欲報(bào)親恩唯念佛 - 淺談祭祖最重要的內(nèi)涵

　　學(xué)生：尊者師父上人慈悲、諸位善知識(shí)慈悲，阿彌陀佛。不肖弟子自了冒昧報(bào)告的題目是「欲報(bào)親恩唯念佛——淺談祭祖最重要的內(nèi)涵」。

一、親在，勸其念佛；親死，回向其往生。

　　印光大師在《佛教以孝為本論》中談到，佛教之孝，「以成道利生為最上報(bào)恩之事。且不僅報(bào)答多生之父母，并當(dāng)報(bào)答無量劫來四生六道中一切父母。不僅于父母生前而當(dāng)孝敬，且當(dāng)度脫父母之靈識(shí)，使其永出苦輪，常住正覺。經(jīng)云：供養(yǎng)父母功德，與供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩功德等。親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。親歿，則以己讀誦修持功德，常時(shí)至誠為親回向。令其永出五濁，長辭六趣。忍證無生，地登不退。盡來際以度脫眾生，令自他以共成覺道。如是乃為不與世共之大孝也」。

二、母當(dāng)望子，子應(yīng)濟(jì)母。

　　佛經(jīng)說：我觀大地，難得一人不曾在這塊土地上受過無量生死。因?yàn)?a href="/remen/zhuansheng.html" class="keylink" target="_blank">轉(zhuǎn)生無始，就有無量生世，無始至今，我們受生的身體無量無邊，上至梵天下至地獄，未曾取受過的身體一個(gè)也沒有；受生的地方無量無邊，十方世界的每個(gè)角落我們都曾投生過；自己生生世世的父母、妻兒等也是無量無邊，眾生無不做過自己的親人。

　　佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母�！�

　　《心地觀經(jīng)》中也說：無始以來，一切眾生輪轉(zhuǎn)五道，經(jīng)歷百千劫，在多生之中，互為父母。

　　以互為父母之故，一切男子即慈父，一切女人即悲母，往昔生生世世中有大恩德故，與現(xiàn)在父母的恩德平等無別。每一位眾生都曾經(jīng)做過自己的母親。不僅做過，而且做過無數(shù)次。

　　她們都像今生的母親一樣，為了養(yǎng)育我們，曾經(jīng)不顧惜身命，全心全意，但是我們把她們當(dāng)初對我們的恩德忘得干干凈凈。在無盡的過去生中，生養(yǎng)過自己的母親多得可以充滿虛空。

　　每一生喝過的母奶足以匯成無盡的海洋；每一生讓母親傷心流下的淚水聚成四大洋；每一生母親給過的衣食堆滿大地；每一生母親為我們做過的事，記錄成書，高過須彌山；每一生為養(yǎng)育我們所造下的罪業(yè)，足以讓母親在惡趣中感受無量的苦惱。因此《心地觀經(jīng)。報(bào)恩品》說：善男子、善女人，為了報(bào)答母恩，一劫中每日三時(shí)割取自己的身肉供養(yǎng)父母，還不能報(bào)答一日之恩。

　　《廣論》中有個(gè)生動(dòng)的比喻：在生死輪回之中，自己累世的母親正處在極悲慘、恐怖的境地，她們因無明障蔽而被煩惱魔擾亂，失去了正念，心識(shí)狂亂、兩眼失明，又沒有善知識(shí)引導(dǎo)，在輪回崎嶇的山路上瘋狂的一顛一跛，走向惡趣險(xiǎn)崖。

　　眼看母親一步步跑向深淵，做為孩子能忍心坐視不管嗎？母親若不祈望自己的孩子救她，又能指望誰來救她呢？母當(dāng)望子，子應(yīng)濟(jì)母，理所當(dāng)然。如果子不救母，誰來救母？所以，孩子應(yīng)當(dāng)義不容辭從險(xiǎn)難中救度母親。

三、眾生愈丑惡，愈是自己未孝他們的最好證明。

　　藏地當(dāng)代兩位最偉大的法王，晉美彭措法王和阿秋法王，密宗的大善知識(shí)，他們的遺教都指歸極樂世界，可見凈土法門確確實(shí)實(shí)是一切法門的歸宿。晉美彭措法王一生中的最大心愿，也是最主要的事業(yè)，就是引導(dǎo)無邊無際的苦難眾生往生極樂世界。

