如來(lái)制戒有因有緣

　　第一殺生戒——眾生原是無(wú)生,無(wú)生則無(wú)殺,無(wú)生而生,故有眾生。不殺生,見無(wú)生,殺生不見無(wú)生,度一切眾生的生,令眾生見無(wú)生法忍,無(wú)生無(wú)滅,無(wú)有生死,故佛制此戒。

　　第二偷盜戒——我們偷生,故入生死,到這世界來(lái)處處偷,眼偷色而看,不應(yīng)看的,亦偷偷去看,耳偷聽,不應(yīng)聽的,亦偷偷聽。

　　鼻偷香,口偷味而嘗,身偷觸。有偷心,則不能出三界的生死,三界分欲界、色界、無(wú)界色,不偷欲,出欲界,不偷色,出色界,不偷無(wú)色,出離無(wú)色界,所以偷心死盡,就能出離三界。我們到這個(gè)世界,六根不要偷六塵,六塵不染六根,六根清凈得解脫,故有偷盜戒。

　　第三淫戒——淫屬染污,迷失自性,漏落生死,諸佛菩薩不迷自性,自性常清凈,是以諸佛菩薩無(wú)淫欲,眾生迷了自性,所以有淫欲,自性清凈本無(wú)淫欲,故如來(lái)制此戒。

　　第四妄語(yǔ)戒——迷真起妄,見真無(wú)妄,見到真如佛性則無(wú)妄想,不但無(wú)妄想,乃至妄語(yǔ)也無(wú)。諸佛菩薩有般若智,有智慧,無(wú)妄想,見佛性,見真離妄,因此如來(lái)制妄語(yǔ)戒。

　　第五酤酒戒——無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,無(wú)了無(wú)明,何用飲酒,故如來(lái)制酤酒戒。

　　第六說(shuō)四眾過(guò)戒——見人的過(guò)才說(shuō)人過(guò),不見就不說(shuō),證無(wú)生法忍時(shí),忍則諸法無(wú)生,無(wú)生則無(wú)見,不見人家過(guò)失,證無(wú)生忍,在無(wú)生忍中,不見人過(guò),不說(shuō)人過(guò),我們見人過(guò)說(shuō)人過(guò),皆由不夠忍辱,忍則不見不說(shuō),故佛制此戒。

　　第七自贊毀他戒——我空人空,何來(lái)自贊毀他,無(wú)了人我之見,就不自贊毀他,故如來(lái)制戒。

　　以上制戒都有因緣,菩薩明白制戒因緣,亦通達(dá)大乘經(jīng)律,解一切法,知一切律,方可為人作師,若不解戒律因緣,不知佛性之性,而詐言能解能知,即為自欺、欺人,而為人作師授戒者,犯輕垢罪。