怎樣做會(huì)延年益壽？

　　這個(gè)咒語(yǔ)啊，是來(lái)自于《佛說(shuō)大乘圣無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)》。在這部經(jīng)典當(dāng)中，我們摘取一些非常重要的語(yǔ)句，給大家解釋。

　　「佛復(fù)告妙吉祥菩薩言，今此閻浮提世界中人壽命百歲。」壽命百歲，平均人的壽命是一百歲，那是釋迦佛在世的時(shí)候，也就說(shuō)二千五百年以前，我們這個(gè)世界的人的壽命，平均一百歲。好像是現(xiàn)在不到了吧�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)界怎么認(rèn)識(shí)，醫(yī)學(xué)界怎么認(rèn)識(shí)，學(xué)醫(yī)的你們知道吧�，F(xiàn)在好像人的平均壽命是七十五歲左右。平均壽命，根據(jù)佛經(jīng)上講，就是隨著時(shí)間的推移，就是每一百年，人的平均壽命降低一歲，每一百年平均壽命降低一歲，減少一歲。那么釋迦佛在世的時(shí)候，閻浮提世界中人的壽命平均是一百歲，當(dāng)然這中間也有夭折的，就是很小的時(shí)候就死去，因?yàn)樗�是平均壽命是一百歲，也有年齡大一些的相對(duì)一些。二千五百年以后，我們應(yīng)該從佛理上推測(cè)，現(xiàn)在人的平均壽命是七十五歲左右，佛經(jīng)上也這樣講的。

　　「於種多有造諸惡業(yè)而復(fù)中夭」雖然說(shuō)閻浮提眾生人的平均壽命是一百歲，但是中間也有中夭的，中夭就是不到一百歲就死了，或者很小就死了，這個(gè)中間死的這個(gè)年齡就不確定，有的生下來(lái)就死了，有的在一百歲中間，死亡的時(shí)間年限是不一樣的。這里有一句話，於種多有造諸惡業(yè)而復(fù)中夭，造諸惡業(yè)，業(yè)障重的緣故，壽命很短，他是這個(gè)意思，在這里給大家糾正一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。5.12汶川大地震以后，曾經(jīng)有居士問(wèn)一個(gè)人，某個(gè)人啊，一個(gè)人的知見(jiàn)，但是這種人的知見(jiàn)非常普遍了，在這里給大家糾正一下。有一個(gè)居士問(wèn)一個(gè)人，他說(shuō)：“師父!汶川大地震死的也有老的也有小的，以學(xué)生為多，是不是學(xué)生的業(yè)障重啊?”這個(gè)人啊把眼一瞪：“胡說(shuō)八道!小孩哪來(lái)的業(yè)啊!”小孩沒(méi)有業(yè)，你們?cè)趺凑J(rèn)為這個(gè)事?你們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)?我們這個(gè)經(jīng)文講到了，「於種多有造諸惡業(yè)而復(fù)中夭」也就說(shuō)，壽命短暫，或者橫災(zāi)，橫死，或者是短命，或者是多病，這種苦報(bào)都是因?yàn)闃I(yè)障重的緣故。小孩沒(méi)有業(yè)嗎?小孩沒(méi)有前世嗎?生下來(lái)就死了那種，一句話還沒(méi)說(shuō)就死了，那是怎么回事呢?是過(guò)去世造的業(yè)因，惡業(yè)重嘛，短命嘛夭折嘛，就是這個(gè)意思。所以剛才是用佛經(jīng)的原理，來(lái)調(diào)整大家的思維，幫助我們樹(shù)立佛教正知見(jiàn)，一切皆為因果就是這個(gè)意思。只要是事相，皆有因果而組成，是這個(gè)意思。

　　「妙吉祥菩薩若有眾生，得見(jiàn)此無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)，功德殊勝及聞名號(hào)，若自書(shū)寫(xiě)，若教他人書(shū)，經(jīng)竟。」自己抄經(jīng)或者抄這個(gè)咒語(yǔ)，或者鼓勵(lì)別人抄經(jīng)或咒語(yǔ)，抄完以后，「或於自舍宅或於高樓」，或在自己家里住的地方，或者你的樓房里，「或安精舍殿堂之中」，精舍殿堂一般指的佛堂，居士林或者是寺院，「受持讀誦尊奉禮拜，種種妙華燒香焚香，涂香華鬘等，供養(yǎng)無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)，如是短壽之人，若能志心書(shū)寫(xiě)受持，讀誦供養(yǎng)禮拜，如是之人復(fù)增壽命滿於百歲。」長(zhǎng)命百歲啊，長(zhǎng)命百歲可以說(shuō)是我們每一人，現(xiàn)世的一種最基本的祈愿。如果有家庭當(dāng)中，有家人年輕的時(shí)候就去世了，那肯定對(duì)這個(gè)家人來(lái)講就是一種，非常大的悲傷傷害。如果說(shuō)這一個(gè)人業(yè)障很重，壽命很短了，怎么辦呢?佛在這部經(jīng)典當(dāng)中就告訴我們了，你們?nèi)绻�能夠抄�?xiě)，或叫人抄寫(xiě)這部經(jīng)，或這部經(jīng)咒，供養(yǎng)禮拜的話，那么如是之人復(fù)增壽命滿於百歲，滿於百歲。

