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蓮池大師問(wèn)答開示故事寓意文章開示

蓮池大師自知錄

　　修行密碼——《蓮池大師自知錄》

　　《蓮池大師自知錄》,是蓮池大師在瀏覽功過(guò)格以后,非常喜悅,覺得還不夠具體詳細(xì),于是補(bǔ)充詳細(xì)化的短文。我有幸昨天才看到。

　　《蓮池大師自知錄》里面對(duì)于我們?nèi)粘Ｋ龅拇笮∈虑?都有評(píng)分,屬于善還是屬于惡,如果是善,算是多大的善,如果是惡,算多大的惡。

　　我今天放生了一些鯉魚,才有�？吹酱宋�,看過(guò)后大有感觸。

　　首先,我們的行為是大善還是小善,有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“難能才可貴”,比如自知錄里面說(shuō)------△事父母致敬盡養(yǎng),一日為一善。父母歿,如法資薦,所費(fèi)百錢為一善。勸化父母以世間善道,一事為十善。勸化父母以出世間大道,一事為二十善。后面又說(shuō)------△事繼母致敬盡養(yǎng),一日為二善。這里我們可以看出,孝敬自己的父母容易,孝敬一日等于一善,而孝敬繼父母和妻子(丈夫)的父母難,所以孝敬一日為兩善。這在印光大師語(yǔ)錄中也說(shuō)過(guò)-----忍人所不能忍,行人所不能行。。。一定往生西方極樂(lè)世界。都體現(xiàn)出佛門忍辱的精髓和難能可貴的思想。

　　其次,行善確實(shí)有大小,有方法。比如自知錄里面說(shuō)------△救有力報(bào)人之畜,一命為二十善。救無(wú)力報(bào)人之畜,一命為十善。救微畜,一命為一善。救極微畜,十命為一善。有力報(bào)人,如耕牛、乘馬、家犬等。無(wú)力報(bào)人,如豬、羊、鵝、鴨、獐、鹿等。微命,如魚、雀等。極微,如細(xì)魚、蝦、螺,乃至蠅、蟻、蚊、虻等。救者,或買放,或禁絕,或勸止,是也。又說(shuō)------△見溺兒者,救免收養(yǎng),一命為五十善。勸彼人勿溺,一命為三十善。收養(yǎng)無(wú)主遺棄嬰孩,一命為二十五善。這里是說(shuō)勸告別人不要墮胎。試問(wèn)我們一生能有多少機(jī)會(huì)去勸告他人不要墮胎,但是我們放生50條命,其善就等同于救了一個(gè)墮胎的嬰孩。自知錄里面對(duì)于善的評(píng)分都是在100分以內(nèi),若做100分的大善確實(shí)機(jī)會(huì)渺茫,只有放生這樣的方便,才可以達(dá)到日行百善甚至日行萬(wàn)善的奇跡。我今天就放了200條鯉魚,日行二百善。要靠我的個(gè)人修養(yǎng),不通過(guò)放生,我修200善可能要幾年,因?yàn)榻?jīng)常有惡來(lái)減分。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△忍受人橫逆相加,一事為一善�！饕^(guò)歸己,推善與人,一事為二善。這都是難度系數(shù)高不可攀之大善,卻只有一兩分可加,我們放生,輕易就可以得到幾百分,天啊。難怪一些鬼怪百般阻撓放生,是見我等佛子言行不一,煩惱重重,習(xí)氣深厚,卻能輕易放生得到巨福而不服啊。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△注釋正法大乘經(jīng)律論,一卷為五十善。卷數(shù)雖多,止千五百善。請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)有如此智慧注釋大乘經(jīng)律,但是我們卻可以轉(zhuǎn)載一些宣傳凈土的文章在網(wǎng)絡(luò),其功德是千善難敵,為什么呢?因?yàn)?a href="/remen/chanzong.html" class="keylink" target="_blank">禪宗密宗一般根基難以修行得益,所度者均為上上根器。凈土宗則上度等覺菩薩(出自《華嚴(yán)經(jīng)》普賢行愿品,普賢菩薩勸告華藏世界海眾菩薩共同發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界,快速圓滿佛果),下度臨終地獄相現(xiàn)的五逆眾生(出自《觀經(jīng)》下品下生章,臨終地獄相現(xiàn),有善知識(shí)勸告念佛,十念往生凈土),可謂無(wú)人不度。所以轉(zhuǎn)帖凈土宗祖師輿論得福分最為穩(wěn)妥,不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)椴粫?huì)觀機(jī)而誤導(dǎo),從而求功攬過(guò)的事情。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△揚(yáng)人善,一事為一善。隱人惡,一事為一善。見傳播人惡者,勸而止之為五善。妄語(yǔ)一句為一過(guò)。試問(wèn)我們看到別人在說(shuō)他人過(guò)失,哪個(gè)能會(huì)想到去制止,一般不參與一下,火上澆油都算好的了。妄語(yǔ)一句為一過(guò)不多,但是妄語(yǔ)不斷,順口就來(lái),積累起來(lái),怙惡不悛,業(yè)障現(xiàn)前時(shí)候就晚了,畢竟妄語(yǔ)是可以和放生一樣,每天大量積累而不覺的呀。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△肉食人減省食,一食為一善。素食人減省食,一食為二善。肉食人,見殺不食為一善,聞殺不食為一善,為己殺不食為一善。六齋日食肉,一食為二過(guò)。吃肉的人少吃幾口,還有功德,吃素的人,貪求尋訪素齋美味還有罪過(guò)。并且吃肉的人若能堅(jiān)持吃三凈肉還有一定功德。注意吃肉時(shí)間,十齋日一定爭(zhēng)取吃素。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△拾路遺字紙火化,百字為一善。天啊,我最喜歡喝的鐵觀音茶,都是小袋裝,每袋一泡。泡后都將印有鐵觀音三字的小袋扔于垃圾中。就是觀音兩字,看到也不該扔。所幸我雖然錯(cuò),但是我在修行,我還是修行人,不過(guò)是一個(gè)如同剛學(xué)開車,還需要不斷調(diào)整方向的修行人而已。錯(cuò)不重要,重要的是我還有修行改過(guò)的心。今天喝鐵觀音,我就把袋子弄平,放進(jìn)了抽屜。以前不看《自知錄》簡(jiǎn)直好歹都分不清。說(shuō)我不知好歹也不過(guò)分。人修行時(shí)間久了,有時(shí)候懈怠了,不斷的重復(fù)某個(gè)壞事,自己都覺察不到。所以要多看祖師語(yǔ)錄。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△遇失利及諸患難,不怨天尤人而順受者,一事為三善。這個(gè)幾乎所有的人都做不到,你看看有幾個(gè)人沒有埋怨過(guò)自己的老公,老婆,埋怨過(guò)自己家人。《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)------“心如工畫師,能畫諸世間”。我們周圍的環(huán)境都是自己的心畫出來(lái)的。在自己心里改過(guò),同時(shí)轉(zhuǎn)境,業(yè)能現(xiàn)境,心能轉(zhuǎn)境。學(xué)佛最終是學(xué)智慧。

