生命

　　茫茫宇宙,無(wú)家可歸,故此當(dāng)下是家。宇宙無(wú)盡,時(shí)空無(wú)盡,故此當(dāng)下圓滿(mǎn)。但它已不是現(xiàn)在,它已經(jīng)超越現(xiàn)在,但不離現(xiàn)在,當(dāng)下即是至美至妙絕對(duì)清凈圓滿(mǎn)莊嚴(yán),不可言說(shuō)。

生命

　　生命的真實(shí)是當(dāng)下,離開(kāi)當(dāng)下的生命,只是活在流變、不實(shí)、如夢(mèng)的人生中。

　　從究竟的真相來(lái)說(shuō),唯有當(dāng)下的生命才是真實(shí)的、有意義的;從相對(duì)的真理來(lái)說(shuō),三世因果如是無(wú)差,過(guò)去影響現(xiàn)在,現(xiàn)在影響未來(lái)。若能時(shí)刻以究竟真相面對(duì)相對(duì)現(xiàn)實(shí),無(wú)所住而生其心,即能解脫。

　　心即是世界,世界即是心,解脫與否在當(dāng)下,這個(gè)世界不妨礙你的解脫,解脫乃在自心,自心解脫即不為世界所困擾,困擾自己的并非世界,而是自心沒(méi)有洞見(jiàn)實(shí)相,被無(wú)明所蒙蔽而已!

　　以真理的心去面對(duì)現(xiàn)實(shí)將是不一樣的清凈生命,以非真理的凡情俗見(jiàn)的慣性去面對(duì)現(xiàn)實(shí),依然是落入生死輪回的困擾中。

　　所謂的“記憶”,其實(shí)就是“死亡者”的“再生”。人生就是死亡的過(guò)程,生命并不是增加的過(guò)程而是減少的過(guò)程,但減少似乎是一種增加,問(wèn)題是你認(rèn)為壽命是既定或者未定,但這只不過(guò)是表象,事實(shí)生命并無(wú)增減,生死只是假名。

　　生命就這樣在不知不覺(jué)間流逝了,曾經(jīng)年輕的人已到中年,中年也在不停地老去,一切都在無(wú)停留地變化著。清醒的心沒(méi)有變化,經(jīng)歷的一切只是經(jīng)歷,經(jīng)歷的只是過(guò)客,無(wú)停留的消逝。不變的是明了、清醒的心,它空空如是。形形色色的過(guò)客(經(jīng)歷)似乎是那樣實(shí)在,其實(shí)卻是虛幻不實(shí),在當(dāng)時(shí)卻因?yàn)槊酝�而覺(jué)得相當(dāng)重要。一切不可得,但迷惑的心還是會(huì)抓住這些過(guò)客,以為相當(dāng)重要,以過(guò)客為主人,喜怒哀樂(lè)不停迷惑于其間,不知道空空的心并沒(méi)有生死、來(lái)去、增減,亙古亙今只是如此,不可名狀!過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在只是人的錯(cuò)覺(jué),是人在假相的造作中出現(xiàn)的觀念。除了因緣聚散的假相,沒(méi)有什么,只是如此這般的呈現(xiàn)著究竟的真實(shí)。

　　與今人吵架,不如與古人對(duì)話(huà)!

　　當(dāng)你絕望回首時(shí),佛就在你眼前。

　　當(dāng)你在絕望中轉(zhuǎn)身的時(shí)候,你就看見(jiàn)佛了。

　　當(dāng)絕望來(lái)臨時(shí),你是選擇隨它而去的墮落呢?還是選擇驀然回首地跳出呢?

　　生命并不是必然的悲涼,因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀時(shí)刻與你同在,只是你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有呢?

　　對(duì)于世間的任何貪著都只能引生煩惱、痛苦。只要存有“我”、“我所有”的心,生死輪回就不斷,造業(yè)受苦就產(chǎn)生了!