　　「復(fù)次妙吉祥菩薩，若有眾生聞是無(wú)量壽決定光明王如來(lái)名號(hào)，若能志心稱念一百零八遍，如此短命眾生復(fù)增壽命，或但聞其名號(hào)，志心信受尊崇之者，是人亦得增益壽命�！惯@是一個(gè)獲福延年的功德。民間有一種說(shuō)法，你們能不能知道，民間有一種說(shuō)法，特別是老年人，老年人病了，沒(méi)有精神了，心情煩躁了，就找一些神醫(yī)去看病。這個(gè)神醫(yī)一看，就用他們的神通告訴你了，哇噻你沒(méi)有壽了。知道吧?有人不懂，沒(méi)有壽了我怎么還活著呢?他就馬上改了，你快完了，沒(méi)有壽命了就是快死了，比醫(yī)生說(shuō)的那癌癥，說(shuō)你得了癌癥這句話都厲害。我們章丘有一個(gè)佛弟子非常精進(jìn)，突然間一天精神不好，身體不好，不愿吃飯睡不著覺(jué)，念大悲咒念念好了。好了一段以后呢，他妹妹上別處給他問(wèn)去了，他本來(lái)好了，他的妹妹又關(guān)心他，到別的地方一個(gè)神醫(yī)那里看病，就說(shuō)他姐怎么樣怎么樣，然后那個(gè)神醫(yī)一看，哎呀?jīng)]壽了，還有二三個(gè)月。麻煩了，馬上又不行了，現(xiàn)在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)名詞叫“雷倒了”，馬上“雷倒了”，馬上就昏迷了，馬上就沒(méi)有精神了。然后問(wèn)我：“師父你看怎么辦?人家神醫(yī)叫我去換個(gè)替身去，然后燒多少紙買壽。”燒多少紙買壽，并且是換個(gè)替身。我說(shuō)我不懂這個(gè)我沒(méi)有研究，佛經(jīng)上也沒(méi)有看到，你愛(ài)怎么辦怎么辦。關(guān)于換替身這個(gè)問(wèn)題，我在我的博客上寫(xiě)了幾篇文章，關(guān)于替身的問(wèn)題原理，關(guān)于替身的原理和問(wèn)答，關(guān)于替身嗎，提子知道嗎?農(nóng)村那個(gè)提子，并且他說(shuō)神醫(yī)叫我買壽，燒元寶，燒紙錢買壽，我說(shuō)哎呀，我說(shuō)很多很多，家庭非常富有的人都死去了，家庭非常富有說(shuō)明什么，他們有錢，如果花錢能夠買壽的話，那么有多少人可以不死了?可以不死了，懂吧?很多大富翁可以不死了，他們有錢。結(jié)果有的人掙，掙了錢，掙了很多很多，結(jié)果沒(méi)撈著享受沒(méi)撈著花，給他孩子留下了，他死去了。難道那些人就不知道買壽嗎?懂不懂?有很多很多不如法的說(shuō)法，我們不想展開(kāi)，一展開(kāi)的話，可以說(shuō)就有很人就高興。因?yàn)橐恍┤硕荚诜�，都在犯，你們這邊有沒(méi)有買壽的這種情況，有嗎?買了多少年?多掙點(diǎn)錢到時(shí)候買壽啊。所以說(shuō)民俗的說(shuō)法，根本就沒(méi)有一點(diǎn)道理可講。

　　佛經(jīng)上的行大行功德，可以消災(zāi)免難，可以益壽延年，因?yàn)樗�是一種功德，功德放在世間利益上來(lái)講，就是滿你一切善愿。你看佛說(shuō)的話很好，如是之人復(fù)增壽命滿於百歲，佛沒(méi)說(shuō)你可以不死了，明白嗎?佛說(shuō)：閻浮提眾生壽命百歲是平均壽命，那么如果是你不想早死，不想橫死，那怎么辦?就是大行功德!通過(guò)大行功德你可以，就活到一百歲左右，像正常人一樣去活著，是這個(gè)意思，沒(méi)有橫災(zāi)，沒(méi)有短命這種苦報(bào)，是這個(gè)意思。并不是佛說(shuō)你只要抄經(jīng)，你只要念佛，你可以不死了。

