怎樣念佛容易成就

　　四川德陽(yáng)萬(wàn)佛寺2011年農(nóng)歷五月佛七開(kāi)示錄

　　我們學(xué)佛是以佛的心愿、佛的行為、佛的慈悲心來(lái)開(kāi)發(fā)我們的心，以佛心佛愿佛行來(lái)轉(zhuǎn)變我們的身，轉(zhuǎn)變我們的心，轉(zhuǎn)變我們的家庭，轉(zhuǎn)變我們的單位，轉(zhuǎn)變我們這個(gè)社會(huì)，轉(zhuǎn)變我們這個(gè)國(guó)家，轉(zhuǎn)變我們這個(gè)世界，把整個(gè)地球、整個(gè)世界轉(zhuǎn)變成人間最理想的世界，就是人間極樂(lè)世界。

　　大家有這個(gè)心就變成一種力量，這個(gè)力量可以轉(zhuǎn)變主觀世界，也可以轉(zhuǎn)變客觀世界，哲學(xué)說(shuō)的是主觀意愿，不要輕視我們這個(gè)念頭哦。大海那么大，我們投一顆石頭進(jìn)去，一個(gè)波浪接一個(gè)波浪，整個(gè)大海振動(dòng)，每一個(gè)人都起一個(gè)念頭，就是要轉(zhuǎn)變這個(gè)主觀世界與客觀世界，要發(fā)心把這個(gè)世界變成一個(gè)極樂(lè)世界，大家有這個(gè)念頭它就發(fā)揮力量了。因?yàn)槟铑^變成一種波，它會(huì)振動(dòng)整個(gè)世界。

　　我們這個(gè)地球上還有很多災(zāi)難，包括我們自身還有各種疾病，如何解決？首先從思想上、心上下手，所以佛教世界和平論壇已經(jīng)提出了：和諧世界從心開(kāi)始。首先從我們的心愿開(kāi)始，我們的心愿該做什么心呢？慈悲心、清凈心、平等心、真誠(chéng)心、正覺(jué)心。轉(zhuǎn)變這個(gè)客觀世界，如何轉(zhuǎn)變呢？第一個(gè)要有信心，深信佛的這個(gè)心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛這個(gè)心具備了各種功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各種功能。我們現(xiàn)在學(xué)佛就要倚仗佛力，來(lái)轉(zhuǎn)變自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我們無(wú)始來(lái)的自私為我、貪嗔癡煩惱徹底清洗干凈。只有把我們無(wú)始來(lái)的業(yè)障清洗干凈了，我們的智慧、悲心、愿力也就隨著佛帶動(dòng)起來(lái)、開(kāi)發(fā)出來(lái)了。

　　那我們?cè)撛趺聪率郑康谝粋�(gè)，就是要知足斷業(yè)。人的苦難從哪兒來(lái)的？每一個(gè)人都有不如意，身體不如意，思想不如意，環(huán)境不如意，為什么？就是自己的業(yè)力帶來(lái)的�？嗍枪�，這個(gè)果從哪兒來(lái)？從因上來(lái)。什么是因呢？業(yè)力是因，有我、有私、有貪嗔癡煩惱造成的這個(gè)苦。比如說(shuō)，你說(shuō)我一句不對(duì)，我就要對(duì)抗；你罵我一句，我就罵你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要報(bào)仇。人的苦從哪兒來(lái)？自己結(jié)冤來(lái)的。

　　那么如何滅苦呢？要滅苦必須無(wú)我，把我執(zhí)放下，私有觀念放下，貪嗔癡慢放下，別人打我、謗我、欺負(fù)我、損害我、侵犯我都不要緊，這個(gè)我是假有的，真正的我是在宇宙，整個(gè)宇宙三千大千世界是個(gè)空體，這個(gè)才是真我、大我、究竟的我。要無(wú)我，一切放下，必須借仗佛力，好好念佛。

