《禪關(guān)策進(jìn)》錄要 六 天目高峯妙禪師示眾

　　六 天目高峯妙禪師示眾

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　　此事只要當(dāng)人的有切心。纔有切心,真疑便起,疑來(lái)疑去,不疑自疑,從朝至暮,粘頭綴尾,打成一片。撼亦不動(dòng),趁亦不去,昭昭靈靈,常現(xiàn)在前,此便是得力時(shí)也。

　　更須確共正念,慎無(wú)二心,至於行不知行,坐不知坐,寒熱饑渴,悉皆不知。此境界現(xiàn)前,即是到有消息也。巴得構(gòu)也撮得著,只待時(shí)刻而已。卻不得見(jiàn)恁麼說(shuō),起一念精進(jìn)心求之,又不得將心待之,又不得縱之棄之。但自堅(jiān)凝正念,以悟?yàn)閯t。當(dāng)此之時(shí),有八萬(wàn)四千魔軍,在汝六根門(mén)頭伺候,一切奇異善惡等事,隨汝心現(xiàn)。汝若瞥起毫厘著心,便墮他圈繢,被他作主,受他指揮,口說(shuō)魔話,身行魔事。般若正因,從茲永絕;菩提種子,不復(fù)生芽。但莫起心,如個(gè)守尸鬼子,守來(lái)守去,疑團(tuán)子欻然爆地一聲,管取驚天動(dòng)地。

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　　某甲十五出家,二十更衣,入凈慈,立二年死限學(xué)禪。初參斷橋和尚,令參“生從何來(lái)?死從何去?”意分兩路,心不歸一。

　　后見(jiàn)雪巖和尚,教看“無(wú)”字,又令每日上來(lái)一轉(zhuǎn),如人行路,日日要見(jiàn)工程。因見(jiàn)說(shuō)得有序,后竟不問(wèn)做處,一入門(mén)便問(wèn):“誰(shuí)與爾拖這死尸來(lái)?”聲未絕便打出。

　　次后徑山歸堂,夢(mèng)中忽憶,“萬(wàn)法歸一,一歸何處?”自此疑情頓發(fā),直得東西不辨,南北不分。第六日隨眾閣上諷經(jīng),抬頭忽覩五祖演和尚真贊,末兩句云:“百年三萬(wàn)六千朝,返覆元來(lái)是這漢。”日前拖死尸句子,驀然打破,直得魂飛膽喪,絕后再蘇,何啻放下百二十斤擔(dān)子。其時(shí)正二十四歲滿(mǎn)三年限。

　　次后被問(wèn):“日間浩浩作得主麼?”答曰:“作得。”

　　又問(wèn):“睡夢(mèng)中作得主麼?”答云:“作得�！�

　　又問(wèn):“正睡著無(wú)夢(mèng)時(shí),主在何處?”於此無(wú)言可對(duì),無(wú)理可伸。

　　和尚云:“從今不要爾學(xué)佛法,窮古窮今,只饑來(lái)吃飯,困來(lái)打眠,才眠覺(jué)來(lái),抖擻精神�！�

　　我這一著子明白。經(jīng)及五年,一日睡覺(jué),正疑此事,忽同宿道友推枕子落地作聲,驀然打破疑團(tuán),如在綱羅中跳出。所有佛祖誵訛公案,古今差別因緣,無(wú)不了了。自此安邦定國(guó),天下太平,一念無(wú)為,十方坐斷。

　　云棲評(píng)曰:前示眾做工夫一段,至為切要,學(xué)者宜書(shū)諸紳。其自敘中所云:“饑來(lái)吃飯,困來(lái)打眠”,是發(fā)明以后事,莫錯(cuò)會(huì)好。