　　現(xiàn)在有人宣傳，我們的附近的土地很好，產(chǎn)這種特產(chǎn)，所以說(shuō)很多東西就教育了我。我們附近有個(gè)人就宣傳，你只要念佛就不病、不老、不死。你只要念佛你就不病、不老、不死。常年的這樣講，常年的這樣講，結(jié)果那一天他跟我頭幾天一樣，突然間吹風(fēng)了，我吹風(fēng)也頭疼，他吹風(fēng)照常要打吊瓶啊，沒(méi)辦法怎么辦呢?講不病、不老、不死，然后下課，下課以后他悄悄的去了鄰村，打吊瓶去了，他不敢在他那個(gè)村里打吊瓶，為什么呢?他那個(gè)村子大家都知道他修的好，他的宣講是只要你修的好，就不病不老不死。佛修的最好死了，所以佛說(shuō)你可以益壽延年，如是之人復(fù)增壽命滿於百歲。并不是說(shuō)你這樣做就永遠(yuǎn)不死了，是那道理吧，我們要正確理解人世間，生老病死是人世間常理，變化無(wú)常才是世間法，才是一種常理。并不是我們信了佛了馬上就了不起了，我們信了佛了明天你就是省長(zhǎng)了，我們的省長(zhǎng)上哪去?是不是?信佛的更應(yīng)該懂因果，更應(yīng)該，奔著因果的原理去做一切事情，大行功德，斷一切惡行一切善，是這意思是不是?如果你信佛了，馬上不正視的理解佛法了，更不明白因果的原理了。那么我一信佛應(yīng)該說(shuō)什么都可以，我想當(dāng)省長(zhǎng)我們的省長(zhǎng)上哪去，信佛的佛弟子成千上萬(wàn)，一個(gè)省里有成千上萬(wàn)佛弟子，一個(gè)省的省長(zhǎng)只有一個(gè)，是那道理吧。所以釋迦牟尼佛說(shuō)了，如是之人復(fù)增壽命滿於百歲，所以佛經(jīng)真正能讓我們開(kāi)顯智慧，真正能讓我們積累知識(shí)是吧，當(dāng)我們看到佛經(jīng)的時(shí)候，理解了佛法的含義的時(shí)候，再有那種買壽的，再有那種大肆宣講，你只要好好念佛可以不死的人。那你就不去信他了，是不是那道理?如果剛剛進(jìn)入佛門的人，他接觸到的這種知識(shí)，就是信了佛可以不死，信了佛可以不病，那么你把他吸引進(jìn)來(lái)了，但是這種是邪說(shuō)，用邪說(shuō)而吸引進(jìn)來(lái)的，他可以信了佛，信了佛不長(zhǎng)時(shí)間他又感冒了，他就會(huì)問(wèn)你了，你不是說(shuō)信了佛可以不病了嗎?為什么我又感冒了?他馬上對(duì)佛法失去信心，因?yàn)樯蟻?lái)你就給的他一個(gè)邪見(jiàn)，而不是佛教的正確理念，明白這道理吧。所以我們即使是發(fā)菩提心發(fā)善心，善巧方便的引導(dǎo)很多眾生來(lái)信佛的話，也要說(shuō)佛的話，說(shuō)善巧的話，不要說(shuō)邪見(jiàn)，明白吧。

　　底下，「若有人躬自書(shū)寫(xiě)」，躬就是親身，自己親自書(shū)寫(xiě)，或教他人書(shū)寫(xiě)是陀羅尼，就是這個(gè)圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼，「安置高樓之上，或殿堂內(nèi)清凈之處，如法嚴(yán)飾種種供養(yǎng)，短命之人復(fù)得長(zhǎng)壽滿足百歲�！惯@還會(huì)是那句話，「如是之人於后此處命終」，僅僅是說(shuō)這種功德，并不否認(rèn)咱們念佛求往生，并不是說(shuō)我們看了這部經(jīng)，讀了這個(gè)咒，我們就不去求往生去了，不是那意思，我們今天講這個(gè)咒語(yǔ)的功德，是讓大家明白這個(gè)咒語(yǔ)，是有非常非常大的作用的，是這個(gè)意思。僅僅是書(shū)寫(xiě)或讀誦這個(gè)咒語(yǔ)，如是之人於此處，命終以后啊，「便得往生於彼無(wú)量壽決定光明王如來(lái)佛剎，無(wú)量功德藏世界之中�！棺x誦這咒語(yǔ)的人書(shū)寫(xiě)這個(gè)咒語(yǔ)的人，命終以后能夠往生到，無(wú)量壽決定光明王如來(lái)這個(gè)佛剎土，那里是無(wú)量功德藏世界莊嚴(yán)之中，無(wú)量功德藏世界莊嚴(yán)之中。這句話可以提示我們，就是念這個(gè)咒語(yǔ)書(shū)寫(xiě)這個(gè)咒語(yǔ)，命終之后也會(huì)往生佛剎土，也會(huì)往生佛凈土懂不懂?

　　大家知道，求生凈土這個(gè)凈土是什么含義?凈土是什么含義?能知道嗎?凈土是清凈之處，事相上我們可以把任何佛菩薩的國(guó)度成為凈土，狹義的傳統(tǒng)的凈土法門的修行，是以念阿彌陀佛，和佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)求生西方極樂(lè)世界，作為凈土法門的修法。如果說(shuō)你發(fā)愿往生彌勒佛哪里，兜率天，兜率內(nèi)院，算不算是凈土哪?如果你是念的藥師灌頂真言我們?cè)诮忉屗帋煿囗斦嫜缘臅r(shí)候就有了，臨終的時(shí)候藥師佛把你接去了，那算不算凈土哪?是只要你不再輪回，只要你往生到佛的面前，蓮華化生，不住母胎，跟諸大士諸菩薩，諸阿羅漢等，為善友共同修行佛法，那就是在凈土。佛在經(jīng)典當(dāng)中問(wèn)阿難，說(shuō)阿難你說(shuō)我這個(gè)娑婆世界是凈是穢?阿難不知道。釋迦牟尼佛說(shuō)了，如果凡夫用凡夫的眼光看，娑婆世界是穢土，如果用圣人的眼光來(lái)看，娑婆世界是清凈之土，就是這個(gè)含義。

　　「若復(fù)有人若自書(shū)，若教人書(shū)，如是之人於后，」這講到自己書(shū)寫(xiě)或請(qǐng)別人書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)之后這種人就不墮地獄不墮惡鬼不墮畜生，「免離三惡道，不墮閻羅王界業(yè)道冥官�！归惲_王界業(yè)道冥官，閻羅王界就是鬼道的，冥官就是在鬼道當(dāng)官的。這一點(diǎn)我們?cè)谡f(shuō)鬼的資料上講的非常清楚�！赣啦混妒侵T惡道中，受其惡報(bào)�！咕褪遣粔櫬鋹旱懒�。