　　他老人家經(jīng)常說：「我今生中最大的愿望，就是將凡與我結(jié)下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。雖然有東方現(xiàn)喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清凈剎土，可是像極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的凈剎卻絕無僅有，而且往生后可以成就一切所愿，無勤度化一切有情……」法王時(shí)常宣講極樂世界的功德，不僅自己發(fā)愿往生極樂世界，并且勸無量有情發(fā)愿往生。

　　他曾在極樂法會(huì)上意味深長的對信眾們講：「你們一生中所造的惡業(yè)不少，今生更應(yīng)求生西方極樂世界，永脫苦難，凡與我結(jié)過緣的人，因信愿不足或業(yè)障過重，今生未能如愿往生，無論下一世你們轉(zhuǎn)生到哪一道中，我都將化身到你們身邊，度化你們，直到你們往生極樂世界為止�！孤牭椒ㄍ醯慕萄�，在場的幾十萬弟子無不落淚。法王還曾經(jīng)開玩笑的對弟子們說：「我會(huì)在極樂世界沏好奶茶等著你們�！�

　　我們讀一段阿秋法王的開示：佛陀以其遍知的智慧向我們證明并指出——一切眾生都曾經(jīng)做過我們的父母，可悲的是眾生們出于對兒女（即我們）的疼愛而造下種種惡業(yè)，而輾轉(zhuǎn)于輪回之中；更可悲的是我們竟然對于眾生由我們而生的痛苦視而不見；最可悲的是，甚至在成佛這件事情上，修行者還要在自己與眾生之間，分一個(gè)孰先孰后！

　　由于自己有一顆高高低低的心，故難將一切攝為自己悲心利用的物件。因?yàn)樵谏�生世世的養(yǎng)育過程里，我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。他們以非理造業(yè)的方式滋養(yǎng)了我們，使我們有余力去接觸善知識(shí)并親近善法。

　　所以，我們會(huì)一世比一世善良并前進(jìn)，有更好到最好的善樂機(jī)會(huì)接近成佛。而他們卻由于惡因的積累，會(huì)不斷遭遇惡緣，然后使得他們一世比一世糟糕，乃至墮入魔道。

　　所以，當(dāng)我們現(xiàn)見諸多惡人，并伺察他們的過失時(shí)，應(yīng)當(dāng)先生起無量無邊的慚愧與痛苦——「你是為了我才變成今天這副模樣的，我的爸爸媽媽！」而且，眾生愈是丑惡，便愈是自己未孝、未利益他們的最好證明。

　　所以，我們見眾生的過失，是對自己過失的最大提醒。眾生是為了我們，才變得這般失損，我們又有什么資格去追譴與聲討眾生的過失？由此，我們應(yīng)當(dāng)明了，讓眾生成佛，并非自己無限高尚，這只不過是在做一件早該做好的分內(nèi)的事情而已！

四、我雖不見不聞，彼必求拯求濟(jì)。

　　凈土宗第十一代祖師省庵大師《勸發(fā)菩提心文》講眾生恩：「我與眾生，從曠劫來，世世生生互為父母，彼此有恩，今雖隔世昏迷，互不相識(shí)，以理推之，豈無報(bào)效？今之披毛戴角，安知非昔為其子乎？今之蠕動(dòng)蜎飛，安知不曾為我父乎？每見幼離父母，長而容貌都忘，何況宿世親緣，今則張王難記。

　　彼其號呼于地獄之下，宛轉(zhuǎn)于餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？我雖不見不聞，彼必求拯求濟(jì)，非經(jīng)不能陳此事，非佛不能道此言。彼邪見人，何足以知此？是故菩薩觀于螻蟻，皆是過去父母、未來諸佛，常思利益，念報(bào)其恩�！�

　　佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》、《悲華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿含經(jīng)》、《大日經(jīng)》、《心地觀經(jīng)》等經(jīng)典中，明確揭示了眾生無始以來互為親人的事實(shí)。前世父母輾轉(zhuǎn)變成各種各樣的眾生相，但我們卻舉目是親不識(shí)親�，F(xiàn)在他們正在地獄的烈火里焚燒慘叫，在餓鬼界中輾轉(zhuǎn)呻吟，這樣的苦痛有誰知道？

　　他們的饑餓向誰訴說？雖然我們看不見、聽不到，但他們一定在急切的求救！既然他們是有恩于我的父母，我是他們的孩子，怎么能在他們無依無靠的時(shí)候置之不理？

五、代宿世父母念佛，念念中先免其八十億劫生死重罪。

　　周安士居士《西歸直指》述報(bào)恩法門：「修凈土者，靜想吾一生以來，受恩最深者，莫如父母。自十月懷胎，三年乳哺，以及教訓(xùn)養(yǎng)育，此恩此德，何能上報(bào)。又念吾從無量劫來，托生之?dāng)?shù)，不可窮盡。則父母之恩未報(bào)者，亦不可窮盡。

　　此無量宿世父母，現(xiàn)今必有在地獄中，燒煮屠割者；必有在餓鬼中，饑火焦燃者；必有在畜生中，負(fù)重牽犁者。吾若不信有此，是猶母雞被殺，而小雞不信也。吾若不思救度，猶小雞雖見母殺，而不知所以救度也。

　　興言及此，便當(dāng)涕淚悲泣，舉身投地，代為宿世今生父母，及受恩師長眷屬，發(fā)菩提心，至心稱念圣號若干聲。念念中先免其八十億劫生死重罪，俟我往生之后，回入娑婆，然后盡行度脫。若有至親骨肉，新遭喪亡者，亦回向在內(nèi)�！�

六、念佛一念間斷，便是地獄業(yè)也。

　　天如禪師《凈土或問》示念佛報(bào)恩：「（父母）如今或在三途受罪受苦，望你救他，望你度他。你（念佛）卻念念間斷，凈土不成。凈土不成，自救不了，如何救他？既不能相救，你是忘恩負(fù)義，大不孝人。經(jīng)云：不孝之罪，當(dāng)墮地獄。然則一念間斷之心，便是地獄業(yè)也�！�

七、使吾親之名，標(biāo)于西方寶蓮之上。

　　印光大師開示父母喪事：世人每每所行之孝，皆是為親加罪過。（生則殺生以養(yǎng)，死則殺生以祭，及待吊者，只顧悅?cè)酥�耳目口腹，不�?jì)累親負(fù)罪于九泉，可不哀哉。）其行流俗以為孝，實(shí)大不孝之孝！此孝于己于親，均無所益。但博無知俗人之稱美虛譽(yù)耳。

　　古者喪禮絕不葷酒。隋煬帝為太子時(shí)，其母死，不敢吃肉，偷令用竹筒裝肉，以蠟封口，用包袱裹而進(jìn)之�？梢妴手杏萌猓�古儒者如此之嚴(yán)，雖為太子尚恐人知，作此種辦法。今人自己也吃肉，且以肉享賓客，賓客皆不知喪是何事，居然飲酒食肉，當(dāng)作一場熱鬧開心事辦。其于先王禮法，全體違背，而只知其要人夸美。如欲避用素系為省錢之嫌，宜標(biāo)示大義，而特提出若干錢以作公益，則人自不至以省錢怪也。

　　人子于親，當(dāng)令神識(shí)得所。今之為人子者，多多皆是以落井下石為孝。如其不肯下石，似乎羞慚無顏見人一樣，愈下的石多愈自為得意。可憐父母一生為兒女，及至其死，又藉此喪事殺諸生命以祭其靈，以宴其賓，以自食啖。

　　尚揚(yáng)揚(yáng)得意曰，我于我親喪，殺了幾只豬，買了幾多雞鴨魚蝦以宴賓客，我父母生我一番，我也可謂盡心焉耳矣。而不知因親喪殺生，令親受殺報(bào)，凡眼不見，謂為行孝；天眼視之，比殺親為更可憐憫！何以故，以所殺生多，令親與自己及賓客，生生世世相為酬償，可不哀哉。成家之子，不借重債，況欲行孝，而借性命之債乎？

