死心念佛

　　修行人要求一生事辦,疾出生死,只有念佛法門。因為念佛一方面是仗自己的信力、愿力、凈行之力。另一方面更加有阿彌陀佛的慈悲愿力,有了自他二種力量,縱使自力不夠,還有佛力可以依靠,所以說修行以念佛為穩(wěn)當。古代凈土宗大德、永明延壽大師說:‘無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟�！�這是十分重要的開示。念佛法門,沒有什么奇妙方法,只要我們能夠死心念去,一定是會成功的。什么叫做死心,就是把世界上一切妄想雜念之心,都死得干干凈凈,一心一念執(zhí)持阿彌陀佛名號,心不離佛,佛不離心。就如雞抱卵一樣,一心一意把卵孵成小雞,自己的飲食都不放在心上,把母雞從窩中拿了出來,他立刻又走進去抱卵,時刻都不肯放松。我們念佛也要這樣才對。保證念得一心不亂,決定成就念佛三昧。

　　再講一個梁武帝與志公禪師的故事。梁武帝是非常崇敬志公禪師的。有一次梁武帝興致勃勃地要請志公禪師去看戲,他和志公坐在一起看戲,演戲的人聽到皇帝請國師看戲,自然格外賣力,把戲做得特別精采。到戲做好了,梁武帝看得非常高興,就問志公禪師:‘今天戲做得好看么?’禪師說:‘我不知道。\’又問:‘今天唱得好聽么?’禪師又說:‘我不知道。\’粱武帝聽到禪師回答了二個不知道,心里十分納悶,為什么禪師和我坐在一起,明明是在看戲聽戲,沒有睡覺,也沒有做別的事,卻說不知道呢?志公禪師對梁武帝說:‘陛下,我們出家人,生死事大,一天到晚用功辦道都來不及,那里有功夫來看戲!陛下明天不妨再要這一班戲子來做戲,同時請陛下下令刑部尚書,選擇一個已判死罪就要殺頭的罪犯,命他雙手捧一面盆水,跪在戲臺前看戲。再對罪犯說,等戲做好了,這盆水一點都不灑出來,立刻賜你無罪;如果戲還沒有做好,盆中水灑了出來,戲做完后,立刻綁去斬首。’梁武帝當時也不知志公禪師是何用意,只得照辦。次日,梁武帝和志公禪師依舊一起看戲,這個罪犯捧著盆水跪在臺前看戲,等到戲做完了的時候,這個罪犯盆中的水一點都未灑出來。志公就請梁武帝去問罪犯:‘今天的戲做到好看么\’?罪犯回答說:‘不知道\’。又問‘今天的戲唱得好聽么?’回答說:‘不知道。\’梁武帝說:‘你跪在戲臺前看戲、聽戲、為什么會不知道?’罪犯說:‘陛下,我心里顧著這盆水都來不及,那里有心來看戲聽戲�！�罪犯這幾句答得和志公禪師一模一樣。到這時梁武帝才忽然大悟。明白心不在意,視而不見,聽而不聞的道理。這個罪犯為什么也說不知道呢?很明顯在這生死關(guān)鍵時刻,他的注意力是集中在這盆水上。這個故事充分說明了我們修行念佛,能夠以死心來念佛,一定是會往生西方,真所謂:‘愿生西方凈土中。九品蓮華為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶�！�

　　念佛的要訣,就是以自己的心光,來照著佛的名號,佛的名號是境,心光是智,我們用智照境,用境照智,提起全付精神來念佛,要像貓兒捕鼠一樣全神貫注,一絲一毫都不放松,能夠這樣念佛,一定可以了生脫死。