　　如是之人由是書(shū)寫(xiě)此無(wú)量壽光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)功德利益故，於后一切生處，生生世世得宿命智，宿命智就是宿命通，他是佛教的一種神通，當(dāng)然神通啊，外道也有，仙也有，鬼也有，但是外道仙和鬼那種神通他有很大的局限性。單純說(shuō)天眼通，經(jīng)典上有這樣的解釋，佛教證得的天眼通，如果你通過(guò)修行佛教的正法，慈悲心很重，空性證得了以后，他顯現(xiàn)的天眼通，一個(gè)什么描述呢?說(shuō)觀三千大千世界如觀掌中‘菴莫羅果’，菴莫羅果是印度的一種果實(shí)啊，我們可以這樣描述，如果證得天眼通以后，是觀三千大千世界就像觀掌中一顆琉璃球一樣，明明朗朗，明白嗎?是觀三千大千世界，而不是看的一個(gè)琉璃球，看著三千大千世界像一個(gè)琉璃球一樣，明明朗朗，歷歷在目，不是得閉上眼使勁的發(fā)功，閉上眼使勁的發(fā)功，今天情緒不好沒(méi)看到，證得天眼他必然就那樣，就像我們這個(gè)肉眼一樣，睜開(kāi)就看到光了，睜開(kāi)就看到花了看到佛像了就是那意思。證得天眼通也是那樣，只要天眼睜開(kāi)馬上就看三千大千世界就像看一個(gè)玻璃球一樣，是在手掌上看，真的是明明朗朗歷歷在目。

　　有一個(gè)人，我舉過(guò)一個(gè)例子頭幾年，去寺院，因?yàn)槲抑�道他在給人治病，他給人治病的那種方式，就是我們說(shuō)的那種神婆巫漢那種。因?yàn)樗�是佛弟子啊，所以我就調(diào)理他，調(diào)理他。調(diào)理有兩種方式，我的調(diào)理有兩種方式，這是佛教給我的，聽(tīng)話的，柔軟語(yǔ)引導(dǎo);不聽(tīng)話的一看，可度，啪一拍桌子，瞪眼!我原來(lái)眼小，現(xiàn)在瞪的有點(diǎn)大了，有一些人我就瞪眼，瞪眼有時(shí)候也有好處真的。這個(gè)居士去興隆寺以后，我就說(shuō)，你以后不要用這種方式給人看病了。師父我發(fā)慈悲心，你看，冠冕堂皇的詞，我發(fā)慈悲心愿意給人看病，給眾生解除苦難嘛。我說(shuō)非常好，你有什么能力給人看病，我是反對(duì)她那種方式，神婆的那種方式，而不是反對(duì)她那種發(fā)心，我說(shuō)你什么能力給人看病，他想想，觀世音菩薩把信息打到我這里，我就知道了，那意思就給人家看病，我說(shuō)很好，非常好，你現(xiàn)在讓觀世音菩薩把信息打到你這里，看看我口袋里幾個(gè)硬幣啊，一下蒙了，蒙了，他的答案是，我沒(méi)學(xué)這一手，我說(shuō)我學(xué)了，現(xiàn)在我的口袋里一枚硬幣都沒(méi)有，是不?神婆巫漢所謂的那種看病，他說(shuō)的那東西可以這樣說(shuō)，咱們沒(méi)法去印證，沒(méi)有辦法去印證，你看看我口袋有幾個(gè)硬幣，馬上叫他去印證，哎她沒(méi)學(xué)這手，就學(xué)那種我不知道她知道的，是那道理吧?所以后來(lái)我調(diào)不過(guò)來(lái)了，我啪啪啪訓(xùn)了一頓，后來(lái)調(diào)過(guò)了來(lái)，調(diào)過(guò)來(lái)后來(lái)出家了走了，出家了，度了是吧?實(shí)際我的脾氣是很暴的，以后你們熟悉了就知道了，哇哇的。

　　得宿命智，「此無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)，若自書(shū)若教人書(shū)，如是之人則同書(shū)寫(xiě)八萬(wàn)四千法藏。」八萬(wàn)四千是一種比喻，‘法藏’在這里又是個(gè)涵蓋，就相當(dāng)于佛經(jīng)，八萬(wàn)四千佛經(jīng)就指很多很多一切的佛經(jīng)典，抄經(jīng)是很大的功德，就是若自己書(shū)寫(xiě)這一個(gè)經(jīng)咒，或者教別人書(shū)寫(xiě)這一個(gè)經(jīng)咒，這種人的功德等同于書(shū)寫(xiě)八萬(wàn)四千法藏，所獲功德而無(wú)有異，功德是無(wú)二無(wú)別的。你看這咒語(yǔ)有多么的厲害，這功德有多嗎的大，會(huì)修行的剎那剎那都有修行的因緣。不會(huì)修行的，沒(méi)有正知見(jiàn)的，只有在他進(jìn)入寺院的時(shí)候，他才認(rèn)為是修行。我講了一個(gè)比喻，假如說(shuō)我們沒(méi)有佛學(xué)的理念，沒(méi)有佛教的正知見(jiàn)，沒(méi)有自己的修行方法，那么我們也是佛弟子，也是修行的人，只有在寺院打佛七的時(shí)候，開(kāi)法會(huì)的時(shí)候，或者是講經(jīng)的時(shí)候，我們大家才去，比方說(shuō)打佛七吧，非常虔誠(chéng)，準(zhǔn)備好了一切一切，背著個(gè)包去了，去寺院打佛七，一念念了七天佛，第八天回家了，依然故我，他又回歸到原來(lái)的本我了。不知道剎那剎那在修行，如果說(shuō)你告訴他方法，告訴他正確的理念，教他發(fā)菩提心，勇猛精進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)持戒，樹(shù)立出離心等等，那么他即使離你很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，他也學(xué)會(huì)了修行，甚至是剎那剎那都在修行，是這個(gè)意思，在這里有個(gè)差別，如果說(shuō)你想做大的功德那怎么辦?抄經(jīng)、抄咒，或者是勸導(dǎo)別人信佛，勸導(dǎo)別人抄經(jīng)抄咒，這個(gè)功德這不就出來(lái)了嗎?就這個(gè)意思。