　　處世間而不著世間、不貪戀世間,苦惱就可避免。盡責(zé)任、義務(wù),但不要有“我”、“我所有”的執(zhí)著心,一切皆了知是因緣,生命就會(huì)不一樣的輕松!

　　這個(gè)世界就是如此,沒(méi)有絕對(duì)安寧的地方,貪求寂靜有時(shí)也是困擾,因?yàn)樗�也�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的,假如沒(méi)有貪嗔癡的話(huà),世界也就不會(huì)成為障礙了!在安靜的地方,有安靜的心,應(yīng)該培養(yǎng)智慧,了知因緣生滅、無(wú)�？嗫盏氖聦�(shí),在看破中放下不符真理的執(zhí)著,解脫才會(huì)呈現(xiàn),生命將會(huì)越來(lái)越坦然!這個(gè)世間永遠(yuǎn)不寧?kù)o,唯有內(nèi)心真正放下了一切貪嗔癡,寧?kù)o才真正呈現(xiàn)了!

　　當(dāng)看透了花開(kāi)花落、聚散無(wú)常的時(shí)候,心如止水,定慧即呈現(xiàn)矣!

　　心清境寧,雖粗茶淡飯也是怡然自得;煩惱現(xiàn)前,縱山珍海味也是坐立不安。

　　茫茫宇宙,無(wú)家可歸,故此當(dāng)下是家。宇宙無(wú)盡,時(shí)空無(wú)盡,故此當(dāng)下圓滿(mǎn)。但它已不是現(xiàn)在,它已經(jīng)超越現(xiàn)在,但不離現(xiàn)在,當(dāng)下即是至美至妙絕對(duì)清凈圓滿(mǎn)莊嚴(yán),不可言說(shuō)。沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束,開(kāi)始即是結(jié)束;開(kāi)始不是開(kāi)始,結(jié)束不是結(jié)束。當(dāng)下即是開(kāi)始也是結(jié)束,當(dāng)下是無(wú)常也是性空。在當(dāng)下出發(fā),回歸當(dāng)下,涉萬(wàn)里路,歷諸艱辛,經(jīng)歷浩劫,無(wú)數(shù)成住壞空,不離當(dāng)下,當(dāng)下無(wú)始無(wú)終,因?yàn)榫壠鹦钥?當(dāng)下即是,本來(lái)大圓滿(mǎn)。妄想幻化,無(wú)整無(wú)散,無(wú)嗔無(wú)貪,明明了了,寂然真凈,不顛不倒。

　　真理并沒(méi)有離我們多遠(yuǎn),就在當(dāng)下。身心世界總是在生滅變遷中,如果你在當(dāng)下觀照到身心無(wú)常變幻,當(dāng)下就是真理了,對(duì)真理愈是深刻的觀照,則愈是遠(yuǎn)離謬執(zhí)和痛苦!佛陀的大慈悲歷萬(wàn)古而常新,一花、一草、一人、一物、一塵、一剎,莫不展現(xiàn)著佛陀無(wú)所不在、無(wú)所不到的慈悲安詳,眾生能體會(huì)到嗎?若息下妄想執(zhí)著,當(dāng)下就能體會(huì)與佛同在,不曾離佛的美妙。佛即是法,法即是僧,三寶的恩德在當(dāng)下呈現(xiàn)!

