佛法是教你用理智的慧處理一切事
佛法不是空洞的理論,更不是在事相上轉圈圈的迷悟,而是破除迷信,達到正信、理信、智信的人生宇宙的真理。
“佛”之一字,本是梵語佛陀的簡稱,譯為中文就是覺者或智者。覺有三項內容:第一是本覺,第二是始覺,第三是究竟覺。覺又有三種含義:第一是自覺,第二是覺他,第三是覺滿。有了福慧兩足,自他二利,功圓果滿,達到始覺和本覺,證到究竟覺;落實自覺覺他,覺行圓滿,萬德具足,為人天導師,為眾生之眼目,成眾生之依靠,能解開眾生心中所有疑結,讓一切眾生離苦得樂。覺又包含覺察與覺悟,覺察煩惱空幻不可得,不再被虛幻的煩惱所害,一念不覺而有無明,由無明產生妄識,識是喜怒哀樂愛惡欲等七情作亂。
學佛的目的就是轉識成智,用般若的理智辦事,絕無感情沖動,不動任何情緒。華嚴經有十種佛之說:第一種成正覺佛;第二種愿力佛;第三種業(yè)報佛;第四種住持佛;第五種是涅槃佛; 第六種是法界佛;第七種是自心佛;第八種是三昧佛;第九種是本性佛;第十種是隨樂佛。
佛有三身四智,報化身有相,不是真佛,真佛是法身,是般若的大智慧,是不著相的靈知空心。明了通達萬法皆空皆幻皆不可得的空性理體之智慧,即名之為清凈法身佛。法身比喻樹的根,報身比喻大樹的樹干,化身比喻大樹的一切枝葉。有了樹根才能生出樹身樹枝樹葉,如果沒有樹根,怎么會生出樹身樹枝樹葉子呢?證到見到了空性不可得之理體,見到了空性的真佛法身之后,就不再執(zhí)著幻相;不著幻相的般若大智慧,即是圓滿沒有任何障礙的報身;由法報身而起的一切的思想行為、一切的念頭動作,皆是百千萬億的化身。法身清凈,報身圓滿智慧,化身隨緣顯現(xiàn)妙用。能圓滿落實做到了法報化三身圓融,八識即變成大圓鏡智,六識變成妙觀察智,七識變成平等性智,眼耳鼻舌身意變成了成所作智,這就是八識轉成四智的真理。
佛法這個人生宇宙法則真理,不能用有來表達,更不能用空來表達。用道理如何怎么能說會道,也無法說的清楚、講的明白,更無法用任何的形式方法來修證。只有真契入進去的明白人,才能體會到一些沒有任何味道的滋味,這個法味,只有徹底放下一切不執(zhí)著的明白人才能體會。不能用任何的知識學問來研究佛法,因為佛本身就是宇宙法界的真理,本身就是實踐證明真實不虛的。經中常講法爾如是、如是我聞,這一切眾生都具備無缺的靈知真心,如如不動、不生不滅、不來不去、不凡不圣,就是我們的自在清凈本性,這空無所有無身無心無一物的了了常知,就是我真正的自我。時時刻刻的聽見看見即是性,見性見性,見就是性,性就是見。既然是性能在聽見看見,這人人想求想找到的佛性究竟是什么呢?就是我們一個人都具備無缺無少、不生不滅的靈知真心。這個靈明不昧、一切清楚、一切明白、一切知道這靈知,即是光明的解脫大道。
就這么簡單的一點點事,都變成了我們無量劫難以接受、難以明白、難以承當、難以認可、難以落實做到的最難之事。原因何在?因為眾生執(zhí)著,不能空心空我,著相有“我”有私心,永遠也不能見到清凈本性。也就是說,著相分別執(zhí)著外境外相,執(zhí)著人事物的好壞、是非、長短,在虛妄的相上轉圈圈,永遠不能認識自己的無名無一物的靈知覺性。金剛經云:凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。如來者是我們的清凈法身佛,法身佛即是如如不動、不生不滅、不來不去的靈知。由法身而顯現(xiàn)的報化身皆是真身所顯的幻影,執(zhí)著幻影的報化身,永恒也無法見到無相無一物的清凈靈知法身。了了的常知即是我們的真身、真佛、真道場、真凈土!我們放著真佛不求不要,非要向心外再求佛找佛,能求得到、找得到嗎?
著相修行永遠也不可能得到真正的自在解脫。因為宇宙法界的真相是無相,真理是不可得,只有即相離相、不著幻相,才能真正的見到諸法的實相,也就是明白宇宙法界人生的真理,只有明白真理的人,才能理智的處理一切的事務。正如佛說,凡所有相,皆是虛妄。報化身是有相的,并不是真佛,真佛是無相的法身,法身無相才是真正的自身自佛。凡從事相上見到的有相佛,皆不是真佛。有人說,神識從頂上出是圣人,從眼中出是天人,從胸中出是人類,從肚臍出是畜生,從膝蓋出鬼道,從腳底出是地獄。請問,出來進去的是有相還是無相?如果說是有相,皆是虛妄,既然是虛妄,計較執(zhí)著干什么呢?既然是無相,怎么還有個出來進去呢?所以這些有相的說法,皆是不究竟的方便說法,只有見性不著相,才是真正的解脫成佛的正法。凡是從事相上說長道短的道理,都是不究竟的方便法。
人的一生不知道要遇到多少難過難處理的事,在自己面對很難的事情時,千萬要穩(wěn)重安詳,千萬不能盲目的亂動心,更不能亂生氣,這時只有靜下心來靜思維,用理智的妙用善巧方便的處理。智是決斷,慧是明了,只有智慧的處理一切的事情,才是最好最圓滿的。人生總有兩種處理事情的辦法,一種是情緒化,一種理智化;情緒化的處理問題,一定會有煩惱業(yè)障,唯有理智的處理一切問題,才能周全圓融。遇事生氣、發(fā)脾氣,遇事被事粘黏住,就會失去理智,就會被事相牽著自己的心念跑,使自己迷在一切的幻相之中走不出來,被虛幻的假相遮蓋住自己的理智。佛法就是教我們做一個真正的明白有智慧完美的人。遇事一定要脫開事相、不著事相,用理智的慧處理一切的事情,就會處理得圓融完美,不出差錯。逆境再難不生氣,妙用理智慢處理。
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