達(dá)到理事圓融才能算真正的圓滿果地佛

　　從道理上講，一切眾生皆有佛性、皆當(dāng)做佛，這是道理上的空洞佛，若能把理性佛落實(shí)做到，達(dá)到理事圓融、性相一如、自他不二、空有一體，達(dá)到無(wú)住生心、生心無(wú)住，才能算真正的圓滿果地佛。果地即要落實(shí)在事相之中，因地是在道理上明白了空性，明白了緣起性空不可得。

　　在道理上明白通達(dá)的，叫理性佛；把自己明白的緣起性空、無(wú)我無(wú)住無(wú)著而又能稱(chēng)性妙用，達(dá)到無(wú)住生心、生心無(wú)住，就是果地佛。這樣表達(dá)也是方便說(shuō)，還有什么因地與果地？其實(shí)因果是同時(shí)的，不能分開(kāi)，理事是圓融的，不可以分成二元化。

　　就如同說(shuō)眾生非眾生，眾生與佛只是從事相上來(lái)方便說(shuō)，實(shí)際上心佛眾生是三無(wú)差別的。所以所有的言語(yǔ)文字道理都是方便應(yīng)機(jī)而說(shuō)。

　　誰(shuí)能明白多少就要落實(shí)做到多少，這是最好的，千萬(wàn)不能把明白的道理當(dāng)成研究的工具，利用佛法的道理來(lái)展示表現(xiàn)自我，這是最最可怕的事情。佛法的道理不是用來(lái)演講研究的，是明白多少就要落實(shí)做到多少。就如同鏡子必然會(huì)顯影子，如果不顯影子，要鏡子做什么用？

　　明白了道理，就要落實(shí)做到不著相沒(méi)有我我我，如果做不到，明白那些空道理有什么用呢？明白得越多，越是增加自己的清高傲慢心，對(duì)于自己的見(jiàn)性成佛并沒(méi)有什么好處，理和事本來(lái)就是一體不二的呀。

　　有人問(wèn)，為什么自己發(fā)了成佛的心，會(huì)經(jīng)常變來(lái)變?nèi)ゲ徽鎸?shí)呢？很容易很簡(jiǎn)單地回答就是，對(duì)于見(jiàn)性成佛不熟悉、不太喜歡。因?yàn)橐?jiàn)性成佛的根本是要徹底放下我我我，自己對(duì)于自我太熟悉、太喜愛(ài)、太親切，怎么可能為了不太喜歡的佛而放下最最喜歡的我我我呢？這是萬(wàn)萬(wàn)不能夠、決定做不到的事。

　　每一個(gè)人都是喜歡做自己最喜歡的事，自己不喜歡的事情怎么可能堅(jiān)持不變地做下去呢？每一個(gè)人都能深刻地看清楚自己的內(nèi)心，到自己每一次心甘情愿選擇決定時(shí)，都是選擇自己最最喜歡的人事物，更喜歡選擇自己最最喜歡的事情。

　　只有自己選擇了自己最最喜歡的事情，自己才能夠內(nèi)心真正的開(kāi)心快樂(lè)，如果是選擇了自己不喜歡不想做的事情，自己的內(nèi)心必然會(huì)有矛盾、會(huì)有斗爭(zhēng)，會(huì)有痛苦與煩惱，所以選擇了自己根本不喜歡的人生之路，必然會(huì)變來(lái)變?nèi)�。如果是自己選擇決定了自己最最喜歡的見(jiàn)性成佛之路，就是千死萬(wàn)死也不會(huì)改變一個(gè)信念。

　　菩薩們明白了這個(gè)原理，再來(lái)分析觀察研究一下，見(jiàn)性成佛是不是自己最最喜歡選擇的人生之路。這樣分析研究后自己自然就會(huì)明白，自己選擇的見(jiàn)性成佛是真還是假？不會(huì)再自己欺騙自己。

　　如果自己選擇見(jiàn)性成佛，不是自己的本心、本意、本愿，不是自己真正喜歡的人生之路，自己必然會(huì)變來(lái)變?nèi)ィ�這是必然的。只要是自己真正喜歡選擇的，永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。

　　你說(shuō)不明白，這明明白白的就是！你說(shuō)明白，你明白了什么呢？千萬(wàn)不能執(zhí)著自己明白不明白，這是為自己設(shè)下的最最可怕的圈套。如果你認(rèn)為你什么都不明白，你這時(shí)時(shí)刻刻知熱知冷、聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)、明明白白的，你真的不明白嗎？你還想明白什么呢？

　　如果你說(shuō)你已經(jīng)明白了，請(qǐng)問(wèn)：你明白了之后還有明白嗎？是誰(shuí)在明白呢？還有一個(gè)明白的我嗎？你既然明白了，為什么還有我我我呢？所以真正地明白，決定不會(huì)落在二元化，沒(méi)有什么明白不明白。真明白了，就要按照自己明白的空性無(wú)我不可得，時(shí)時(shí)刻刻地落實(shí)做到，而不是說(shuō)，更不是想什么明白不明白。

　　有明白就會(huì)有個(gè)不明白，不明白就會(huì)追求有個(gè)明白，打掉了明白與不明白的二元化，沒(méi)有了我我我的執(zhí)著，沒(méi)有了矛盾糾結(jié)與煩惱，方便說(shuō)就是真明白，真明白也不會(huì)執(zhí)著有個(gè)真明白，如果執(zhí)著有個(gè)真明白還是不明白。

　　這些話這些道理是讓你明白或者不明白呢？你要當(dāng)下看清楚自己的內(nèi)心，是明白不明白呢？為何不明白？真的不明白嗎？知道這不明白的是誰(shuí)？這個(gè)不是明白，你說(shuō)這是什么呢？你一旦真的明白了之后又該如何呢？你明白了是空道理還是事情呢？如果是在事情上明白，就是不著相沒(méi)有我我我的執(zhí)著，又是誰(shuí)在明白呢？

　　如果你明白了聽(tīng)聞來(lái)的空道理，沒(méi)有落實(shí)做到，你明白的那些空道理有什么用？你明白了空性無(wú)我的空道理，遇事還是著相有我、有愛(ài)憎取舍的煩惱，還有很多過(guò)不去的地方，你在事相上做不到空性無(wú)我，怎么來(lái)證明你真的明白了呢？