三時系念法事開示

　　三時系念法事開示

　　臺灣寶島慈光寺體慧長老開示

　　第一時開示

　　一句阿彌陀佛能超兩種生死痛苦:1、分段生死,是指眾生,2、變異生死,指菩薩。這與禪宗的直指成佛一樣,只不過方法不一樣,我們是只要你念佛就能成佛的法門,虛云老和尚說:“念佛時就是成佛時�！币驗槟罘鹗浅�越了分段生死和變異生死,也就成佛了。是成佛的開始。因為這一句阿彌陀佛能壓住、降伏所有的妄念、雜念,凡夫之情要了解阿彌陀佛的不可思議是不可能的。但是只要我們一念回光返照來老實念佛,極樂世界馬上就能到。為什么?因為只要你一念回光返照老實念佛,你的所有妄念都消失掉了,就與阿彌陀佛相應了,極樂世界自然就現(xiàn)前了。究竟處不居心外。極樂世界不在心外,不離這一念心�！笆�法界為一心,如來藏心所現(xiàn)�！�

　　《藥師琉璃光如來本愿經》:“眾生如何制止貪欲?”就是布施。布施能斷除我們貪心,制止我們的貪念。能夠布施才能得到真正的福報、財富。所以我們不要貪反而要多行布施才能得到真正的快樂�！爸�人為快樂之本�！薄熬�子愛財取之有道�！敝灰�我們用正當?shù)氖侄?才能得到真正的財富。有了財富之后我們還要學會幫助窮苦、痛苦的人,多做布施,為國家、社會做貢獻。像袁了凡一樣—‘日行一善\’。了凡先生通過行善改變了自己的命運,所以因果絲毫不爽。了解因果的人就會多做善事。善得善報,惡得惡報。人為什么會有貪心?沒有慈悲心、智慧、善良。世間的痛苦說不完。但都是因為貪引起的,有貪就有瞋,有瞋就有癡。能夠放下貪、瞋、癡當下自在,當下解脫。現(xiàn)在眾生只因忘記了自己的本來面目,就開始貪嗔癡,只有大家都不貪心了,大家就都是阿彌陀佛了,因為阿彌陀佛就不再貪瞋癡。所以只有這一句阿彌陀佛是最真實的,因為他可以制止我們的貪心,讓我們轉凡成圣,轉生死為涅槃,轉煩惱為菩提,這一句阿彌陀佛一念起來,一切的痛苦從此都消失了。所以這一句阿彌陀佛能滅諸有苦,真實不虛,這一句阿彌陀佛能照見五蘊皆空,度一切苦厄。

　　佛、眾生有什么差別。就是迷、悟。眾生迷在顛倒、妄想上,認為七情六欲、五欲六塵都是真實的。佛為什么能成佛?因為佛悟道了“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電�！彼�以,佛知道一切都是虛妄不實的。哪有真實的!六祖慧能大師:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃�！币磺卸际羌俚�,眾生看到了相就執(zhí)著,迷惑在相上。永嘉大師:“夢里明明有六趣,覺后空空無大千。”所以,一切都取決于我們這一念心,一念心悟了就是佛,一念心迷惑了還是眾生,六道輪回。佛為什么能覺悟。因為佛深深了解到原來六道如夢。“大夢誰先覺?大夢佛先覺�！北娚鸀楹我恢笔潜娚�?分別、是非、津津計較。心經叫我們遠離顛倒夢想,才能究竟涅槃。所以無論哪個宗派都是叫我們要遠離這些顛倒的夢想,才能夠究竟的成佛。其實佛、眾生就是一體兩面的。要知道阿彌陀佛就是我的心,我的心就是阿彌陀佛,凈土即此方,此方即凈土。一切都離不開你的一念心,還不是迷和悟而分別出來的嗎?不迷了此方即是極樂世界,哪里還有什么你、我。

　　在這個五濁惡世(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中作好事都很難�！昂檬露嗄��！彼�以不要總想在這世間,要厭離這娑婆世界求生極樂才是光明大道。印光大師說:“不求生極樂,想在世間求快樂,哪里有真正的快樂�！爆F(xiàn)在眾生剛強難度。求生極樂是最理智、最智慧的選擇。再來世間只會越來越痛苦。因為這個世間生存的空間越來越小了。只要到極樂世界才是真正的快樂!再來世間只會有更多的痛苦、煩惱。