　　六祖大師說(shuō):“佛法在世間,不離世間覺(jué),離世覓菩提,恰如求兔角。”因?yàn)樯�死在哪�?涅槃就在哪里,煩惱無(wú)自性,覷破即菩提(覺(jué)悟)。故說(shuō)煩惱即菩提,看破煩惱無(wú)自性,放下謬執(zhí),當(dāng)下即是菩提(覺(jué)悟),煩惱不可得,當(dāng)下即覺(jué)悟現(xiàn)前。妄念在哪里生起,正念即可在那里生起。迷惑的時(shí)候,生活的世間到處是生死煩惱;覺(jué)醒的時(shí)候,一切如夢(mèng)幻了不可得,正念現(xiàn)前不顛倒,清醒分明,隨處解脫。一念迷,當(dāng)下即生死輪回;一念覺(jué),無(wú)執(zhí)無(wú)住,當(dāng)下即清涼解脫。就如放電影,每一個(gè)靜止的圖片經(jīng)過(guò)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn),燈光、銀幕投射,則喜、怒、哀、樂(lè)情節(jié)俱到,若忽然機(jī)器停止,則一切情節(jié)了不可得,只是已逝的靜止圖像,毫無(wú)生命。人不放下時(shí),仿佛煩惱痛苦不得了;一經(jīng)放下,也是如此了不可得,清涼自在!修行即是于時(shí)時(shí)處處保持正念,在行住坐臥中轉(zhuǎn)迷惑為覺(jué)醒,轉(zhuǎn)煩惱成菩提。修行是隨時(shí)隨處的,是任何人都應(yīng)做的,只是是否認(rèn)識(shí)到了修行的重要性。因?yàn)槊恳粋�(gè)人隨時(shí)隨地都在造業(yè),善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)(不善不惡之業(yè)),修行即是斷惡修善,轉(zhuǎn)無(wú)記業(yè)為善業(yè),更進(jìn)一步看破我執(zhí)之虛妄,放下我執(zhí)而以無(wú)我之心修一切善業(yè)即可出生死輪回。對(duì)自他身心有益的是善業(yè),對(duì)自他有害的是惡業(yè),說(shuō)不上是善是惡的是無(wú)記業(yè),但無(wú)記業(yè)本身可成為善業(yè)也可成惡業(yè),如吃飯、洗碗、炒菜,本身是無(wú)記業(yè),如果邊吃飯、洗碗、炒菜邊策劃對(duì)別人有害之事,或邊起嗔恨心則是惡業(yè)了,但如果吃飯前先虔誠(chéng)供佛,布施眾生,吃時(shí)帶著感恩、惜福、慚愧、平等、無(wú)貪嗔癡心等正念則是善乃至解脫法了,吃完后再真心回向也是善法、慈悲心了。洗碗炒菜可以修六度波羅蜜或只是帶著善念歡喜心也是善法。當(dāng)然善法也可變成惡法。當(dāng)善法以惡的動(dòng)機(jī)而進(jìn)行時(shí),就是惡法了。故此修行是任何人、任何時(shí)、任何地都可進(jìn)行的,絕非特定的人、特定的時(shí)間、地點(diǎn)才可進(jìn)行。修行即是在當(dāng)下斷除自己的惡業(yè)而修善法,而發(fā)善心,轉(zhuǎn)變自己的無(wú)記業(yè)為善業(yè),轉(zhuǎn)變自己的貪嗔癡成戒定慧,乃至于在看破“我”和“我的”虛妄,以放下我執(zhí)的心修解脫道、菩薩道。故此修行是在當(dāng)下的,當(dāng)你具足正念,放下惡法,轉(zhuǎn)變無(wú)記業(yè)為善業(yè)時(shí),修行就是在當(dāng)下了,覺(jué)悟也在當(dāng)下開(kāi)始了。不用去哪里尋找佛法,佛法就在當(dāng)下。

　　當(dāng)沒(méi)有正念的時(shí)候,無(wú)明就蒙蔽了心,面對(duì)愉悅或不愉悅的境緣,立即落入貪嗔慣性的反應(yīng)中了,生命在當(dāng)下失去了自由!修行即是在當(dāng)下提起正念,于覺(jué)照反省中扭轉(zhuǎn)貪嗔的慣性,這需要當(dāng)下看破其無(wú)常無(wú)我的本質(zhì),而放下謬執(zhí)貪嗔的習(xí)氣,完成正念的清涼解脫,真正的功夫在當(dāng)下!其實(shí)所謂的愉悅、不愉悅或中性的對(duì)象都只不過(guò)是四大元素運(yùn)動(dòng)變化的假相而已。對(duì)于有限的感官意識(shí)來(lái)說(shuō),只是純粹的欺騙罷了!活在有限感官意識(shí)之中,難以看清真相,但即使是從理論上了知本質(zhì)的無(wú)常變幻不實(shí),沒(méi)有在當(dāng)下扭轉(zhuǎn)業(yè)力慣性的執(zhí)取,還是毫無(wú)辦法,對(duì)境依然受苦!