　　所謂道就是我們修行的一種道路，修行首先必須有一種動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力是什么？那就是要舍，舍什么呢？就是舍我執(zhí)觀念、私有觀念、貪嗔癡煩惱，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。

　　我們?nèi)f佛寺曾經(jīng)有一個(gè)典型的居士，這個(gè)居士她有四個(gè)女一個(gè)兒，這個(gè)兒娶了個(gè)媳婦，這個(gè)媳婦是大隊(duì)支部書(shū)記的女兒，這個(gè)支部書(shū)記就管他們這一家人，她這個(gè)媳婦仗她爸爸的勢(shì)力，經(jīng)常打家婆，甚至騎在身上打。她沒(méi)有辦法了，就到我們?nèi)f佛寺來(lái)，白天煮飯，晚上一起念佛。念了三年，到春節(jié)過(guò)后，她說(shuō)她要走了，客堂的師父說(shuō)：“我們這正忙，你去哪兒？”她說(shuō)要念佛到極樂(lè)世界去�？吞玫膸煾刚f(shuō)：“那么容易？我們出家了還沒(méi)有達(dá)到，你說(shuō)走就走咯？”她還說(shuō)：“我走要比他們走得更清凈更衛(wèi)生。”那時(shí)候一個(gè)居士去給她女兒送信，叫她的女兒回來(lái)，結(jié)果還沒(méi)有回來(lái)，她就坐在那兒走了。她頭一天就把澡洗了，衣服換了，屋子打掃得干干凈凈。我們僧眾正在上殿，那個(gè)時(shí)候有醫(yī)務(wù)室，她說(shuō)她頭昏，醫(yī)務(wù)室的兩個(gè)女青年就照顧她，結(jié)果上殿到一半，她坐在那兒打坐就走了。

　　她為什么能走得灑脫？我就總結(jié)了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗�遭遇的那個(gè)環(huán)境不好，她把壞事變成了好事。她的媳婦給了她最好的幫助，她不遇到這個(gè)壞媳婦她還走不脫！我們現(xiàn)在為啥走不脫？因?yàn)楝F(xiàn)在家庭的環(huán)境太好了，兒女對(duì)你好，丈夫也對(duì)你好，各方面對(duì)你好，所以你就舍不得，舍不得就走不脫。她為啥能走得脫呢？因?yàn)樗�回去就挨打。這個(gè)是一個(gè)最好的經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)佛都會(huì)遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇氣，因?yàn)橛锌嚯y對(duì)他進(jìn)行折磨，他決心要離苦，決心要到佛的果位上去，所以他容易走脫。

　　如果我們現(xiàn)在沒(méi)有這樣的環(huán)境，那就參加打佛七，打精進(jìn)佛七的這個(gè)環(huán)境也是成就我們的一個(gè)最好的方法。這個(gè)七天精進(jìn)念佛的方法，是佛在《阿彌陀經(jīng)》上告訴我們的：七日一心不亂。上等根性的人七天可以達(dá)到一心不亂，中等根性則兩個(gè)七天、三個(gè)七天，下等根性或者一個(gè)月兩個(gè)月三個(gè)月，一定要遵循這個(gè)規(guī)律，這條很重要哦。

　　我們農(nóng)村人知道，母雞抱雞蛋二十一天就抱出雞兒了，什么原因呢？叫溫度相繼。我們念佛要成就，也是要依照這個(gè)原理，《楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩教我們的：都攝六根，凈念相繼。如何都攝六根？六根就是眼耳鼻舌身意，首先把眼睛關(guān)住，如果有佛像的眼睛專(zhuān)看佛像，沒(méi)有佛像眼睛只看三尺遠(yuǎn)，不能東看西看。耳朵聽(tīng)念佛音聲。鼻子聞香，聞這個(gè)供佛的香。舌頭要嘗味，我們念佛有一種法味，法喜充滿(mǎn)。身子端身正坐。意，就是專(zhuān)門(mén)憶想佛的正報(bào)和佛的依報(bào)，可以想一尊，或者想三尊，想諸上善人聚會(huì)一處。這樣就都攝六根，凈念相繼，這個(gè)念念相繼很重要哦。

