只有如理如法不動自我,才能把事情做好做圓滿
無論遇到什么境相,明白眼前的一切境相是空幻不可得,一切幻相對自己就沒有絲毫的障礙。如果把眼前的境相當(dāng)成是實有,遇事動愛憎取舍之心,一切的幻境幻相對自己的心即會有障礙。
若能在見到一切幻相的當(dāng)下明了自己的心,明確知道一切幻相是由自己心生,只有心生才會有虛幻的假相。既然相由心生,心生幻相,能知心空或通達(dá)事相不可得,即是真正的般若大智慧。具有般若大智慧的人,既能明了自心本空本幻本無一物,又能通達(dá)一切事相是自心所顯現(xiàn)的影子,是自心反射出來的幻影。通達(dá)心空境也空,能明了心境兩空的智慧心,即是清凈解脫心。明了通達(dá)心空,照樣可以妙用平等慈悲心,明了通達(dá)境相虛幻,自己可以照樣面對一切的境相,這就是無住生心隨緣妙用的真實意義。能空有不住,隨緣妙用,即是自在解脫。
要學(xué)會用生生滅滅的心念體會不生不滅的性。佛性是不生不滅的空性靈知,空性靈知從無始曠大劫以來不生,盡未來際也不會滅。不生不滅的性能雖然無名無相無一物,但并不是斷滅,并不是不起作用。我們修行就是在作用的當(dāng)下體驗佛性,也就是在生生滅滅的心念之中體會不生不滅的靈知真性。
心念妙用會有隨生隨滅,但佛性靈知是常知,并沒有生滅。生滅的妙用幻心會有千變?nèi)f化,但不生不滅的真心只是了了常知。能在一切的境相事情當(dāng)下認(rèn)識真心,安住了了的靈知,即是即相離相不著相的見性之人,不著相的見性之人即是了脫生死的解脫人。
幻心幻相是真心的顯現(xiàn),修行人要借用幻心幻相見到真實不生不滅的真性,也就是實性,又叫佛性,或叫自性。說性并無性,只是明白萬法皆空皆幻皆不可得之理體,能見空性不可得理體的人即是一個見性見理的明白人。
一般人都喜歡動自己的意思。照輕地講,這種自以為是傲慢的人會經(jīng)常犯錯誤,有時嚴(yán)重了也會犯下治人于死地的大罪惡。一切的錯誤和罪惡皆是由自己自以為是的傲慢自大的我我我產(chǎn)生。由于自我的意思自我的執(zhí)著強,一生會犯下很多數(shù)也數(shù)不盡的缺點錯誤與罪惡。這是每一個人都能親身體會到的。自己犯了錯誤之后,第一是難過,第二是后悔,第三要承擔(dān)一切的后果。人生最怕的是經(jīng)常犯錯,不犯錯就是智慧。
一個有智慧的人就是無論到什么時候把握住自己的心,做一切的事情不犯錯。你自己所犯的一切錯誤皆是因為你自己沒有智慧、動自我的意思,認(rèn)為自己正確有理,剛強難調(diào)的自以為是自我正確自我有理,就是造成一切錯誤的禍根。落實做到一切如理如法不犯錯,就要把你要做的一切事情的原理搞明白想清楚。在沒有做事之前,就要明明白白的理放在一切事情的前邊,在明理通理之后再落實去做,在做事的過程之中一定要如理如法,不能亂來。
糊涂沒有智慧的人憑個人的心血來潮、傲慢、自以為是,自認(rèn)為自己正確有理,喜歡按照自己的意思行事。不是把每一件事情的原理規(guī)定放在前邊,而是按照自己認(rèn)為正確的意思行事。自己錯了自己還不認(rèn)為自己錯,不明白一切錯誤根本原因即是傲慢自以為是的我我我。這種傲慢自以為是的人不經(jīng)天大的教訓(xùn),決定是不會徹底改變。因為他自以為是的習(xí)慣了,總認(rèn)為自己對自己有理。有時你動一下自我的意思,犯一犯錯誤,有時你的意思會死人的。
糊涂的人不是按照事情的原理,而是按照自己的理、按照自己的意思,不是按照每一樣事情的規(guī)矩,而是按照我我我的意思,這是一個非?膳碌氖虑。只有如理如法不動自我的意思,一切按照規(guī)定規(guī)矩,不夾雜自我的知見與意思,才能把事情做好做圓滿。
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