　　故此,具備正見(jiàn),切實(shí)的修行,不能忘失正念,即使過(guò)程中有挫折,但應(yīng)不達(dá)解脫不罷休!如此說(shuō)來(lái),志愿、毅力相當(dāng)重要!

　　心里不論有什么法塵現(xiàn)起,只要了知它就可以,任其生滅,只是不執(zhí)以為實(shí),知其本質(zhì)虛幻無(wú)常,覺(jué)醒的心不執(zhí)著,當(dāng)下即不會(huì)迷惑顛倒。

　　過(guò)去如夢(mèng)不可得,未來(lái)未到不可執(zhí),生命的真實(shí)是當(dāng)下,當(dāng)下是妄執(zhí)分別還是正見(jiàn)正念,決定著當(dāng)下的生命質(zhì)量。修道人即是在當(dāng)下改變生命狀態(tài)的錯(cuò)謬妄執(zhí)而成就正見(jiàn)正念的真正活著的生命,沒(méi)有虛妄的生命。

　　因?yàn)榱酥�緣起的真相才能面�?duì)緣起的現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有困擾。因?yàn)橹�道有所造作而產(chǎn)生緣起,故此應(yīng)以善的、無(wú)漏的真理洞察一切、面對(duì)一切,離開(kāi)惡的、有漏的慣性造作(謬執(zhí)妄習(xí)),生命才會(huì)有不一樣的質(zhì)量。

　　無(wú)論何時(shí)何地,無(wú)常緣起的真相總在當(dāng)下呈現(xiàn)著,深刻深入地體會(huì)應(yīng)該不離當(dāng)下,身、心、世界,人、事、物,哪一樣不是無(wú)常緣起呢?哪一樣?xùn)|西是實(shí)在不變的呢?當(dāng)我們看到事物的現(xiàn)象時(shí),要同時(shí)觀照到它的本質(zhì),生起只是生起,消失只是消失,無(wú)論停留多長(zhǎng),總是變幻不實(shí),平淡、平靜的看待一切人事物,以智慧的觀照對(duì)待人生的過(guò)程,清凈本然的心不離當(dāng)下!應(yīng)該在當(dāng)下看到真理,真理在當(dāng)下,解脫在當(dāng)下。

　　一切現(xiàn)象皆因緣果報(bào),不離無(wú)常變化,其中無(wú)我可得。

　　透徹因緣果報(bào)、無(wú)我空性,當(dāng)下即涅槃寂靜。

　　告別過(guò)去,讓自己的心靈在當(dāng)下活得更好!讓心靈在當(dāng)下更加開(kāi)放開(kāi)闊,畢竟過(guò)去只是我們執(zhí)著的痕跡。

　　過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,未來(lái)的還未來(lái)到,現(xiàn)在也在流變,當(dāng)下的生命就是圓滿(mǎn)、美妙、真實(shí)的,你體會(huì)了嗎?不要浪費(fèi)當(dāng)下完美無(wú)缺的生命,這一切是你所能做主的!

