怎樣念佛容易成就

　　四川德陽萬佛寺2011年農(nóng)歷五月佛七開示錄

　　我們學佛是以佛的心愿、佛的行為、佛的慈悲心來開發(fā)我們的心，以佛心佛愿佛行來轉(zhuǎn)變我們的身，轉(zhuǎn)變我們的心，轉(zhuǎn)變我們的家庭，轉(zhuǎn)變我們的單位，轉(zhuǎn)變我們這個社會，轉(zhuǎn)變我們這個國家，轉(zhuǎn)變我們這個世界，把整個地球、整個世界轉(zhuǎn)變成人間最理想的世界，就是人間極樂世界。

　　大家有這個心就變成一種力量，這個力量可以轉(zhuǎn)變主觀世界，也可以轉(zhuǎn)變客觀世界，哲學說的是主觀意愿，不要輕視我們這個念頭哦。大海那么大，我們投一顆石頭進去，一個波浪接一個波浪，整個大海振動，每一個人都起一個念頭，就是要轉(zhuǎn)變這個主觀世界與客觀世界，要發(fā)心把這個世界變成一個極樂世界，大家有這個念頭它就發(fā)揮力量了。因為念頭變成一種波，它會振動整個世界。

　　我們這個地球上還有很多災難，包括我們自身還有各種疾病，如何解決？首先從思想上、心上下手，所以佛教世界和平論壇已經(jīng)提出了：和諧世界從心開始。首先從我們的心愿開始，我們的心愿該做什么心呢？慈悲心、清凈心、平等心、真誠心、正覺心。轉(zhuǎn)變這個客觀世界，如何轉(zhuǎn)變呢？第一個要有信心，深信佛的這個心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛這個心具備了各種功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各種功能。我們現(xiàn)在學佛就要倚仗佛力，來轉(zhuǎn)變自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我們無始來的自私為我、貪嗔癡煩惱徹底清洗干凈。只有把我們無始來的業(yè)障清洗干凈了，我們的智慧、悲心、愿力也就隨著佛帶動起來、開發(fā)出來了。

　　那我們該怎么下手？第一個，就是要知足斷業(yè)。人的苦難從哪兒來的？每一個人都有不如意，身體不如意，思想不如意，環(huán)境不如意，為什么？就是自己的業(yè)力帶來的�？嗍枪�，這個果從哪兒來？從因上來。什么是因呢？業(yè)力是因，有我、有私、有貪嗔癡煩惱造成的這個苦。比如說，你說我一句不對，我就要對抗；你罵我一句，我就罵你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要報仇。人的苦從哪兒來？自己結(jié)冤來的。

　　那么如何滅苦呢？要滅苦必須無我，把我執(zhí)放下，私有觀念放下，貪嗔癡慢放下，別人打我、謗我、欺負我、損害我、侵犯我都不要緊，這個我是假有的，真正的我是在宇宙，整個宇宙三千大千世界是個空體，這個才是真我、大我、究竟的我。要無我，一切放下，必須借仗佛力，好好念佛。

　　所謂道就是我們修行的一種道路，修行首先必須有一種動力，這個動力是什么？那就是要舍，舍什么呢？就是舍我執(zhí)觀念、私有觀念、貪嗔癡煩惱，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。

　　我們?nèi)f佛寺曾經(jīng)有一個典型的居士，這個居士她有四個女一個兒，這個兒娶了個媳婦，這個媳婦是大隊支部書記的女兒，這個支部書記就管他們這一家人，她這個媳婦仗她爸爸的勢力，經(jīng)常打家婆，甚至騎在身上打。她沒有辦法了，就到我們?nèi)f佛寺來，白天煮飯，晚上一起念佛。念了三年，到春節(jié)過后，她說她要走了，客堂的師父說：“我們這正忙，你去哪兒？”她說要念佛到極樂世界去�？吞玫膸煾刚f：“那么容易？我們出家了還沒有達到，你說走就走咯？”她還說：“我走要比他們走得更清凈更衛(wèi)生。”那時候一個居士去給她女兒送信，叫她的女兒回來，結(jié)果還沒有回來，她就坐在那兒走了。她頭一天就把澡洗了，衣服換了，屋子打掃得干干凈凈。我們僧眾正在上殿，那個時候有醫(yī)務室，她說她頭昏，醫(yī)務室的兩個女青年就照顧她，結(jié)果上殿到一半，她坐在那兒打坐就走了。