　　念佛要先懂得“阿彌陀佛”是什么意思。“阿彌陀佛”就是無(wú)量的覺(jué)悟，覺(jué)悟什么？覺(jué)悟宇宙所有物質(zhì)世界都是緣起性空，所有的妄想分別執(zhí)著也是緣起性空，這個(gè)空體就是佛的法身一體。而這個(gè)法身一體發(fā)了四十八愿莊嚴(yán)了一個(gè)極樂(lè)世界，正報(bào)依報(bào)都是愿力莊嚴(yán)成功的。極樂(lè)世界金山遍地、八功德水、七寶合成，這個(gè)叫環(huán)境美。而且極樂(lè)世界的人啊，盡是諸上善人聚會(huì)一處，沒(méi)有一個(gè)惡人，沒(méi)有一個(gè)壞人。極樂(lè)世界的生活條件，思衣得衣，思食得食，要啥有啥，那就是生活條件高級(jí)。

　　在極樂(lè)世界能經(jīng)常見(jiàn)佛，經(jīng)常聞法，經(jīng)常清凈供養(yǎng)眾生。極樂(lè)世界就是大學(xué)，教授就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩。這是我們心中一個(gè)最理想的地方，所以我們時(shí)時(shí)刻刻要把心寄托在佛這個(gè)果位上，起心動(dòng)念都必須在佛的果位上，而且還要發(fā)菩提心。有很多人因?yàn)楦鞣N災(zāi)難死了，我們念佛的時(shí)候，想到佛的光明把整個(gè)地球上所有死難的同胞照耀到，包括所有的眾生聽(tīng)到我們這個(gè)念佛的音聲，見(jiàn)到佛的光明，馬上離苦得樂(lè)，我們要有這個(gè)心哦。佛有這個(gè)極樂(lè)世界，是用四十八愿莊嚴(yán)成功的，我們也要發(fā)愿，發(fā)四十八愿莊嚴(yán)極樂(lè)世界，把所有眾生度到極樂(lè)世界上去，不放棄一個(gè)眾生、不舍棄一個(gè)眾生、不損害一個(gè)眾生，要共同成佛，大家要有這個(gè)心哦。你們有了這個(gè)心，念一聲這個(gè)功德無(wú)量，念十聲功德就更加大了。

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大家都在選擇、尋找快速成佛的方法。禪宗有一個(gè)大德叫徹悟大師，他是參禪成就的，最后念佛了。我看他的法語(yǔ)里頭說(shuō)：不雜異緣，十念功成，頓超多劫。什么叫做“不雜異緣”？就是沒(méi)有妄想，沒(méi)有分別，沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有懷疑。這十句佛號(hào)就是頓悟法門(mén)，就是六祖大師的這個(gè)法門(mén)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這十句就是念得我們心如虛空，充塞八界。法界圓融體，作我一念心；我今念佛心，全體皆法界。這十念就可以達(dá)到。而且四十八愿里頭就有這個(gè)愿：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。”

　　這十念里頭沒(méi)有妄想，沒(méi)有分別，沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有懷疑，你心念佛心就是佛了嘛，所以時(shí)時(shí)都要注意我們這個(gè)念頭，這個(gè)念頭很重要。若人念佛心不動(dòng)，則常睹見(jiàn)無(wú)量佛；則常睹見(jiàn)無(wú)量佛，則見(jiàn)如來(lái)體常住。這是《金剛經(jīng)》上說(shuō)的：“凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”所以佛在哪個(gè)地方？佛在我們的心中，我們時(shí)時(shí)刻刻念念不離佛，佛就在我們面前，就在我們心中。大家記住了沒(méi)有？(大眾：記住了。)

