自我圓融

　　若有諸菩薩，不厭生死苦；具足普賢行，一切莫能壞。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷四十六入法界品第三十四之三》

　　此偈是說(shuō)，如果有人發(fā)了要學(xué)做菩薩的心愿，便不該厭離生死之苦，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)普賢菩薩那樣，一邊常隨佛學(xué)，一邊恒順眾生。不論有多艱難的逆境困擾，也不會(huì)讓他退失救度眾生的大菩提心。這是描述菩薩行者的信愿堅(jiān)貞，難舍能舍，難忍能忍，難行能行。一般人如果厭苦離苦，便想逃避現(xiàn)實(shí)世界，菩薩行者則是知苦、耐苦，救度眾生脫離苦難，所謂“不為自身求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”，所以菩薩不厭生死之苦。

　　有一對(duì)老夫婦移民到美國(guó)紐約，依靠一位做護(hù)士的女兒生活，住在醫(yī)院附近，隔鄰是教堂，教堂的后院是一大片墓場(chǎng)。因此逢人就說(shuō)，他們的家是在生老病死的娑婆世界，精神上相當(dāng)困擾，很希望搬出那個(gè)環(huán)境。他們的女兒卻持不同的意見(jiàn)說(shuō)：生老病死，正是她所服務(wù)的工作項(xiàng)目和工作場(chǎng)所。這兩種心態(tài)，正好反映出厭離和不厭離的兩種想法。很多人希望后世再來(lái)做人再來(lái)相會(huì)，也有好多人希望這一生過(guò)了之后不再來(lái)到人間受苦，也有很多人希望活久一點(diǎn)，以為好死不如歹活，活著雖然有許多麻煩，還是不希望死亡。

　　但是發(fā)了大愿的菩薩，不貪戀生死也不厭離生死。他們?yōu)楸娚�而�?lái)，在生死的世間幫助在生死中受苦受難的眾生。他們好比進(jìn)入監(jiān)獄幫助受刑人，跟他們一起生活，同甘苦共患難。這樣才能使眾生親近、信賴、接受，才能對(duì)眾生有所幫助。

　　“具足普賢行”，普賢菩薩具足萬(wàn)行，發(fā)了十個(gè)大愿，愿學(xué)佛法、愿成佛道的目的，乃是為愿一切眾生同出苦海、同成佛道。凡是開(kāi)始信佛學(xué)法的人，就是初發(fā)心的菩薩，就當(dāng)學(xué)習(xí)普賢菩薩廣度眾生的大悲愿行。

　　“一切莫能壞”，是由于菩薩有信、愿、行三種心的堅(jiān)貞不拔，所以不論在任何情況下都不會(huì)使他們失望、退卻、后悔、中止，他們會(huì)再接再厲。如何才辦得到呢？必須一次又一次地發(fā)愿要學(xué)習(xí)普賢菩薩，不戀生死，也不厭生死，便能做到。如果迷戀生命，就會(huì)貪生怕死；如果厭倦生命，就會(huì)逃避責(zé)任。生命的可貴，不在于貪求一時(shí)的享受；死亡的價(jià)值是在于完成了奉獻(xiàn)的任務(wù)。就在一生又一生的生死過(guò)程中，成長(zhǎng)了自我的悲智，消融了自我的得失，便是生命的大圓滿及大圓融。