　　她為什么能走得灑脫？我就總結(jié)了這個經(jīng)驗，因為她遭遇的那個環(huán)境不好，她把壞事變成了好事。她的媳婦給了她最好的幫助，她不遇到這個壞媳婦她還走不脫！我們現(xiàn)在為啥走不脫？因為現(xiàn)在家庭的環(huán)境太好了，兒女對你好，丈夫也對你好，各方面對你好，所以你就舍不得，舍不得就走不脫。她為啥能走得脫呢？因為她回去就挨打。這個是一個最好的經(jīng)驗，我們學佛都會遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇氣，因為有苦難對他進行折磨，他決心要離苦，決心要到佛的果位上去，所以他容易走脫。

　　如果我們現(xiàn)在沒有這樣的環(huán)境，那就參加打佛七，打精進佛七的這個環(huán)境也是成就我們的一個最好的方法。這個七天精進念佛的方法，是佛在《阿彌陀經(jīng)》上告訴我們的：七日一心不亂。上等根性的人七天可以達到一心不亂，中等根性則兩個七天、三個七天，下等根性或者一個月兩個月三個月，一定要遵循這個規(guī)律，這條很重要哦。

　　我們農(nóng)村人知道，母雞抱雞蛋二十一天就抱出雞兒了，什么原因呢？叫溫度相繼。我們念佛要成就，也是要依照這個原理，《楞嚴經(jīng)》大勢至菩薩教我們的：都攝六根，凈念相繼。如何都攝六根？六根就是眼耳鼻舌身意，首先把眼睛關(guān)住，如果有佛像的眼睛�？捶鹣瘢瑳]有佛像眼睛只看三尺遠，不能東看西看。耳朵聽念佛音聲。鼻子聞香，聞這個供佛的香。舌頭要嘗味，我們念佛有一種法味，法喜充滿。身子端身正坐。意，就是專門憶想佛的正報和佛的依報，可以想一尊，或者想三尊，想諸上善人聚會一處。這樣就都攝六根，凈念相繼，這個念念相繼很重要哦。

　　念佛要先懂得“阿彌陀佛”是什么意思。“阿彌陀佛”就是無量的覺悟，覺悟什么？覺悟宇宙所有物質(zhì)世界都是緣起性空，所有的妄想分別執(zhí)著也是緣起性空，這個空體就是佛的法身一體。而這個法身一體發(fā)了四十八愿莊嚴了一個極樂世界，正報依報都是愿力莊嚴成功的。極樂世界金山遍地、八功德水、七寶合成，這個叫環(huán)境美。而且極樂世界的人啊，盡是諸上善人聚會一處，沒有一個惡人，沒有一個壞人。極樂世界的生活條件，思衣得衣，思食得食，要啥有啥，那就是生活條件高級。

　　在極樂世界能經(jīng)常見佛，經(jīng)常聞法，經(jīng)常清凈供養(yǎng)眾生。極樂世界就是大學，教授就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。這是我們心中一個最理想的地方，所以我們時時刻刻要把心寄托在佛這個果位上，起心動念都必須在佛的果位上，而且還要發(fā)菩提心。有很多人因為各種災難死了，我們念佛的時候，想到佛的光明把整個地球上所有死難的同胞照耀到，包括所有的眾生聽到我們這個念佛的音聲，見到佛的光明，馬上離苦得樂，我們要有這個心哦。佛有這個極樂世界，是用四十八愿莊嚴成功的，我們也要發(fā)愿，發(fā)四十八愿莊嚴極樂世界，把所有眾生度到極樂世界上去，不放棄一個眾生、不舍棄一個眾生、不損害一個眾生，要共同成佛，大家要有這個心哦。你們有了這個心，念一聲這個功德無量，念十聲功德就更加大了。

