佛教是不是太商業(yè)化了?佛教要不要錢?

能弘法師:佛教是不是太商業(yè)化了?佛教要不要錢?

  有人提了一個(gè)問(wèn)題:“師父,現(xiàn)在我們佛教是不是太商業(yè)化了?像做佛事也要收錢,吃飯也得放錢,印書(shū)還是需要錢,好象到處都要錢一樣。對(duì)這個(gè)問(wèn)題,師父您怎么看呢?”

  當(dāng)然了,現(xiàn)在是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì),處處講經(jīng)濟(jì),所以人們看見(jiàn)寺院里也會(huì)出現(xiàn)錢,心里會(huì)不舒服。所以,寺院不要太過(guò)商業(yè)化。怎么說(shuō)呢?比如說(shuō)拍賣頭香,講究頭鐘,或者搞門票,這些應(yīng)該不要。

  但是,佛教也不能夠說(shuō)就不要錢。為什么呢?因?yàn)樽鳛橐粋(gè)佛教團(tuán)體,它要生存下去,要維持下去,是必須要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。比如說(shuō),我們到一個(gè)寺院去,看見(jiàn)金碧輝煌的大殿,各種莊嚴(yán)的佛像,這些都不是憑空而來(lái)的,都必須是有人來(lái)建筑,有人來(lái)付出,而這種建筑和付出,一定是離不開(kāi)資金的。假如沒(méi)有這些資金,這個(gè)社會(huì)上不會(huì)平白無(wú)故地給你建一座寺院,或者天下掉下來(lái)一座寺院,那怎么有可能?寺院建得越莊嚴(yán)、越壯觀,付出的資金也就越多。所以佛教不要錢,但有時(shí)候它也是需要錢的。

  有人認(rèn)為談錢是很俗的一個(gè)事情,事實(shí)上錢就是一個(gè)交換的貨幣。我們可以不貪財(cái),但是也要善于用錢。比如建寺院,你給他這些貨幣,他就給你建一個(gè)殿堂,你沒(méi)有給他這些貨幣,他就不可能給你建造出來(lái)殿堂。因?yàn)榻ㄖ剿残枰ベI建筑材料,建筑工人也要生活,這都離不開(kāi)錢。

  說(shuō)完全不要錢,那當(dāng)然也可以,我們可以去住山洞?墒牵偃缥覀兌甲〉缴钌嚼狭掷镱^去,誰(shuí)來(lái)傳播佛法?世間人多是很著相的,他看見(jiàn)那么艱苦的一個(gè)山洞,會(huì)覺(jué)得很原始、很落后,他會(huì)覺(jué)得偉大嗎?他會(huì)崇敬嗎?而且這也不方便傳播佛法。

  當(dāng)然作為有高修養(yǎng)、高道德的高僧大德,他愿意很簡(jiǎn)單地生活,他是不貪錢的,他只要有簡(jiǎn)單的生活用品就可以了。

  有人說(shuō),現(xiàn)在有的高僧不也坐飛機(jī)、坐汽車、坐高鐵?是啊,在這個(gè)講究速度的當(dāng)今社會(huì),假如你跟不上這個(gè)速度,有時(shí)候你也很難去度化眾生。比如在南方要舉辦一個(gè)佛教的講經(jīng)法會(huì)或者論壇,有人說(shuō),何必坐飛機(jī)呢?顯得好象不簡(jiǎn)樸了。為了顯得簡(jiǎn)樸,不坐飛機(jī),難道要走路嗎?等你再走過(guò)去的時(shí)候,人家已經(jīng)結(jié)束多久了,那你怎么去度化眾生?所以這是不成立的。古時(shí)候玄奘法師去西天取經(jīng),也要有一匹馬,假如現(xiàn)在你去取經(jīng),還騎個(gè)馬去,那現(xiàn)實(shí)嗎?有必要嗎?古時(shí)候是沒(méi)有辦法,現(xiàn)在你再堅(jiān)持說(shuō)“我騎馬去、我走路去”,精神可嘉,可是這樣是不是有點(diǎn)迂腐?當(dāng)你取來(lái)經(jīng)的時(shí)候,很多人都錯(cuò)過(guò)了,因?yàn)槟銇?lái)回十幾年,很多人都已經(jīng)死掉了。假如你坐飛機(jī)去,能很快回來(lái),很多人也度了。所以在這個(gè)講究效率和速度的社會(huì),你不利用現(xiàn)代科技,有時(shí)候也是不現(xiàn)實(shí)的。

  是不是出家人就代表著一定要有一種很古樸、很落后的樣子,這樣才叫出家人呢?這也是不對(duì)的。我們要知道,佛陀是什么出身?佛陀是太子出身,佛陀的生活是非常先進(jìn)的。比如在佛陀的時(shí)候,他上廁所是要帶著水去的,上廁所完了就洗凈,出來(lái)之后,一個(gè)手要洗七遍,還得用木灰、皂角之類的,他是很講究衛(wèi)生的;而吃飯呢,要鋪一塊布,跟現(xiàn)在的高級(jí)餐廳是一樣的,這并不代表佛陀很奢侈,是說(shuō)他很講究這些文明。

