“覺(jué)的能力”說(shuō)生死

　　“覺(jué)的能力”說(shuō)生死

　　在科學(xué)發(fā)展到今天這個(gè)程度的社會(huì),人們完全接受了科學(xué)道理。大家的一切行為必須符合科學(xué)的解釋,否則就會(huì)被世人所遺棄,甚至是被世人所唾棄�？梢赃@樣說(shuō)現(xiàn)在是科學(xué)控的時(shí)代,一切科學(xué)解釋不了的事情,很難得到社會(huì)的認(rèn)可。即使是因?yàn)檠矍暗目茖W(xué)技術(shù)還不能對(duì)其現(xiàn)象做出解釋。

　　遇到這樣事情的時(shí)候,我們絕大部分是采取回避的態(tài)度,先把這件事情放一放。實(shí)行所謂的求同存異的方式,把用眼前科學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象先放一放,先回避一下。然后再想方設(shè)法去找到科學(xué)的根據(jù),來(lái)證明這一現(xiàn)象的科學(xué)性,以求得在科學(xué)控時(shí)代的大眾認(rèn)可。

　　佛教在中國(guó)傳播了兩千多年,成為了中過(guò)傳統(tǒng)文化的一部分。但是佛教做為傳統(tǒng)文化,包含了很多古老的科學(xué)觀,解釋了很多在“科學(xué)”這一詞還沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)候的現(xiàn)象。這些被解釋的現(xiàn)象,有的已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)可,更多的是現(xiàn)代科學(xué)還無(wú)法解釋。

　　比如說(shuō):“佛觀一缽水,八萬(wàn)四千蟲(chóng)�！边@在兩千多年沒(méi)有顯微鏡的時(shí)代就有佛陀親口講出,而現(xiàn)代科學(xué)一直到三四百年前,發(fā)明了顯微鏡之后才得以證實(shí)。再比如:“粗為大地,細(xì)為微塵,至鄰虛塵。析彼極微色邊際相,七分所成,更析鄰虛。即實(shí)空性�！币恢钡浇�代科學(xué)發(fā)明了電子顯微鏡,之后我們才能了能解。

　　類似的問(wèn)題很多很多。佛教在遠(yuǎn)古時(shí)期就能描述的現(xiàn)象,有的被現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明了新儀器之后被證實(shí),更多的因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的局限還不能得到證實(shí)。在科學(xué)控的今天。這些沒(méi)有得到證實(shí)的現(xiàn)象就被懷疑或者是擱置在高閣之上,從而讓佛教蒙受“迷信”的稱號(hào)。

　　事實(shí)上這些現(xiàn)象不管我們解釋的清楚還是解釋不清楚,他是必然存在的。比如我們的生死問(wèn)題,佛教早就對(duì)我們的生死問(wèn)題做了詳細(xì)的解釋。但是因?yàn)槟壳暗目茖W(xué)技術(shù)還不夠成熟,或者說(shuō)是目前的科學(xué)儀器還不夠發(fā)達(dá),使得這些解釋被束之高閣,成為不可談及的“迷信”。

　　更有甚者,有些別有用心的人利用這種空檔,故弄玄虛,進(jìn)行一些坑蒙拐篇的違法行徑,讓佛教的“迷信”稱號(hào)更加沉重。所以,人們一但觸及我們現(xiàn)實(shí)存在的生死問(wèn)題,往往是回避逃開(kāi),或者是固執(zhí)地沿用古人的說(shuō)法,讓現(xiàn)代人不知所云,如聽(tīng)天書(shū)。

　　如何讓現(xiàn)代人能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)清我們所面對(duì)的生死問(wèn)題,理解古人對(duì)生死過(guò)程的解釋。用讓在科學(xué)控中長(zhǎng)大的一輩可以理解的方式,把佛教中的生死過(guò)程描述出來(lái)。同時(shí),讓佛教中難以理解的輪回、空和世界觀等理論,用現(xiàn)代人容易接受的方式表達(dá)出來(lái),我自己提出了“覺(jué)的能力”的概念。

　　“覺(jué)的能力”這一概念本來(lái)是多余的,因?yàn)樽怨乓詠?lái)表達(dá)我們的佛性、法身、智慧、光明藏等等已經(jīng)有很多很多的說(shuō)法了�，F(xiàn)在又給大家增加這么一個(gè)麻煩,是因?yàn)樵诂F(xiàn)代科學(xué)控的時(shí)代,不得已依附科學(xué)的解釋方式來(lái)解釋我們的佛佛性、法身、智慧、光明藏等等名詞。

　　因?yàn)椤坝X(jué)的能力”比較容易讓在現(xiàn)代科學(xué)控中長(zhǎng)大的人接受。他們用“覺(jué)的能力”去套佛教中的佛性、法身、智慧、光明藏等等名詞的時(shí)候,容易理解佛教中一些難以解釋的名詞。從而把面對(duì)自己生活中的三世因果,六道輪回的難題得到開(kāi)釋。

　　下面就請(qǐng)從《“覺(jué)的能力”看世界》開(kāi)始,讓我用“覺(jué)的能力”這名詞,把我們是如何被迷惑的,如何墮落到生死中去的,如何輪回的過(guò)程描述出來(lái)。最后,還用“覺(jué)的能力”這一名詞,教導(dǎo)大家要如何去脫離苦難的輪回,如何去把我們的“覺(jué)的能力”覺(jué)悟起來(lái)。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《“覺(jué)的能力”看世界》