　　第二時開示

　　現(xiàn)在到西方極樂世界成佛,阿彌陀佛都會嫌你晚、慢。我們的教主看你現(xiàn)在才來就會感嘆的對你說:“你怎么現(xiàn)在才來,我在這里已經等你好久了�！卑�彌陀佛已經成佛十劫了,不是百年、千年、萬年,而是好久好久了。所以我們現(xiàn)在求生極樂已經算是晚的了。但是為什么現(xiàn)在還有人不求生極樂呢?祖師說:因為眾生對世間一切沒看破、放下。對世間還有很多的貪玩,認為世間有很多值得我們去游玩、貪愛的。生從何來,死從何去,這是一件大事。我們生從哪里來我們沒必要去管他,無論是地獄、惡鬼、畜生、天人都已經不重更要了�，F(xiàn)在最重要的是我們要知道我們死了會去哪里?當今求生極樂才是最重要的。眾生迷糊不了解,但是我們今天能夠來到這里就代表已經有所了解了。讓我們找到回家的路,極樂世界才是我們真正的家。阿彌陀佛就是我們的家長,是我們的依靠。念佛就是要靠阿彌陀佛的力量來求生西方極樂世界,在我們臨命終時一念清凈求生極樂,阿彌陀佛就會與清凈大海眾菩薩手持金剛臺來迎接我們。那時我們就會得到真正的快樂。

　　眾生為何念佛卻不求生極樂?因為對于世間還有很多的留戀,看不破、放不下。從歷史角度來看,每個朝代都在經歷無常、苦空無我、生生死死、死死生生。印光大師讓我們要把死、無常放在床頭,睡覺前想一下這一覺起來還會有明天嗎?人命無常呀。有時忽然聽到哪個人走了。所以印光大師告訴我們要有死、無常的觀念,才能夠老老實實的把這句佛號念好。假如我們知道了今天是最后一天,明天就要離開,我想大家都會趕快來念佛,求阿彌陀佛來接引我們。所以我們現(xiàn)在不用功好好念佛,在無常來時我們死了要去哪里都不知道。祖師:“在這種輪回路上走是很危險的。”誰能保證來生來世還會做人呢。如果我們造的惡業(yè)深,業(yè)力牽引我們怎么還能自己做得了主呢?印光大師:“不去極樂世界,像來世來這世間比去極樂世界還難�！睘槭裁�?極樂世界只要我們有信、愿就能夠去,如果我們求來世,業(yè)力牽引不能來投胎,甚至墮入三惡道。造的惡業(yè)多哪里有辦法來投胎做人。戒律有講,如果想要來世做人,最起碼要把五戒守好,守的清凈,才有辦法得人天的果報。蕓蕓眾生界有幾個能把五戒守好?現(xiàn)在世間花花綠綠的太多,誰有辦法不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,不多呀。所以能守好五戒的少之又少。佛陀有一天抓了一把沙問阿難:“阿難,阿難你說是我手里的沙多,還是大地的土多?”阿難:“當然是大地的土多,您手里沙只有那么一點點�！狈疣嵵氐膶Π㈦y說:“蕓蕓眾生界得到人身的就如我手里的沙一樣少,失去人身的卻如大地的土一樣多。”所以我們唯一的生路就是求生西方極樂世界。我們今生得到人生,聽聞到佛法,能遇到阿彌陀佛就要快快求生極樂。我們還是要聽祖師的話:老實念佛,莫換題目,求生極樂吧。道心提不起來,就要常常觀世間苦空無常無我。要知道人生難得今已得,佛法難聞今已聞,人生一失,萬劫難復。