　　只要當(dāng)下的生命是圓滿(mǎn)有意義的,生命就是無(wú)限的美麗,不要擔(dān)憂(yōu)過(guò)去和未來(lái),生命的究竟真實(shí)是不要浪費(fèi)當(dāng)下。生命的意義不在于我們是什么身份,生命的意義是我們?cè)谥�足中奉獻(xiàn),在清涼平靜中充滿(mǎn)慈悲和智慧,平等地、無(wú)私地對(duì)待這個(gè)世界上的一切,在感恩惜福無(wú)執(zhí)著的人生中從容鎮(zhèn)定地活著,盡我們最大的能力就可以了,以覺(jué)悟的心好好生活。

　　因?yàn)槲覀冇么缺�、感恩、惜福、寬恕、智慧的心靈對(duì)待這個(gè)世界,所以我們活在諸佛菩薩的加持中,活在美好的心靈世界中。

　　如果能夠以所能做到的一切去奉獻(xiàn),這就已經(jīng)足夠,生命可以活得非常美好、輕松,只要我們有一顆非常美好、輕松、感恩、寬恕的心靈就已經(jīng)足夠。

　　不要把生命拖入無(wú)謂的擔(dān)憂(yōu)和痛苦中,可以輕松盡責(zé)地去生活。

　　人生的過(guò)程中,雖然有各種不同的遭遇,但重要的是我們以什么樣的態(tài)度和行動(dòng)去面對(duì)。在得意和怨恨中總會(huì)受傷,明白緣起無(wú)常的心靈將會(huì)平靜從容的生活、工作。我們似乎活在同一個(gè)世界中,但其實(shí)每個(gè)人都活在自己的世界中。我們似乎活在自己的世界中,但其實(shí)是活在共同的宇宙中。

　　不要忽略我們的言行舉止和心靈,我們付出什么,也必將收獲什么。我們對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和行動(dòng),決定著我們生命未來(lái)的走向……

　　相信自己的力量,相信佛菩薩的力量。只要我們改變不良的習(xí)慣、語(yǔ)言、行為、信念,我們的生命將充滿(mǎn)美好!每一個(gè)生命都是一種奇跡,愛(ài)護(hù)生命,不要浪費(fèi)、摧殘尊貴奇跡般的生命。以真理的覺(jué)悟好好地生活吧!讓我們安詳?shù)貋?lái)到這個(gè)世界,也最終在安詳中離開(kāi)這個(gè)世界!這個(gè)世間不會(huì)造成你的痛苦和解脫,它們只是在呈現(xiàn)著無(wú)常變化、因緣生滅的真相而已,當(dāng)下是無(wú)明、執(zhí)取,還是看破、放下?這才是痛苦或解脫的所在!

　　接受自己的生命,喜愛(ài)自己的生命,每一個(gè)人都是天生具足佛性的,只要我們?cè)敢?我們都可以修行成佛陀一樣偉大的慈悲和智慧,相信我們的努力,謙虛的接受佛陀大徹大悟的教導(dǎo),生命將是不一樣的生命!

　　依靠別人,生命將是脆弱的,因?yàn)閯e人同樣無(wú)常。以真理為皈依,以覺(jué)醒的心為皈依,以解脫的心為皈依,生命才是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信的!

　　高遠(yuǎn)的追求,必須落實(shí)在當(dāng)下的實(shí)踐中。沒(méi)有高遠(yuǎn)的追求,生命將沒(méi)有方向,人生將空虛庸碌;沒(méi)有腳踏實(shí)地地實(shí)踐和堅(jiān)持,生命將浮躁不安,人生將在空幻虛談中度過(guò)。

　　一個(gè)人有高遠(yuǎn)地追求和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)地明確實(shí)踐,他就不會(huì)淪落、庸碌、無(wú)所事事。生命應(yīng)該有神圣的召喚,才會(huì)有圓滿(mǎn)的價(jià)值!

　　人得不斷完善自己、超越自己,才能領(lǐng)先世界。唯有圓滿(mǎn)、完善、超越自己的人,才是世界上最偉大的人。

　　活在回憶的痛苦中只能讓心靈再次受刑,于事何補(bǔ)?不如振作,重整信心去對(duì)待生命,在絕望中怨嘆只能墮落,正義和光明永遠(yuǎn)存在,祈禱和寬恕使你沒(méi)有離開(kāi)佛。當(dāng)你佛性現(xiàn)前時(shí),夢(mèng)幻泡影中的一切又算得了什么?

