眾生的根性之人乘

　　所以佛陀講經(jīng)說(shuō)法四十九年，是根據(jù)不同根性的眾生，由不同的因緣緣起，而從自性當(dāng)中流露的真實(shí)的東西。一切的佛法都是正確的。而不像有人說(shuō)，某一部經(jīng)典講對(duì)了，某一部經(jīng)典講錯(cuò)了。如果我們認(rèn)為佛講的哪一部經(jīng)典沒(méi)有正確，或者我們看不懂，是說(shuō)明了我們的業(yè)障重，我們自己尚未理解如來(lái)的真實(shí)含義，這是我們個(gè)人的問(wèn)題，不是佛經(jīng)的問(wèn)題。這個(gè)理念大家一定要有。

　　佛陀在經(jīng)上，實(shí)際上講經(jīng)說(shuō)法就是針對(duì)不同根性，說(shuō)了不同的法。對(duì)于根性呢，一般情況我們可以分為五種。

眾生的根性之人乘

　　第一種就是「人乘」。就是乘啊，乘法的那個(gè)乘啊。我們這里念‘乘’sheng‘人乘’就是乘「五戒」之行法而生于人間。

　　古代也是有這種人。你說(shuō)：“你成佛吧。”他可能不信，成佛是別人的事，成佛是干什么，不懂，也不理解，他沒(méi)有信心。包括我們現(xiàn)在也有人這么說(shuō)：“我是想來(lái)世再做個(gè)好人”。干什么呢？他的想法是這樣的：“我好好孝敬我媽。”

　　人乘的思想，“來(lái)世再做個(gè)好人。”干什么呢？“我再找到我的那個(gè)媳婦，組織個(gè)和睦的家庭。”有沒(méi)有這個(gè)情況？山盟海誓，指月為婚：“石頭也炸了，我們也不分。”領(lǐng)了結(jié)婚證第二天：“走，離婚去。”是不是啊，一個(gè)為情所動(dòng)啊“來(lái)世咱們?cè)傧嘤�，還是那樣談。”老調(diào)長(zhǎng)談啊，是不是這個(gè)意思？所以說(shuō)當(dāng)我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到佛法，或者沒(méi)有那種根性和福報(bào)的時(shí)候，可能就是，他僅僅是一個(gè)人乘的根性，人乘的理念，人乘的根性、理念，那是個(gè)知見(jiàn)問(wèn)題。

　　還有一種行法也是直接得人身的正因。就是乘五戒之行法。乘五戒之行法也就是說(shuō)，我們受三皈受五戒，持住五戒，其他的什么也不做。也不念佛求往生，也沒(méi)有大菩提心，也不知道自己能夠成佛。可能這時(shí)候他死了以后，因?yàn)檫@個(gè)功德和因緣，可能就得人身了。那時(shí)候真能得人身，至于他找到找不到他那個(gè)媳婦，那就很難說(shuō)了。他能得人身了，但是他那個(gè)媳婦沒(méi)得，就不好找了。

　　看過(guò)《再世情緣》沒(méi)有？玉林國(guó)師？除非跟那個(gè)玉林國(guó)師一樣，像他跟他那個(gè)媳婦碰到一塊。兩個(gè)人一見(jiàn)，不行了，不行了。這個(gè)不行了是怎么來(lái)的呢？哎呀，愿力啊。以前嘛他們兩個(gè)人就死去活來(lái)的喊，“來(lái)世我還找你。”他也說(shuō)“來(lái)世我再找你。”一定找，你看吧，找了。乘五戒之行法而得人身，這是一種，人乘。

　　——節(jié)選自《為什么有的念佛人不能往生》

　　原標(biāo)題：眾生的根性之人乘

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