　　「若復(fù)有人若自書(shū)若教人書(shū)，如是之人便同修建八萬(wàn)四千寶塔。」如果說(shuō)我們抄這個(gè)經(jīng)咒，一天能抄幾遍，能夠抄幾遍，如果叫你自己去修八萬(wàn)四千寶塔，恐怕你馬上就回絕了，師父我辦不到，也就不辦了，我不可能辦到八萬(wàn)四千寶塔，你這一輩字也辦不到，建塔是一種功德，抄經(jīng)也是一種功德。在這里釋迦牟尼佛給我們做了一個(gè)對(duì)比，做這個(gè)比對(duì)的目的是什么?是讓我們不明白的愚癡的眾生，來(lái)生信以數(shù)字來(lái)做一個(gè)對(duì)比。

　　「如是之人便同建八萬(wàn)四千寶塔，所獲功德而無(wú)有異�！刮医�了八萬(wàn)四千寶塔和我抄寫(xiě)經(jīng)咒的功德無(wú)二無(wú)別，就是這樣。如是之人，還是講的若自書(shū)或教人書(shū)，就是我們自己抄寫(xiě)和別人抄寫(xiě)，抄寫(xiě)也是一種修行方法，古代有一種法師是抄經(jīng)法師，他不會(huì)講，但是他有很多心得體會(huì)，古代印刷術(shù)也不那么發(fā)達(dá)，那怎么辦呢，抄經(jīng)，抄經(jīng)就是一種修行，抄經(jīng)也是一種弘法，抄經(jīng)以后分發(fā)給大家，讓別人再去看，再去讀誦，就是這個(gè)意思。所以在這里老是講到若自書(shū)若教人書(shū)�！溉缡侵�人若有五間地獄之業(yè)，由是功德力故，其業(yè)皆悉消除�！蛊錁I(yè)悉皆消除，是抄經(jīng)的功德能夠消除罪業(yè)，消除業(yè)障的這種作用，他的顯現(xiàn)，能夠把我們所犯的五間重罪的業(yè)障消除了。

　　「如是之人不墮魔王及魔眷屬，不墮藥叉羅剎道中，不墮非橫死王，永不受是諸惡果報(bào)�！惯@個(gè)橫死啊，是我們?nèi)耸篱g，所不愿接受的一種悲慘的遭遇。橫死大家知道嗎?橫死經(jīng)上列舉好多種，比方說(shuō)瘟疫死也是一種橫死;橫災(zāi)死，你象車禍啊，天災(zāi)人禍這種橫死也是一種橫死;不該得的病我們得了，死了，這是一種橫死;得了病以后，本來(lái)應(yīng)該找到醫(yī)生，偏偏那醫(yī)生不在家，別人就看不了，嗯，死了，也是一種橫死;找到那個(gè)醫(yī)生了下錯(cuò)藥了，也是一種橫死;明白嗎?就是這個(gè)意思，或者是出的方子是對(duì)的，可藥就是找不到，藥就是找不到，藥或者藥引子可能是不多，可能是很少，可能是非常不便，偏偏因緣不具和了，就是找不到。