　　世間人，唯知在軀殼上、儀式上注意，至于心識(shí)、利益二方面，則置之不究。或有似欲利益者，實(shí)則但是為世人耳目做事，不是為亡靈靈魂上做事也！今人多好名作傳作記，此皆虛華。但竭力修持，俾親未往生則立即往生。

　　已往生則高增品位。方為人子盡心于親之要?jiǎng)?wù)。余皆世俗耳目中之熱鬧而已！今人多好虛名，不務(wù)實(shí)行，每每訃啟粉飾得極好極好，冀人觀之以為榮。而不肯認(rèn)真念佛，令親真得了生脫死超凡入圣之實(shí)益。并現(xiàn)在眷屬亦皆各各種臨終往生之因。豈非好名而惡實(shí)哉！俾彼得以往生，實(shí)為大孝。須知了生死一事，非同小可。大禹大圣人也，尚不能令其父不為黃熊。緬想及此，吾人真有莫大之幸。

　　念先人之苦節(jié)，當(dāng)力行其佛化，令一切人悉得了生脫死之利益。俾吾親之名，標(biāo)于西方寶蓮之上。比此間碑銘之虛榮，當(dāng)天地懸殊也。孝親者，當(dāng)務(wù)其大者。其小者可行可止，不必專以此為志事也。自己以志誠心念佛，則比請酒肉僧念經(jīng)拜懺功德大多。念佛是人生一件最要事，非因親喪方念，平時(shí)便不念。

　　親喪乃系為親起見，實(shí)即以親死，引汝等同證永劫不死之一大事也，當(dāng)知感恩。能認(rèn)真念佛，即為報(bào)恩！念經(jīng)、拜懺、做水陸，光絕不肯一語提倡。以難得如法，只張羅場面而已。做佛事，當(dāng)以念佛為第一，余皆場面好看而已。

　　至于死后，只可念佛。切勿做水陸、念經(jīng)、拜懺。以此等事，皆是做場面耳！虛張聲勢，殊少實(shí)益。又喪中一概不可用酒肉。六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。

八、一切皆成佛。

　　蕅益大師二十三歲時(shí)所發(fā)的四十八愿，前兩愿就是報(bào)父母恩的大愿：「第一愿，我本發(fā)心，上報(bào)慈父鐘之鳳生恩，愿三寶力，令我無始慈父，咸生凈土，速證菩提，令聞我名者，亦報(bào)父恩。第二愿，我本發(fā)心，上報(bào)悲母金大蓮養(yǎng)育恩，愿三寶力，令我無始悲母，咸生凈土，速證菩提，令聞我名者，亦報(bào)母恩。」

　　印光大師曰：「成就親往生，即是成就親作佛。凡作佛者，必度無量無邊眾生。世間盡孝之事，尚有大于此乎？」一切眾生都是我們過去生生世世的父母，一切眾生都是我們過去生生世世的祖先。

　　祭祖最重要的內(nèi)涵就是法藏比丘發(fā)的那個(gè)愿：「一切皆成佛」。天上飛的、地上爬的、水里游的，地獄、餓鬼，四恩三有，法界眾生，統(tǒng)統(tǒng)回到極樂世界，不退成佛。祭祖最殊勝的方式就是念佛，代歷代祖先求生凈土。

　　自己先練就往生的本領(lǐng)，成就往生的弘愿，再回頭振拔這些處在水深火熱之中迫切待救的曾大恩于我們的親人。

　　「佛云生死如紅日，升落輾轉(zhuǎn)無盡期」，古人把六道輪回比喻為苦輪，普令自、他同出苦輪，最容易又最有效，并且唯一的辦法就是念佛，認(rèn)真念佛，即是真實(shí)報(bào)恩。這是我們每一個(gè)為人子女責(zé)無旁貸、刻不容緩的事情，眾生都是我們多生多世的父親、母親。因此，夏老居士說，「欲報(bào)親恩惟念佛，幾回西望淚沾衣」。因?yàn)槲覀儽緛硎欠�，所以佛教我們念佛。如果我們本來不是佛，佛不�?huì)做徒勞無功之事。