  在佛陀的時(shí)候,佛教徒上廁所都有講究,上了廁所應(yīng)該怎么用土去埋,進(jìn)去應(yīng)該怎么洗凈,出來(lái)應(yīng)該怎么洗手,它都是有規(guī)定的,在戒律里很清楚的,它是很先進(jìn)、很文明的。你說(shuō)現(xiàn)在印度不是很多地方都沒(méi)有廁所嗎?很多人到處大小便。你要知道,那不是佛教文化,跟佛教文化沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)榉鸾淘谟《戎袛嗔撕芏嗄辏髞?lái)再傳過(guò)去,也不是主流,佛教在印度還不能影響到整個(gè)國(guó)家。

  我們現(xiàn)在去東南亞,比如佛教盛行的緬甸,就是鄉(xiāng)村里的一個(gè)廁所,也一定是干干凈凈的,里面一定有水,上廁所之后,會(huì)沖得很干凈,洗得很干凈。它的廁所一定沒(méi)有異味,更不會(huì)說(shuō)像現(xiàn)在我們很多地方的廁所,臟得大家都不敢進(jìn)去。

  佛教它也是需要一定資金的,比如說(shuō)印經(jīng)書(shū),沒(méi)有資金,誰(shuí)給你印呢?還有,寺院里有僧團(tuán),僧團(tuán)最低的生活保障,吃喝住行、看病,也都需要一定的資金,沒(méi)有就沒(méi)法運(yùn)轉(zhuǎn);還有開(kāi)法會(huì),信眾們來(lái)修行、學(xué)習(xí),要照顧好水電暖、吃住行,這些也都需要資金。

  大家捐助給寺院或者做佛事貢獻(xiàn)給寺院的錢,我們要看這個(gè)錢是拿來(lái)用于什么,拿來(lái)用于善,它就是善的。錢本身并不是罪惡的,而是你把錢拿去做罪惡的事,它就成了罪惡了,事實(shí)上并不是錢錯(cuò)了,錢是無(wú)辜的,而是用錢去造惡的人錯(cuò)了。事實(shí)上錢是一個(gè)無(wú)情物,它不會(huì)說(shuō)話,沒(méi)有自主能力,善于用錢,可以做大慈善,為國(guó)為民為世界,做一大堆救人救世的事;不善于用錢,拿錢去奢侈、腐敗乃至害人、害世,所以錢本身沒(méi)有錯(cuò),關(guān)鍵是人怎么樣去用錢。

  所以我們不能看到寺院有錢的收入,就認(rèn)為一定是不好的,我們要看到它的用途,它用在好的地方,那就是對(duì)的。出家人不愛(ài)財(cái),不等于不能夠去用財(cái)。世間人說(shuō)不愛(ài)財(cái)是高尚的,那是沒(méi)有錯(cuò)的,但是不愛(ài)財(cái)?shù)母呱械娜瞬坏扔跊](méi)有福報(bào),不等于要當(dāng)乞丐、窮光蛋,因?yàn)橛袝r(shí)候當(dāng)乞丐、窮光蛋不一定能做什么對(duì)世間有利益的事。

  所以我們要清楚錢的用途、去路,不止是來(lái)路,我們還要知道它的去路,弄清楚之后,我們就知道,佛教確實(shí)不能商業(yè)化,但是佛教有時(shí)候還離不開(kāi)經(jīng)濟(jì),離不開(kāi)商業(yè)。

  在古時(shí)候,很多寺院在山里頭還是有土地的,可以種地自養(yǎng),就是沒(méi)有人去供養(yǎng),禪師們?cè)谏钌嚼狭掷镱^開(kāi)一些地,把荒地開(kāi)為田地,就可以以此簡(jiǎn)單的吃喝,然后修行。但是現(xiàn)在這樣的寺院很少,不是完全沒(méi)有,比如現(xiàn)在的云居山或者云門寺,可能一些在山里頭的寺院還是有一點(diǎn)可耕種的地,有很多地的寺院現(xiàn)在是沒(méi)有的,甚至現(xiàn)在很多寺院的產(chǎn)權(quán)有時(shí)候都很難得到承認(rèn)。

  對(duì)于這樣的問(wèn)題,我們要去探討它,一定先要去具體地了解它,這樣就不會(huì)產(chǎn)生一些有偏頗的看法,而能公正地、理性地看待這些問(wèn)題,也就不會(huì)造成社會(huì)輿論上的混亂了。

  阿彌陀佛!

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):華嚴(yán)大道場(chǎng)

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