　　在這里給大家舉個(gè)例子，古代的我聽(tīng)老年人講的，很小的時(shí)候，我從很小的時(shí)候就愿意聽(tīng)故事，所以我現(xiàn)在逐漸逐漸的老起來(lái)了，我就愛(ài)好講故事了，在很小的時(shí)候聽(tīng)老年人講的故事：說(shuō)一家人養(yǎng)了個(gè)小孩小女孩，那時(shí)的孩子是一隊(duì)一隊(duì)的，一個(gè)一個(gè)一個(gè)，七八個(gè)，五六個(gè)。一家人七八個(gè)孩子很正常，五六個(gè)孩子很正常，所以這家偏偏孩子不多，就一個(gè)小女孩，十來(lái)歲，得了一種非常奇怪的病，非常奇怪的病。那么她爸爸她媽就給她治啊，把家里的財(cái)產(chǎn)全部都花了，治不好，治不好最后問(wèn)到了一位老中醫(yī)。這是我聽(tīng)的，到底這個(gè)事是真是假我也不知道，權(quán)當(dāng)故事而聽(tīng)，說(shuō)明是因緣的問(wèn)題，因緣和福報(bào)。這一天呢，她爸爸好得打聽(tīng)到一個(gè)老中醫(yī)，非常有名，就帶著這小女孩，背著這小女孩，病的不行了嗎，去找這個(gè)老中醫(yī)看病，背著這小女孩，找到老中醫(yī)以后，老中醫(yī)給她號(hào)脈以后，給她出了簡(jiǎn)單的藥方，就說(shuō)回去吧，回去以后想吃點(diǎn)啥就吃點(diǎn)啥吧，那意思和我們現(xiàn)在的醫(yī)生一樣，回去想開(kāi)點(diǎn)想開(kāi)點(diǎn)，是吧?那意思是把你存折拿出來(lái)給你兒媳婦吧，那意思交代后事呢，她爸爸一聽(tīng)哎完了，但是呢出了一點(diǎn)藥，中醫(yī)嗎醫(yī)生嗎，也得有人道主義嗎，還得給點(diǎn)藥嗎，她爸爸知道是不行了。反正好幾年了，把家資的都花盡了，背著她女兒又回去，走的農(nóng)村的那種土路地啊，農(nóng)村嗎兩邊是莊家草。秋天，是泥濘之路，走到半路上，她的小姑娘渴，喝水，喝水上那去找給她找水呢?剛下過(guò)雨去，水溝里有水，臟啊農(nóng)村那個(gè)水溝多臟啊，再加上，泥濘的路上有牛蹄子踩的腳印，存的一洼一洼的水，她爸爸一看咋辦?快死的人了渴，那叫她喝吧，喝一看泥湯不行，她爸爸把她放在那里，坐在地下，然后就上水溝里去捧水讓她喝。那水很臟，捧過(guò)來(lái)了讓她喝，喝了還喝，捧過(guò)水來(lái)讓她喝，喝了還喝，喝了那么幾次，最后這趟她爸爸突然間發(fā)現(xiàn)了，嚇了一跳，你猜怎么了，就在他捧水的水洼里，她爸爸最后去捧水的這趟，才發(fā)現(xiàn)有兩條小蛇，有兩條小蛇在那里交尾，嚇了一跳，哎呀，這么多水洼我不捧，就捧了這水洼的水，已經(jīng)讓他小姑娘喝了，喝了就喝了吧，發(fā)現(xiàn)這個(gè)事以后就不在捧水了，就背著小孩回家了�；丶野阉幇玖撕壬�，哎，幾天好了，幾天就好了，幾天就好了千恩萬(wàn)謝。你想人家都是一幫一幫的孩子，一群一群的，他家就這一個(gè)小女孩，那不得謝謝這個(gè)老中醫(yī)嘛，神醫(yī)啊。領(lǐng)著他那小孩，那時(shí)不用背著了，去了，過(guò)了多少天以后，領(lǐng)著去的跟這老中醫(yī)道謝。老中醫(yī)嚇了一跳，怎么還活著呢?你怎么能還活著呢?既然活著了，他就大膽的說(shuō)了：“哎呀我當(dāng)時(shí)給她診斷的不行了已經(jīng)。”“大夫不是你給她出了的藥嗎?”“你不知道，說(shuō)句實(shí)話，我那時(shí)有點(diǎn)應(yīng)付你了，為什么應(yīng)付你，那味藥是真的，但是呢差一種藥引子，你是哪里你也找不到，那種藥引子呢，兩蛇交尾。”兩蛇交尾它有粘液，液體啊，那個(gè)東西你上哪找?哎她就喝了，到底什么病現(xiàn)在我真的忘記了，很小的時(shí)候聽(tīng)的，很小的時(shí)候聽(tīng)的，說(shuō)明這就叫福報(bào)，這就叫因緣�？梢哉f(shuō)我長(zhǎng)這么大了都沒(méi)見(jiàn)過(guò)兩蛇交尾，何況是你得了病就是喝那水，懂不懂?所以是不墮非橫死亡，這就是福報(bào)，福報(bào)是哪來(lái)的呢?福報(bào)是過(guò)去修行而來(lái)的，就像剛才我們講的那個(gè)，汶川大地震那小孩為什么砸死了?還沒(méi)造惡呢怎么就橫死呢?過(guò)去的惡因，現(xiàn)世的現(xiàn)前，懂不懂?

　　「如是之人臨命終時(shí)，有九十九億具胝佛，面現(xiàn)其前來(lái)迎是人，往生於彼佛國(guó)土中，汝等勿生疑惑�！鼓钫b這個(gè)咒語(yǔ)的人啊，臨命終的時(shí)候有九十九億倶胝佛，‘倶胝’是不可數(shù)的意思，有九十九億不可數(shù)的佛，九十九億在古代也是一個(gè)不可數(shù)的數(shù)，八萬(wàn)四千實(shí)際上也是一個(gè)不可數(shù)的數(shù)，書(shū)寫(xiě)讀誦這個(gè)咒語(yǔ)的人，臨命終的時(shí)候，是無(wú)數(shù)的佛陀都來(lái)現(xiàn)前，來(lái)迎是人來(lái)迎接，往生於彼佛國(guó)土中，就是阿彌陀佛肯定也來(lái)，臨命終的時(shí)候嘛。因?yàn)槟钫b抄寫(xiě)這部經(jīng)咒，得的是出世間功德，出世間功德是什么意思呢?就是能夠消業(yè)，就是能夠往生諸佛國(guó)，就是能夠開(kāi)悟，就是能夠成就佛果，這才是出世間的功德�！溉甑任鹕�疑惑」，明白嗎?假如說(shuō)有人，跟這部經(jīng)咒有緣，他修起來(lái)非常歡喜，他可能經(jīng)常讀誦，經(jīng)常書(shū)寫(xiě)，那么這種人你也不要問(wèn)他上哪去，命終之后九十九億倶胝佛來(lái)迎接，他上哪，上哪都是佛國(guó)。也可能他選擇東方琉璃界，也可能選擇南方寶生佛哪里，也有可能選擇西方阿彌陀佛那里，佛國(guó)很多很多，無(wú)量無(wú)邊，懂那意思吧。