　　生命可以遠(yuǎn)離愛(ài)恨情仇的糾纏,只要心撤離了凡情俗見(jiàn)的執(zhí)著即可!生命當(dāng)下即是淡泊卻妙不可言的!活在這個(gè)世界,如蓮花出淤泥而不染!

　　無(wú)常觀的生命乃是清涼安樂(lè)的生命,對(duì)夢(mèng)幻泡影的觀照會(huì)讓人生脫離假相的謬執(zhí),契入智慧清涼的佛心!除了舍生取義以外,自殺是懦夫的行為,有勇氣自殺,為什么沒(méi)勇氣生活呢?

　　過(guò)去已經(jīng)過(guò)去,沒(méi)什么可沉迷的;未來(lái)還未來(lái)到,沒(méi)什么可妄想的;現(xiàn)在也是無(wú)常變化的,沒(méi)有什么可執(zhí)著的。看破虛幻不實(shí)的假相,放下是非得失的掛懷,生命就是如此坦然自在!

　　當(dāng)下的生命是如此美妙,不要抓住不好的經(jīng)歷和無(wú)謂的擔(dān)憂(yōu)一再地懲罰自己,過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,生命當(dāng)下的覺(jué)醒和正念才是最真實(shí)可貴的。明了當(dāng)下清醒的心乃是如此的圓滿(mǎn)和美妙!

　　不要說(shuō)一切都是注定,盡人事以順緣份才是比較積極智慧的做法!

　　知足常樂(lè),人其實(shí)只要很少的物質(zhì)就能維持生命的繼續(xù),大多時(shí)候,我們是在浪費(fèi)!快樂(lè)與幸福乃是心靈的問(wèn)題,欲望無(wú)盡只能導(dǎo)致苦惱無(wú)盡。當(dāng)心靈充滿(mǎn)真理的洞見(jiàn)和喜悅時(shí),一切窮通得失,福祿壽夭并不重要,生命將可以是隨時(shí)隨處安樂(lè)、平靜、自然、坦然的,它絕非壓抑者的聊以自慰,而是因?yàn)橄鄬?duì)于真理、智慧、法喜的生命來(lái)說(shuō),世間的一切并不重要,也顯出世間的形形色色是如此的無(wú)常苦空、夢(mèng)幻泡影、謬妄可笑了!

　　心執(zhí)塵境,喜怒哀樂(lè),難免生死煩惱。世上本無(wú)事,人心自搞鬼!

　　不要恐懼,假如如理如法的話(huà),何須恐懼?每天在改變惡習(xí)、惡見(jiàn),這就是進(jìn)步,走向解脫。每天在放縱惡習(xí)、惡見(jiàn),這就是墮落,在重復(fù)輪回。世間人總在追求幸福,但真正獲得幸福的只是短暫的安慰,轉(zhuǎn)而又陷入痛苦。為什么?因?yàn)橄蛲庾穼さ穆凡⒉徽�確。幸福與否,乃在于是否解脫,究竟的解脫才是徹底的幸福!對(duì)于真理的堅(jiān)持,確實(shí)能夠解脫。

　　對(duì)于非真理的固執(zhí),卻只能產(chǎn)生痛苦!

　　四大元素、粒子的波動(dòng)聚散中無(wú)有實(shí)體,一切香臭、美丑、可欲不可欲、粗細(xì)、悅耳不悅耳、酸甜只不過(guò)是元素、粒子的變幻,它如此的迷惑著人心,死活不自由。其實(shí),人心迷妄,又何能透破這些肥皂泡沫般的聚散呢?自欺欺人的迷魂陣啊!