　　所以希望你們不要打妄想，最好是不要說(shuō)雜話(huà)，不要說(shuō)閑話(huà)，不要說(shuō)空話(huà)，要禁語(yǔ)。少說(shuō)一句話(huà)，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活。時(shí)時(shí)刻刻一句佛號(hào)，不能離，這條很重要哦。你心念佛心就是佛，你心不念佛你心就不是佛，這是念佛法門(mén)非常特別之處。藕益大師說(shuō)：上上根不能超越，下下根也能夠進(jìn)入。這個(gè)叫三根普被，利鈍全收。今天這個(gè)時(shí)代，人們壓力大、擔(dān)子重，特別是沒(méi)有時(shí)間，要他來(lái)學(xué)佛，也是很不容易。而這個(gè)凈土法門(mén)，你再忙，早晨堅(jiān)持十念，晚上堅(jiān)持十念，用這個(gè)方法，都能夠進(jìn)入佛門(mén)。這是一種特殊的、簡(jiǎn)而易行的、最直接又最圓頓的方法。最直接就是心，心念佛心就是佛，是心作佛、是心是佛，而且念頭在佛的果位，我們念佛直接把佛的果位接收過(guò)來(lái)。佛是圓滿(mǎn)的，念佛就把我們的心也變成佛的心，佛圓滿(mǎn)我們也就圓滿(mǎn)咯，即心即佛，即佛即心。它最簡(jiǎn)易，就是六個(gè)字，各種人都能夠念。而且也是最了義，叫做“不假方便，自得心開(kāi)”，大勢(shì)至菩薩說(shuō)的。什么叫不假方便呢？就是不參禪不修觀不持咒，你心念佛心就是佛。藕益大師這么講過(guò)，他說(shuō)參禪要“參我是誰(shuí)”、“參念佛是誰(shuí)”，還有“脫死的是誰(shuí)”，這個(gè)啊，藕益大師怎么比喻呢？他就說(shuō)我們把金磚甩了，去撿個(gè)瓦石來(lái)掏門(mén)。念佛就是金磚，你不念佛，而去參“念佛是誰(shuí)”，就等于把金磚甩了，撿個(gè)瓦石來(lái)掏門(mén)。究竟金磚值錢(qián)還是瓦石值錢(qián)？要明白這個(gè)道理哦。

　　念佛念到最高峰，就明白了：念佛心就是佛。所以用不著其他方法了，就是不假方便了。修觀、參禪，甚至持咒，都是方便。所以有對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有弄通的，要去看書(shū)，看這些祖師高僧大德是怎么解釋的。特別是永明延壽禪師，他寫(xiě)了一個(gè)四料簡(jiǎn)偈，第一句是：“有禪有凈土，猶如戴角虎�，F(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖。”這是禪凈雙修。第二句是：“無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去。但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。”這個(gè)是說(shuō)沒(méi)有禪，就是一心念佛生極樂(lè)世界，因?yàn)闃O樂(lè)世界是佛的果位，你到了極樂(lè)世界見(jiàn)佛了，自然就開(kāi)悟了。第三句是：“有禪無(wú)凈土，十人九磋路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨它去。”有禪，他不倚仗佛力，靠自己的力，在修行當(dāng)中容易陷入境界，把路認(rèn)錯(cuò)了，就走岔路了，沒(méi)走上正路。