　　在這里展開(kāi)一點(diǎn)，修行佛法要有善根要有因緣，要有自己的相應(yīng)的法門，相應(yīng)的法門那就叫根性，相應(yīng)的法門知道是什么嗎?我們講聶耳的時(shí)候，聶耳嗎，姓聶名耳加起來(lái)四只耳朵，聶耳不是一個(gè)音樂(lè)家嗎?聶耳小時(shí)候他就對(duì)聲音特別敏感，別人聽(tīng)不出來(lái)的聲音他那聽(tīng)出來(lái)，后來(lái)成了音樂(lè)家，所以他爸爸他媽媽給他起了個(gè)名字，你就叫聶耳朵吧，聶耳嗎，知道那個(gè)音樂(lè)家嗎，對(duì)，所以說(shuō)他從小對(duì)聲音特別敏感，這是他的天性，我們土話叫天性，佛經(jīng)上叫根性。

　　在這里講到一種根性，我們講到這里舉一個(gè)例子，我們寺院原來(lái)去了一個(gè)在家人，去了個(gè)在家人吧，就是一個(gè)非常為難的事問(wèn)我，他說(shuō)師父我非常困惑，我說(shuō)怎么困惑?他說(shuō)我念阿彌陀佛念阿彌陀佛念阿彌陀佛，不知不覺(jué)的就唵嘛呢叭咪吽了，他自己講，他跟他媳婦，年輕時(shí)跟他媳婦去上課，早課晚課他兩口在那上，家里的房子也大農(nóng)村嗎，繞佛就跟咱那早晚課一樣，但是他那個(gè)繞佛回來(lái)不僅僅是三稱，他的念接近一個(gè)小時(shí)的佛，他兩口非常精進(jìn)，所以念著念著阿彌陀佛阿彌陀佛，念著念著，他媳婦就搗他一下，搗他一下他自己這時(shí)候才覺(jué)察到，成了唵嘛呢叭咪吽了，經(jīng)常這樣，念著念著他媳婦又搗他一下，一覺(jué)察又成了唵嘛呢叭咪吽了，最后他媳婦也不管他了，你看你老是吽我也沒(méi)辦法了，所以他覺(jué)的壞了，中邪了嗎?修偏了嗎?我是怎么回事?然后找?guī)煾改憧纯催@是怎么回事，我說(shuō)你這種情況，根據(jù)佛理推測(cè)，你過(guò)去就是吽的，根性嗎。他過(guò)去就是念唵嘛呢叭咪吽，那怎么辦?他不知道怎么辦了，你像知道唵嘛呢叭咪吽有什么功德嗎?我真想知道，很希望知道，好我正好有一部書(shū)，拿來(lái)你去看，六字大明咒功德，去看吧，回家一看，打回電話來(lái)了，師父原來(lái)唵嘛呢叭咪吽也能往生啊!我說(shuō)真的，那我在家吽吧，我說(shuō)吽就行了，他現(xiàn)在就念唵嘛呢叭咪吽，現(xiàn)在就唵嘛呢叭咪吽，那就是他的相應(yīng)法，根性!可以推測(cè)過(guò)去他就念這個(gè)的，并且他和唵嘛呢叭咪吽的因緣非常非常深。

　　還有一個(gè)老居士，這個(gè)老居士是個(gè)退休工人，他退休以后就在家里沒(méi)事，那時(shí)還沒(méi)有學(xué)佛呢，退休以后在家沒(méi)事干，他的兒子是公安上的刑警，頭幾年沒(méi)有光盤(pán)只有錄像帶的時(shí)候，頭幾年就是所謂的周易方面的書(shū)籍，還沒(méi)有出世的時(shí)候，就是一些小冊(cè)子，在馬路上賣的那種，公安刑警就能查這個(gè)，他叫什么呢?掃黃、打非、現(xiàn)在叫打黑，原來(lái)叫打非、掃黃嗎，錄像帶不健康的叫黃，算卦的、看風(fēng)水的也叫黃，黃書(shū)，他的兒子就是干這個(gè)的，就是打黃的掃黃的，其中有一天他兒子上班嘛，上班以后，中間回來(lái)了一趟，回來(lái)了一趟，抱了很多書(shū)，抱了很多錄像帶，啪放自己家的桌子上，然后又去掃黃去了。他媽退休了，一個(gè)棉紡工人退休了，在家沒(méi)事干，一看他兒子天天干的什么工作，一看一摞一摞錄像帶，他不太認(rèn)字，真的不太認(rèn)字，突然間看到一本書(shū)，老本的《金剛經(jīng)》，她不太認(rèn)字，她怎么看怎么親切，怎么看怎么親切，抱這那部金剛經(jīng)哇哇大哭啊，她是這樣信的，哇哇哭，哭了以后，到了下午流著淚看，流著淚看，這一下午哭了一下午，看了三遍，背過(guò)了，三遍，看了三遍金剛經(jīng)，背過(guò)了，這是個(gè)真事。這人現(xiàn)在還活著，一個(gè)老居士，她是這樣信的佛，所以從此以后金剛經(jīng)，她就把它作為定課，把金剛經(jīng)作為定課，每天每天都讀，當(dāng)然她也念阿彌駝佛，也是求生西方極了世界，金剛經(jīng)上講的很清楚，誦持金剛經(jīng)有無(wú)量無(wú)邊的功德，它有個(gè)比喻啊。大家可以看一下，功德是什么東西?就是能夠往生諸佛國(guó)，讀誦《金剛經(jīng)》完全可以往生西方極樂(lè)世界，我大膽的說(shuō)一句，明白嗎?你看這也是這樣，「如是之人臨命終時(shí)有九十九億俱胝佛，面現(xiàn)其前來(lái)迎是人，往生於彼佛國(guó)土中，汝等勿生疑惑。」這是它的出世間功德，決定的，出世間功德決定了往生佛國(guó)，決定了成就佛果，明白嗎?