　　在透破現(xiàn)象的假相的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn):身體、墻壁、大地、水果、蔬菜乃至大小便沒(méi)有差別,它們只是四大(地、水、火、風(fēng))因緣聚散、元素排列不同而已,但基本元素(地、水、火、風(fēng))并無(wú)差別,完全平等。

　　身體就是地(各種鈣、鐵、鋅、鉀……)元素、水元素、火(熱量)元素、風(fēng)(空氣)元素四大種性所構(gòu)成,四大比較和諧稱(chēng)為健康,四大比較不和諧稱(chēng)為不健康。四大因緣生滅,法界實(shí)無(wú)增減,妄執(zhí)四大為“我”,則貪愛(ài)、嗔恨紛起,輪回生死無(wú)有了期;若能隨時(shí)洞察生滅假相,不被聚散無(wú)常所左右,則解脫自在矣!人間萬(wàn)象、諸事紛擾,皆因認(rèn)假相為真實(shí),落入生死輪回中而不能自拔矣!若非仗善知識(shí)提攜點(diǎn)明,何由解脫?

　　不論你逃到哪里都逃不過(guò)無(wú)常。假如內(nèi)心沒(méi)有智慧,決不能在這個(gè)世間尋找到寧?kù)o。煩惱的心,貪嗔癡的人是不可能永遠(yuǎn)平靜的。世間無(wú)常,不圓滿(mǎn)的本身只是因緣聚散的假相,本來(lái)涅槃寂靜!解脫沒(méi)在別處,就在生死的當(dāng)下!不要把任何美好寄托在別人身上,那樣你只會(huì)受傷,感覺(jué)好壞就在你的內(nèi)心,只有放下貪嗔癡,才能真正究竟的幸福。角度不同,看事物的結(jié)論也不同;超出有限地爭(zhēng)執(zhí),即是全體開(kāi)闊的眼光,境界完全不同!

　　如實(shí)地面對(duì)這個(gè)世界才能如實(shí)地得到解脫。

　　生死、涅槃都在此心具足,煩惱即生死,解脫即涅槃!

　　看破夢(mèng)幻泡影,放下執(zhí)著、分別,當(dāng)下法界本凈!緣生緣滅本如此,生死大夢(mèng)難窺破,五蘊(yùn)無(wú)實(shí)如泡影,看破放下妙難言!

　　世間的一切事物反映在我們的心中,我們又用自己的心去面對(duì)這個(gè)世界,能夠心物兩亡,畢竟無(wú)我嗎?那就是解脫了!完全沒(méi)有束縛,一切對(duì)立和執(zhí)著分別完全消融了,無(wú)分別卻分明了然,非般若現(xiàn)前么?

　　把天下還給天下,把是非還給是非,把一切還給一切,一無(wú)所有,無(wú)名無(wú)字,安靜地來(lái)到這個(gè)世界,安靜地離開(kāi)這個(gè)世界,沒(méi)有恨,沒(méi)有愛(ài),不需要留下什么,微笑平淡靜靜地看著這個(gè)世界,一切本來(lái)沒(méi)有停留,只是緣聚緣散,沒(méi)有痕跡!

　　一切只是一切,生滅聚散,沒(méi)有不變實(shí)在的事物可得,這個(gè)世間不論哪里都充斥著貪嗔癡,撤離了游戲的舞臺(tái),沒(méi)有什么,只是如此而已!

　　一切事物總是因緣生滅,沒(méi)有什么值得我們愛(ài)戀與憎惡的,我們隨著外境顛狂,只不過(guò)是自己在制造著悲歡離合罷了!自己是導(dǎo)演,迷惑投入表演的也是自己,天地是舞臺(tái),旁人事物是場(chǎng)景!

