死心念佛

　　修行人要求一生事辦,疾出生死,只有念佛法門。因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛一方面是仗自己的信力、愿力、凈行之力。另一方面更加有阿彌陀佛的慈悲愿力,有了自他二種力量,縱使自力不夠,還有佛力可以依靠,所以說(shuō)修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)。古代凈土宗大德、永明延壽大師說(shuō):‘無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去,但得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟�！�這是十分重要的開(kāi)示。念佛法門,沒(méi)有什么奇妙方法,只要我們能夠死心念去,一定是會(huì)成功的。什么叫做死心,就是把世界上一切妄想雜念之心,都死得干干凈凈,一心一念執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào),心不離佛,佛不離心。就如雞抱卵一樣,一心一意把卵孵成小雞,自己的飲食都不放在心上,把母雞從窩中拿了出來(lái),他立刻又走進(jìn)去抱卵,時(shí)刻都不肯放松。我們念佛也要這樣才對(duì)。保證念得一心不亂,決定成就念佛三昧。

　　再講一個(gè)梁武帝與志公禪師的故事。梁武帝是非常崇敬志公禪師的。有一次梁武帝興致勃勃地要請(qǐng)志公禪師去看戲,他和志公坐在一起看戲,演戲的人聽(tīng)到皇帝請(qǐng)國(guó)師看戲,自然格外賣力,把戲做得特別精采。到戲做好了,梁武帝看得非常高興,就問(wèn)志公禪師:‘今天戲做得好看么?’禪師說(shuō):‘我不知道。\’又問(wèn):‘今天唱得好聽(tīng)么?’禪師又說(shuō):‘我不知道。\’粱武帝聽(tīng)到禪師回答了二個(gè)不知道,心里十分納悶,為什么禪師和我坐在一起,明明是在看戲聽(tīng)?wèi)?沒(méi)有睡覺(jué),也沒(méi)有做別的事,卻說(shuō)不知道呢?志公禪師對(duì)梁武帝說(shuō):‘陛下,我們出家人,生死事大,一天到晚用功辦道都來(lái)不及,那里有功夫來(lái)看戲!陛下明天不妨再要這一班戲子來(lái)做戲,同時(shí)請(qǐng)陛下下令刑部尚書,選擇一個(gè)已判死罪就要?dú)㈩^的罪犯,命他雙手捧一面盆水,跪在戲臺(tái)前看戲。再對(duì)罪犯說(shuō),等戲做好了,這盆水一點(diǎn)都不灑出來(lái),立刻賜你無(wú)罪;如果戲還沒(méi)有做好,盆中水灑了出來(lái),戲做完后,立刻綁去斬首。’梁武帝當(dāng)時(shí)也不知志公禪師是何用意,只得照辦。次日,梁武帝和志公禪師依舊一起看戲,這個(gè)罪犯捧著盆水跪在臺(tái)前看戲,等到戲做完了的時(shí)候,這個(gè)罪犯盆中的水一點(diǎn)都未灑出來(lái)。志公就請(qǐng)梁武帝去問(wèn)罪犯:‘今天的戲做到好看么\’?罪犯回答說(shuō):‘不知道\’。又問(wèn)‘今天的戲唱得好聽(tīng)么?’回答說(shuō):‘不知道。\’梁武帝說(shuō):‘你跪在戲臺(tái)前看戲、聽(tīng)?wèi)�、為什么�?huì)不知道?’罪犯說(shuō):‘陛下,我心里顧著這盆水都來(lái)不及,那里有心來(lái)看戲聽(tīng)?wèi)��！�罪犯這幾句答得和志公禪師一模一樣。到這時(shí)梁武帝才忽然大悟。明白心不在意,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞的道理。這個(gè)罪犯為什么也說(shuō)不知道呢?很明顯在這生死關(guān)鍵時(shí)刻,他的注意力是集中在這盆水上。這個(gè)故事充分說(shuō)明了我們修行念佛,能夠以死心來(lái)念佛,一定是會(huì)往生西方,真所謂:‘愿生西方凈土中。九品蓮華為父母,花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶�！�

　　念佛的要訣,就是以自己的心光,來(lái)照著佛的名號(hào),佛的名號(hào)是境,心光是智,我們用智照境,用境照智,提起全付精神來(lái)念佛,要像貓兒捕鼠一樣全神貫注,一絲一毫都不放松,能夠這樣念佛,一定可以了生脫死。