　　這份報(bào)告，基本上都是祖師大德的開示，必要的地方弟子用簡單的語言連貫、過渡，沒有摻雜自己的意思。錯(cuò)誤之處，懇請師父上人及諸位善知識(shí)批評指正，不吝賜教。阿彌陀佛。不肖弟子釋自了叩呈。

　　老法師：自了師這一份的報(bào)告，完全用祖師大德的開示提醒我們，我們很感謝他。我們自己冷靜想一想，經(jīng)典、祖師大德所說的話，句句都是真實(shí)話。我們這一生得人身，最難得的又遇到佛法，還遇到凈宗，如果這一生自己不能成就，報(bào)恩全落空了。

　　所以自己認(rèn)真念佛往生凈土，才真正能報(bào)生生世世父母祖宗之恩，才有能力幫助他們離究竟苦得究竟樂。離究竟苦就是脫離六道輪回，得究竟樂就是往生極樂世界。

　　這個(gè)緣分無比殊勝莊嚴(yán)，不是容易得來的。我們相信佛在大乘經(jīng)上所說的，每個(gè)念佛往生的人，過去生生世世無量劫來，曾經(jīng)供養(yǎng)過無量諸佛如來，這一生當(dāng)中又遇到這樣的勝緣，得到無量諸佛加持，你才能夠信愿持名。

　　分分秒秒不曾丟失才能做到。于是我們把經(jīng)論、祖師大德的教誨，冷靜細(xì)心跟自己一生修持對照一下，我們的慚愧心生起來了。原因在哪里？依據(jù)經(jīng)典上的教誨，我們在過去生中，供養(yǎng)諸佛如來那個(gè)功德還不夠。

　　所以我們有沒有得佛加持，得佛力加持？加持，可是自己的煩惱習(xí)氣太重，信愿持名常常中斷，甚至于在拜佛、繞佛，煩惱習(xí)氣還是現(xiàn)前，有雜念、有妄想。這個(gè)內(nèi)在的原因是我們過去修行時(shí)間不夠長，外在的原因是我們遇到亂世，外面善緣少，太少了，惡緣太多，對我們修持功夫有極大的干擾能量。我們自己沒有能看破，沒有能放下，這一生遇到這樣殊勝的法緣，能不能往生還是個(gè)未知數(shù)。

　　了師這篇的報(bào)告提供給我們，我們應(yīng)當(dāng)常常多讀幾遍，幫助我們懺除業(yè)障，幫助我們發(fā)起真正的信愿，真實(shí)的信愿。向海賢老和尚學(xué)習(xí)，向海慶老和尚學(xué)習(xí)，這兩位是距離我們最近的好榜樣。

　　我們這一生要努力，要真正覺悟，這一生當(dāng)中決定要往生極樂世界，不然的話三途有分，而且三途里面肯定地獄有分的成分最大，如果我們怕地獄苦，就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，這一生我們有機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)超越，不要把這個(gè)機(jī)會(huì)喪失掉了。學(xué)，學(xué)放下，放下萬緣。

　　賢公老和尚常說：「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」。假的就應(yīng)該放下，真的就要分秒必爭。時(shí)時(shí)刻刻要把佛號提起來，丟失了不怕，一覺悟馬上找回來，跟打仗一樣，我們丟失就失敗了，我們撿回來就追上了，不斷的在這上下功夫。我們相信有個(gè)一年、二年，非常認(rèn)真來做這樁事情，一定會(huì)能做好。

　　念佛不能再丟失了，常常想到這個(gè)世界苦，這個(gè)世間苦，災(zāi)難太多。如何化解災(zāi)難？祖師大德都告訴我們，念佛可以化解災(zāi)難。個(gè)人的災(zāi)難是病痛，大家共同的災(zāi)難就是地球上許許多多的天災(zāi)人禍，每個(gè)人都想遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離的方法，老實(shí)念佛就對了。

　　了師這篇文章我們要常常溫習(xí)，里面所說的全是經(jīng)論，全是祖師大德的教誨，好，我們要認(rèn)真受持。

　　摘自：無量壽經(jīng)科注第四回學(xué)習(xí)班（第一一0集）