　　心、佛、眾生本來毫無差別的。但眾生只因認錯了心,認妄為本,在順、逆境上起種種的煩惱、執(zhí)著。無始劫以來,只因一念無明而迷失認妄為真,六道眾生本來具有靈知心,本具真心,佛為什么能成佛?因為佛悟道了本有的靈知心,也就是禪宗講的:明心見性,見性成佛。所以,我們雖然是六道的眾生,但是我們都有一顆不生不滅的靈知心,這顆心在圣不增,在凡不減。所以,佛陀經常比如我們的真心就像摩尼寶珠一樣雖然落入了污泥當中,但是他還是有他的光芒,只要我們把他從污泥當中取出來擦干凈,他一樣會像以前一樣發(fā)光發(fā)亮。眾生本心被貪嗔癡、無明所污染,本心失去了光明,但是通過法水的洗滌干干凈凈,便自凈其意,斷除無明、貪愛、種種煩惱。就會像摩尼寶珠一樣大放光明。所以我們的心雖然在凡夫地但是沒有少過一點光彩。我們的心又像太陽一樣,雖然被烏云所遮蓋,但是只要烏云散去,太陽的光亮就會發(fā)出大光明。心也是如此。眾生迷惑只認識攀緣心,在順、逆境上執(zhí)著。造善、惡業(yè),流浪生死,六道輪回。眾生迷糊認假為真,永嘉大師:“夢里明明有六趣,覺后空空無大千。”我們現(xiàn)在都在夢中沒有醒來,所以認為一切都是真實存在的,但是如果我們從夢中醒來,還會去做夢中的事嗎?佛、眾生的差別就在這一迷、悟上。迷時善惡因果報應是實實在在的,覺后看一切都是虛幻的。但是,不要說一切虛幻的你就什么都不怕,認為你已經覺悟了,不怕因果隨心造業(yè),因果建立在夢里,完全覺悟的人不受六道左右,在六道中完全自在,才是真正的覺悟。菩薩深信因果,斷惡修善,所謂菩薩畏因,眾生畏果。真正覺悟的人不會在去造業(yè)呀。要知道法性雖空,因果絲毫不爽。萬法雖空,因果不空。想要達到佛的境界就要老老實實的把這句阿彌陀佛念好。把心中的無名、貪、瞋、癡全部甩掉。把心中的污泥全部掃除干凈。十法界不離心。其實佛即是眾生,眾生就是佛。為什么?眾生本來就是佛,只不過迷惑而已。佛因為深信因果,斷惡修善,悟到了這顆靈知心而成佛,所以只要我們悟了這顆靈知心,我們就是佛。要知道心外無佛、眾生,離開這顆心也沒有佛、眾生。

　　眾生因為無知造的惡業(yè)猶如大海一樣深,猶如山川一樣重重無盡,所以不發(fā)露懺悔以前所造的惡業(yè),哪有辦法消除掉,我們要真誠的發(fā)露懺悔,上品的懺悔拜下去七孔流血,可以消五逆十惡重罪。中品懺悔拜下去痛哭流涕可以消四重罪。下品的懺悔難過一下,消一般的罪業(yè)。“罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心亡罪滅兩具空,實則名為真懺悔�！蹦罘鹗沁@顆心,造業(yè)還是這顆心。剎那造業(yè)殃墮無間。我們?yōu)槭裁磿�造業(yè)?“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡�！比酥�所以會造業(yè),都是因為貪啊�！爸T苦盡從貪欲起。不知貪欲起于何,殷望自性是彌陀,一念紛馳總是魔�！碑斘覀兊呢澯�心生起來的時候,就忘記了自性阿彌陀佛,所以我們要至誠的懺悔,求佛、菩薩加被我們消除宿業(yè)。后我們還要發(fā)菩提的大愿“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無上誓愿學,佛道無上誓愿成�！彼�謂有信、有愿才能到西方,我們到西方成佛才不會造惡業(yè)。大徹大悟的人不會造惡業(yè)。所以我們從今天起要發(fā)大愿,斷一切惡修一切善。一個發(fā)了愿的人,就好比一個人有眼睛,可以見到種種光明。念佛的人不發(fā)愿總是你很有修持,很有功夫,亦成虛設,所以一個念佛發(fā)愿的人才有辦法去極樂世界,不去極樂世界還在六道輪回,生生死死、死死生生�？嘌�。所以,念佛更重要的是還要發(fā)愿求生極樂。

　　這一句阿彌陀佛能除八十萬億劫生死重罪。這一句阿彌陀佛就如重病中的良藥。就是阿伽陀藥可以解除我們無始劫以來的貪、瞋、癡。所以,常常講:這一句阿彌陀佛能滅諸有苦,真實不虛。這么大的力量、這么大的利益我們?yōu)槭裁床荒睢?a href="/fjrw/hcrw/lcds/" class="keylink" target="_blank">蓮池大師:“罪業(yè)深重的念不了這一句阿彌陀佛�！辈荒钸�是生死凡夫�！扒逯橥队跐崴�,濁水不得不清,念佛投入于亂心,亂心不得不佛�！鼻逯榫褪俏覀兊膬裟�,濁水就比如我們的雜念妄想心。哪怕我們用一顆亂心來念佛,妄想心自然隨念寂靜。

　　今借《三時系念》殊勝因緣,讓我們好好懺悔,回向眾亡靈往生極樂。