獲資本生產(chǎn)之大成效,為世界之大富國,其少數(shù)富豪更利用科學(xué)之成績,一方面藉機器使非資本者作工之機會愈少,貧無以立,一方面則由富豪之窮奢極侈,生活程度為非常速率之增高,世愈富而多數(shù)之人愈貧,引起多數(shù)人皆欲望奢侈生活而迫不能獲,則國群之內(nèi)斗時虞爆發(fā),而秉國者唯各導(dǎo)其民眾向外侵略以償其大欲,則此侵彼掠之勢彌熾,乃任何國在任何時皆可觸發(fā)戰(zhàn)爭矣。三、四等,一時說不能盡。
四 對于未來大戰(zhàn)之消弭
一、建設(shè)以仁慈為本,由人養(yǎng)成人德的人生觀,打破以戰(zhàn)爭為本,由獸進為人類的人生觀,如余人生觀的科學(xué)之所云。
二、抽出一一組成“偏狹的國家”之各種原素,使皆成為世界化的國際組織,使據(jù)為戰(zhàn)爭基本的國家,由實質(zhì)空而形名泯,如本刊由種種國際組織而成和樂世界之所云。
三、昌明佛化以提高其精神上之志愿,而減輕其物質(zhì)上之貪欲,以去除其“人滿為患”之幻想。
四、以最高上清凈之佛法為依止,發(fā)生強勇之中心勢力,能止息諸惡以勤行眾善,為安樂的人間凈土之建設(shè),如建設(shè)人間凈土論之所云。(見海刊八卷二期)
- 上一篇:論華日當聯(lián)布佛教于歐美
- 下一篇:上國民會議代表諸公意見書
- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 太虛大師:對于佛法僧三觀,當有一貫宗旨
- 太虛大師:佛教的大乘和小乘有什么區(qū)別?
- 明賢法師:走偏的人間佛教:“人成即佛成”訛誤半世紀
- 太虛大師:儒道不能解脫業(yè)力 離苦得樂必須學(xué)佛
- 太虛大師:學(xué)佛是為了什么 學(xué)佛在于離苦得樂
- 太虛大師:什么是心包太虛、量周沙界?
- 太虛大師:佛教徒應(yīng)如何對待佛化婚禮?
- 太虛大師:太虛大師開示“所緣緣”的認識
- 太虛大師:太虛法師談夢的意義
- 太虛大師:太虛大師論周易
- 太虛大師:凡夫俗子不明佛法,八大誤會首當其沖
- 太虛大師:原子能與禪定神通
- 太虛大師:學(xué)佛初門由三法入
- 太虛大師:中國人的8種通病可以靠它改變
- 太虛大師:對治中國人通病的佛法
- 太虛大師:佛告訴你做人的五條根本道理
- 太虛大師:中日佛教文化的八點不同
- 太虛大師:經(jīng)商與學(xué)佛的三大共性
- 太虛大師:文化守成與改革創(chuàng)新
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