　　現(xiàn)在這個時代，大家都在選擇、尋找快速成佛的方法。禪宗有一個大德叫徹悟大師，他是參禪成就的，最后念佛了。我看他的法語里頭說：不雜異緣，十念功成，頓超多劫。什么叫做“不雜異緣”？就是沒有妄想，沒有分別，沒有執(zhí)著，沒有懷疑。這十句佛號就是頓悟法門，就是六祖大師的這個法門：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這十句就是念得我們心如虛空，充塞八界。法界圓融體，作我一念心；我今念佛心，全體皆法界。這十念就可以達到。而且四十八愿里頭就有這個愿：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”

　　這十念里頭沒有妄想，沒有分別，沒有執(zhí)著，沒有懷疑，你心念佛心就是佛了嘛，所以時時都要注意我們這個念頭，這個念頭很重要。若人念佛心不動，則常睹見無量佛；則常睹見無量佛，則見如來體常住。這是《金剛經(jīng)》上說的：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”所以佛在哪個地方？佛在我們的心中，我們時時刻刻念念不離佛，佛就在我們面前，就在我們心中。大家記住了沒有？(大眾：記住了。)

　　所以希望你們不要打妄想，最好是不要說雜話，不要說閑話，不要說空話，要禁語。少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活。時時刻刻一句佛號，不能離，這條很重要哦。你心念佛心就是佛，你心不念佛你心就不是佛，這是念佛法門非常特別之處。藕益大師說：上上根不能超越，下下根也能夠進入。這個叫三根普被，利鈍全收。今天這個時代，人們壓力大、擔子重，特別是沒有時間，要他來學佛，也是很不容易。而這個凈土法門，你再忙，早晨堅持十念，晚上堅持十念，用這個方法，都能夠進入佛門。這是一種特殊的、簡而易行的、最直接又最圓頓的方法。最直接就是心，心念佛心就是佛，是心作佛、是心是佛，而且念頭在佛的果位，我們念佛直接把佛的果位接收過來。佛是圓滿的，念佛就把我們的心也變成佛的心，佛圓滿我們也就圓滿咯，即心即佛，即佛即心。它最簡易，就是六個字，各種人都能夠念。而且也是最了義，叫做“不假方便，自得心開”，大勢至菩薩說的。什么叫不假方便呢？就是不參禪不修觀不持咒，你心念佛心就是佛。藕益大師這么講過，他說參禪要“參我是誰”、“參念佛是誰”，還有“脫死的是誰”，這個啊，藕益大師怎么比喻呢？他就說我們把金磚甩了，去撿個瓦石來掏門。念佛就是金磚，你不念佛，而去參“念佛是誰”，就等于把金磚甩了，撿個瓦石來掏門。究竟金磚值錢還是瓦石值錢？要明白這個道理哦。

　　念佛念到最高峰，就明白了：念佛心就是佛。所以用不著其他方法了，就是不假方便了。修觀、參禪，甚至持咒，都是方便。所以有對這個問題沒有弄通的，要去看書，看這些祖師高僧大德是怎么解釋的。特別是永明延壽禪師，他寫了一個四料簡偈，第一句是：“有禪有凈土，猶如戴角虎。現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。”這是禪凈雙修。第二句是：“無禪有凈土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟。”這個是說沒有禪，就是一心念佛生極樂世界，因為極樂世界是佛的果位，你到了極樂世界見佛了，自然就開悟了。第三句是：“有禪無凈土，十人九磋路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨它去。”有禪，他不倚仗佛力，靠自己的力，在修行當中容易陷入境界，把路認錯了，就走岔路了，沒走上正路。