　　「如是之人，當(dāng)來(lái)永不受其女人之身�！古�身啊女子之身啊，根據(jù)佛經(jīng)上講，她是五漏之身，女眾跟男眾相比果報(bào)上，她們的業(yè)障重一些，就是習(xí)性重一些，業(yè)障重一些，佛經(jīng)不是重男輕女的，有很多人說(shuō)，師父你看，婦女出家受的戒條要比男眾多，為什么佛教是重男輕女呢?我說(shuō)錯(cuò)，佛教視一切眾生皆平等，事相是有差別的，女眾的果報(bào)要比男眾的果報(bào)重，女眾有五漏之身，在佛經(jīng)上講得很清楚，女眾的習(xí)性要比男眾重，為什么要給女眾制定的戒條要多一些，就是通過(guò)這種戒條來(lái)約束你，來(lái)給你補(bǔ)充一下，讓你成為一個(gè)完滿的人，懂吧?我給他打了個(gè)比喻，當(dāng)時(shí)我給那個(gè)人打了個(gè)比喻，如果你一條腿長(zhǎng)一條腿短，就像范偉一樣啊，一米六一米七一米六一米七，一條腿長(zhǎng)一條腿短，這樣，怎樣才能不短了，那就是底下加個(gè)墊子，放上塊木頭塊，正了。佛陀多出來(lái)的要求，就是要求女眾和男眾不同之處，正是約束我們的習(xí)性的，正是改正我們的毛病，當(dāng)我們的習(xí)性約束了，當(dāng)我們的毛病改正了，那么我們和這個(gè)男眾，修行起來(lái)是一樣的，所以成佛的機(jī)會(huì)是均等的，佛性是同等的，是這個(gè)意思。

　　「如是之人常得東西南北四大天王，隱秘其身隨逐護(hù)衛(wèi)�！顾拇筇焱醮蠹抑�道吧，東西南北四大天王，有很多人不知道，叫他們風(fēng)調(diào)雨順，風(fēng)調(diào)雨順是祈求，是我們美好的祈愿，并不是四大天王僅僅叫做風(fēng)調(diào)雨順。四大天王是我們上面一層天的，四個(gè)不同的天國(guó)的天主，能明白吧?

　　「若復(fù)有人為於此經(jīng)，能以少分財(cái)寶布施之者，」就是為了書(shū)寫(xiě)這部經(jīng)咒，為了供養(yǎng)這部經(jīng)咒，能以少分財(cái)寶布施出來(lái)，「是人便同以三千大千世界滿中，金銀琉璃車磲瑪瑙珊瑚瑪瑙，如是者七寶盡持布施。」如果為了這部經(jīng)咒的流通，修持啊，我們?nèi)コ鲑Y，或者去印經(jīng)，或者供養(yǎng)布施，這種修持這種經(jīng)法的人，那么哪怕你拿少分的財(cái)寶布施，也相當(dāng)于，用七寶裝滿了三千大千世界，這么多的七寶來(lái)供養(yǎng)和布施。

　　「若復(fù)有人供養(yǎng)此經(jīng)典者，等同供養(yǎng)一切真實(shí)法藏�！咕偷扔谡f(shuō)我們供這一部經(jīng)咒，等同供養(yǎng)了一切真實(shí)法藏，就等同供養(yǎng)一部大藏經(jīng)一樣。

　　「若復(fù)有人書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)，受持讀誦，此無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)，所獲福德亦復(fù)不能度量知其限數(shù)。就像是四大海水充滿其中，不能得知一滴水�！顾拇蠛�，我們不要說(shuō)四大海，僅僅說(shuō)東海，東海的水我們把它分成一滴一滴的，如果能夠分成一滴一滴的，這東海的水到底能有多少滴，我們能知道嗎?沒(méi)法計(jì)算，一個(gè)道理，如果我們能夠書(shū)寫(xiě)，能夠禮拜，能夠供養(yǎng)，這部經(jīng)咒的話，所獲功德也是沒(méi)法計(jì)算，就是這個(gè)含義。

　　底下一句，「若復(fù)有人書(shū)寫(xiě)，此無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)，禮拜供養(yǎng)者，如是之人則為禮拜供養(yǎng)十方諸佛剎土一切如來(lái)，而無(wú)有異啊�！箖H僅是供養(yǎng)這部經(jīng)咒，就等同于供養(yǎng)十方剎土的所有佛陀一樣，功德無(wú)有差別，就是這個(gè)含義，我們是擇錄的經(jīng)文來(lái)給大家講解的它的功德。到這里第五個(gè)咒語(yǔ)的功德我們講完了。