　　他曾經(jīng)舉了一個(gè)例子，就是圓澤禪師，已經(jīng)是大徹大悟的。有個(gè)居士叫李源，約他朝峨眉山。走水路坐船的時(shí)候，就看到一個(gè)女的，懷胎懷了三年，圓澤禪師見(jiàn)了就哭起來(lái)，李源說(shuō)：“我們坐船見(jiàn)了這么多人，怎么你見(jiàn)了這個(gè)女的要哭��？”他說(shuō)：“這個(gè)女人懷了三年就是等我去投身了。”這個(gè)圓澤禪師他已經(jīng)有神通，觀察到他要在這兒投生了，他就對(duì)這個(gè)居士說(shuō)：“三天以后啊，你到這個(gè)懷胎的女居士那兒來(lái)見(jiàn)我，你一見(jiàn)我我就笑就證明我在這兒投生了。”甚至還對(duì)他說(shuō)：“在十二年后你到西湖杭州來(lái)見(jiàn)我。”還跟他約了時(shí)間，這是他已經(jīng)證了神通，證了神通還免不了要六道輪回啊，這就是：有禪無(wú)凈土，十人九磋路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨它去。就是我們這一個(gè)念頭，一起心一動(dòng)念就被陰境牽走了。

　　第四句是：“無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。”沒(méi)有禪也沒(méi)有凈土，萬(wàn)劫與千生他都找不到一個(gè)依靠，生生世世就在六道輪回里打滾。所以我們要出六道輪回啊，就要如清定法師發(fā)愿的：生生世世不離上師不離三寶！這什么意思��？就是我們有個(gè)精神臂膀、精神靠山、精神勢(shì)力，生生世世不離佛法僧，不離上師本尊，不離三寶。這個(gè)叫愿力哦，所以我們現(xiàn)在發(fā)愿要念念不離阿彌陀佛，念念要到極樂(lè)世界去，不僅這一生，生生世世都有這個(gè)愿力，而且要保持到成佛。大家記得到吧？(眾答：記得到。)

　　學(xué)佛不是解決這一生而已啊，我們這一生還不圓滿(mǎn)，到極樂(lè)世界繼續(xù)修。極樂(lè)世界是佛給我們辦的特殊大學(xué)，我們到極樂(lè)世界不是去偷懶，不是去游玩，去做什么呢？去學(xué)本事。因?yàn)榻?jīng)常見(jiàn)佛，經(jīng)常聞法，經(jīng)常清凈供養(yǎng)眾生，能證到生忍法忍無(wú)生法忍。

　　要忍得成就，要做到什么？打、罵，包括刀子殺，我們都能忍，這一條很重要哦。我們現(xiàn)在呢，冷起來(lái)了忍不住，熱起來(lái)了忍不住，瞌睡忍不住，肚子餓了忍不住。這次我們環(huán)境這么不好，你們?nèi)套×耍�這叫鍛煉哦。受了這個(gè)環(huán)境的考驗(yàn)，為了什么呢？就是為了成就道業(yè)。你不曉得唐僧取經(jīng)吃了多少苦，越是苦越要前進(jìn)。唐僧發(fā)愿：寧可西去取經(jīng)而死，不愿東歸享福而生。九九八十一難都要堅(jiān)持下去。所以學(xué)佛是英雄，要戰(zhàn)勝各種困難，包括你們這樣病那樣病，腦殼痛、膀子痛、腰腿痛，你們堅(jiān)持一心念佛，病都可以轉(zhuǎn)好，因?yàn)榻枵谭鹆Φ穆�。佛有悲心，佛有愿力，佛有神通，佛有各種功能，你們一心依仗佛，把你們的生命都放在佛這個(gè)環(huán)境里頭，由佛給我們安排，這叫智慧決策。決策很重要哦。

　　而且我們要懂得，沒(méi)有苦就不想解脫，就不想走了�？�，看來(lái)是壞事，其實(shí)是好事。你們看劉素云居士講的，由于她遇到一個(gè)神經(jīng)病的男人，她也得了紅斑狼瘡，醫(yī)生斷定醫(yī)不好，最后她堅(jiān)持念佛念好了。醫(yī)生就問(wèn)她：“你這個(gè)病怎么好的？”她就跟他說(shuō)真話(huà)：“念佛念好的。”你們相信嗎？(眾答：相信！)俗話(huà)說(shuō)：新功可以抵老賬。你們那些病是老賬，念佛就立了新功咯，就給你抵銷(xiāo)咯。今天就講到這兒。