　　因?yàn)榉Q(chēng)贊、榮譽(yù)而得意,就會(huì)因?yàn)樽I笑、毀謗而悲傷。莫看輕了貪嗔癡的業(yè)力,人皆有之,圣解脫又豈是表面文章!莫被暫時(shí)的花環(huán)所迷惑,不知深淺,否則痛苦將會(huì)接踵而來(lái),因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象皆無(wú)常。若能以平常心對(duì)待諸人、事、物,則超然脫俗,自然好壞無(wú)掛礙,解脫自在矣!現(xiàn)象的世界,不論動(dòng)靜的一切事物只不過(guò)是生滅波動(dòng)的四大作用罷了,其中無(wú)有永恒不變的實(shí)體可得,一切本來(lái)如此!經(jīng)常如是的觀察,生命將會(huì)逐漸遠(yuǎn)離一切憂(yōu)悲苦惱!表面的貧富并不重要,重要的是內(nèi)心的解脫。而內(nèi)心的解脫表現(xiàn)在里表不二的安詳中,這皆是來(lái)自看破放下的功德!

　　學(xué)佛的心態(tài):尊重自己,明白自己佛性具足,不需要自卑;尊重別人,知道別人也是佛性具足,沒(méi)什么可傲慢的。接受自己的弱點(diǎn),包容別人的缺陷。以平靜的心面對(duì)社會(huì)人生,在自信和謙虛中完善自己,充滿(mǎn)勇氣,永不放棄,必然能夠圓滿(mǎn)人生。

　　苦只是自己所造成,反省一下自己,是否有某種致命弱點(diǎn),如自卑、嗔恨、妒忌、無(wú)中生有講是非、貢高我慢……不會(huì)反省自己的人,總是怨恨別人造成了自己的不幸。不改正自己習(xí)氣、缺點(diǎn)的人,總是把過(guò)錯(cuò)推給別人。

　　學(xué)會(huì)隨喜贊嘆,培養(yǎng)開(kāi)闊的心胸�？偸翘籼迍e人的毛病,卻不懂得反省自己的缺點(diǎn),這是非常要命的痛苦!每當(dāng)我們?cè)诜词≈懈恼�自己缺點(diǎn)的時(shí)候,我們應(yīng)該充滿(mǎn)歡喜,因?yàn)槲覀冎鸩阶呦蚍鹜拥膱A滿(mǎn),即使其中有困難,這過(guò)程本身也是值得欣賞和努力的。

　　對(duì)于一位有大志向、有大毅力、懂得反省、知道感恩、具足寬恕的人來(lái)說(shuō),一切順逆諸境都是對(duì)他的成就,不論其中名利是如何的誘人,遭遇是如何的坎坷,這些都是最大的挑戰(zhàn)和促使他勇往直前的力量!

　　困難并不重要,重要的是你是否能夠平靜地去面對(duì)它,當(dāng)心能夠從容鎮(zhèn)定的時(shí)候,智慧自然就會(huì)現(xiàn)前了,著急不能解決的事,往往就在平靜的時(shí)候迎刃而解!

　　莫因善小而不為,莫因惡小而為之,積少成多,聚沙成塔。隨時(shí)懺悔起心動(dòng)念的惡業(yè),保持內(nèi)心清凈。培養(yǎng)、保持內(nèi)心的善念,修諸福德、功德,一切行為、語(yǔ)言上的善惡以心為源,故此,應(yīng)于起心動(dòng)念處多觀照、省察!

　　是非人總說(shuō)是非話(huà),眼睛總是盯著別人的是非,卻忘了照顧自己的心,這是多么瘋狂的煩惱啊!這是多么可憐的瘋狂啊!

　　一個(gè)活生生的人死了,火化成一堆灰,隨風(fēng)飄揚(yáng),謬執(zhí)于他(她)的音容笑貌,原來(lái)是如此虛幻不實(shí)!愛(ài)恨情仇,原來(lái)只是自己在作弄自己、欺騙自己而已!自己與他人原來(lái)就是如此虛妄,痛苦、煩惱都是自己的表演,別人、環(huán)境只是場(chǎng)景,迷惑的人總是活在這般可笑可憐的自虐中而不自知,好像還必須如此不可!唉!一聲長(zhǎng)嘆,一聲大笑,人世間戲劇不斷,退出戲劇的表演,突然明白了鏡中花,水中月,夢(mèng)幻覷破,定慧現(xiàn)前矣!還疑什么?