　　他曾經(jīng)舉了一個例子，就是圓澤禪師，已經(jīng)是大徹大悟的。有個居士叫李源，約他朝峨眉山。走水路坐船的時候，就看到一個女的，懷胎懷了三年，圓澤禪師見了就哭起來，李源說：“我們坐船見了這么多人，怎么你見了這個女的要哭��？”他說：“這個女人懷了三年就是等我去投身了。”這個圓澤禪師他已經(jīng)有神通，觀察到他要在這兒投生了，他就對這個居士說：“三天以后啊，你到這個懷胎的女居士那兒來見我，你一見我我就笑就證明我在這兒投生了。”甚至還對他說：“在十二年后你到西湖杭州來見我。”還跟他約了時間，這是他已經(jīng)證了神通，證了神通還免不了要六道輪回啊，這就是：有禪無凈土，十人九磋路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨它去。就是我們這一個念頭，一起心一動念就被陰境牽走了。

　　第四句是：“無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。”沒有禪也沒有凈土，萬劫與千生他都找不到一個依靠，生生世世就在六道輪回里打滾。所以我們要出六道輪回啊，就要如清定法師發(fā)愿的：生生世世不離上師不離三寶！這什么意思啊？就是我們有個精神臂膀、精神靠山、精神勢力，生生世世不離佛法僧，不離上師本尊，不離三寶。這個叫愿力哦，所以我們現(xiàn)在發(fā)愿要念念不離阿彌陀佛，念念要到極樂世界去，不僅這一生，生生世世都有這個愿力，而且要保持到成佛。大家記得到吧？(眾答：記得到。)

　　學佛不是解決這一生而已啊，我們這一生還不圓滿，到極樂世界繼續(xù)修。極樂世界是佛給我們辦的特殊大學，我們到極樂世界不是去偷懶，不是去游玩，去做什么呢？去學本事。因為經(jīng)常見佛，經(jīng)常聞法，經(jīng)常清凈供養(yǎng)眾生，能證到生忍法忍無生法忍。

　　要忍得成就，要做到什么？打、罵，包括刀子殺，我們都能忍，這一條很重要哦。我們現(xiàn)在呢，冷起來了忍不住，熱起來了忍不住，瞌睡忍不住，肚子餓了忍不住。這次我們環(huán)境這么不好，你們?nèi)套×�，這叫鍛煉哦。受了這個環(huán)境的考驗，為了什么呢？就是為了成就道業(yè)。你不曉得唐僧取經(jīng)吃了多少苦，越是苦越要前進。唐僧發(fā)愿：寧可西去取經(jīng)而死，不愿東歸享福而生。九九八十一難都要堅持下去。所以學佛是英雄，要戰(zhàn)勝各種困難，包括你們這樣病那樣病，腦殼痛、膀子痛、腰腿痛，你們堅持一心念佛，病都可以轉(zhuǎn)好，因為借仗佛力的嘛。佛有悲心，佛有愿力，佛有神通，佛有各種功能，你們一心依仗佛，把你們的生命都放在佛這個環(huán)境里頭，由佛給我們安排，這叫智慧決策。決策很重要哦。

　　而且我們要懂得，沒有苦就不想解脫，就不想走了�？�，看來是壞事，其實是好事。你們看劉素云居士講的，由于她遇到一個神經(jīng)病的男人，她也得了紅斑狼瘡，醫(yī)生斷定醫(yī)不好，最后她堅持念佛念好了。醫(yī)生就問她：“你這個病怎么好的？”她就跟他說真話：“念佛念好的。”你們相信嗎？(眾答：相信！)俗話說：新功可以抵老賬。你們那些病是老賬，念佛就立了新功咯，就給你抵銷咯。今天就講到這兒。