所有功德中智慧很重要

　　前面的五度就像一個(gè)人的雙腳，福德的資糧，它是讓一個(gè)人趨向目標(biāo)，而智慧是一個(gè)眼睛。當(dāng)我們趨向目標(biāo)的時(shí)候，我們應(yīng)該判斷應(yīng)該往東邊去、往西邊去，要做一個(gè)方向的引導(dǎo)。

　　當(dāng)然，所有的功德，應(yīng)該是智慧最重要。因?yàn)�，你的抉擇、判斷力，如果一念的差錯(cuò)，那么可能會(huì)讓自己前功盡棄。我們講一個(gè)小故事來(lái)把這個(gè)智慧的重要性做一個(gè)說(shuō)明。

　　優(yōu)婆鞠多尊者有一個(gè)弟子，他是出生在一個(gè)鄉(xiāng)下的地方，一個(gè)小國(guó)家中。印度有十六個(gè)國(guó)家，他出生在這個(gè)小國(guó)家。他以前是一個(gè)很貧窮的人家，后來(lái)他覺(jué)得人生是非常苦惱，就拜優(yōu)婆鞠多尊者為師父，修習(xí)禪定。

　　他長(zhǎng)時(shí)間地專(zhuān)注，就從初禪到二禪，從二禪到三禪乃至于到四禪，成就了四禪，而且他在禪定當(dāng)中又成就了五種神通。這是一個(gè)過(guò)人之法，那不得了！

　　他有一天在禪定的時(shí)候打了一個(gè)妄想，他想：我現(xiàn)在有了禪定、又有神通，我如果能夠回到過(guò)去的家鄉(xiāng)，看看我過(guò)去的親戚朋友，他們會(huì)對(duì)我很多很多的贊嘆。就起了這個(gè)念頭。

　　當(dāng)然這個(gè)念頭是一種妄想，他應(yīng)該要把它消滅。結(jié)果，他沒(méi)有選擇消滅，反而隨順這個(gè)妄想，就離開(kāi)了他的處所，回到他的家鄉(xiāng)�；氐郊亦l(xiāng)以后，他就顯神通。結(jié)果很多人看到他顯神通，就報(bào)告國(guó)王。

　　國(guó)王很歡喜，把他請(qǐng)到王宮去做種種的供養(yǎng)。后來(lái)他長(zhǎng)時(shí)間在供養(yǎng)當(dāng)中。一個(gè)人處在這樣一種富貴的境界，又沒(méi)有我空、法空的智慧，很容易放逸，就把禪定給失掉了。

　　禪定失掉以后，國(guó)王就把他趕出去。沒(méi)辦法，他也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，就做一個(gè)乞丐。他做乞丐乞討的時(shí)候，又感染細(xì)菌，雙目失明。做一個(gè)乞丐，又雙目失明！

　　后來(lái)有一天，優(yōu)婆鞠多尊者在禪定當(dāng)中知道這件事，就告訴弟子說(shuō)，我們?nèi)ツ囊粋�(gè)地方，看看某某人好不好？大家說(shuō)，好啊，這個(gè)人有禪定，有四禪，又有神通，我們?nèi)�參訪參訪他。

　　結(jié)果優(yōu)婆鞠多尊者到了他的家鄉(xiāng)的時(shí)候，看到在路旁有一個(gè)又貧窮又骯臟、雙目又失明的乞丐。優(yōu)婆鞠多尊者說(shuō)，這個(gè)人就是當(dāng)初的那個(gè)某某人。他本來(lái)有四禪、又有神通，一念的差池，變成一個(gè)乞丐又雙目失明。

　　這個(gè)地方就是說(shuō)，你對(duì)于自己心中所產(chǎn)生的妄想，一定要好好地判斷：它是一個(gè)功德相還是一個(gè)過(guò)失相？一定要產(chǎn)生一個(gè)正確的判斷抉擇。

　　當(dāng)然，你要能產(chǎn)生抉擇，那你要不斷地聽(tīng)聞經(jīng)律論三藏的智慧。這個(gè)意思就是說(shuō)，前面的五度是沒(méi)有眼睛的，如盲；這個(gè)第六度就是一個(gè)正確的引導(dǎo)。

　　我們前進(jìn)到前面有一個(gè)坑的時(shí)候，要善知回避。印光大師也說(shuō)，修行人“心常覺(jué)照，不隨妄轉(zhuǎn)”。這句話就是智慧的觀照。

——《攝大乘論》