　　《自知錄》里說(shuō)------△籠系禽畜,一日為一過(guò)。知道以后不要養(yǎng)魚養(yǎng)鳥啦。養(yǎng)一年365過(guò),老天責(zé)罰,還不知道,還說(shuō)天不長(zhǎng)眼呢。這個(gè)果報(bào)是進(jìn)監(jiān)獄,不得自由等等。

　　《自知錄》里說(shuō)------△見鰥、寡、孤、獨(dú)窮民,饑渴寒凍等不救濟(jì),一人為一過(guò)。無(wú)財(cái)者非過(guò)。

　　這樣我們就知道,既然上這個(gè)論壇,只要看到窮困重癥等求布施的,你只要有錢,多少要給,個(gè)個(gè)都得給,最好辦理網(wǎng)絡(luò)銀行比較方便,隨時(shí)劃款。這樣的事情天天都有。我們也可以體會(huì)到更深的道理,你有錢就有責(zé)任,你把大量的錢用于享受就是罪。所以古人聰明,根本不象現(xiàn)在的人這么喜歡追求錢,錢多責(zé)任也多,事情也多。為什么現(xiàn)在的寺院都是老太太,其次是老頭,再其次是年輕女居士。年輕男士很少見,都忙賺錢去了,大家都說(shuō)有了錢才好修行,這真是世界最大的謬論了。顏回表演一次你沒看懂。顏回也沒錢,修得也很出色,叫亞圣�，F(xiàn)在的社會(huì)固然逼迫人,你拼命的賺錢,造了一身惡業(yè),最后還是在別人的后面,投資失敗的時(shí)候,失落感很強(qiáng)的時(shí)候,回頭看看,問(wèn)問(wèn)我不賺這個(gè)錢能不能活。晚上可以不吃,東西可以用舊的,不去跟潮流,這樣一想,還真不錯(cuò),只有有福分的人才能回頭。

　　《自知錄》里面說(shuō)------△欲染良家為十過(guò),娼家為二過(guò),尼僧、節(jié)婦為五十過(guò)。見良家美色,起心私之為二過(guò)�，F(xiàn)在很多人不會(huì)去嫖,喜歡勾引良家女士�？匆豢�,對(duì)于良家婦女動(dòng)個(gè)心思,罪已經(jīng)和嫖一次一樣了。女人也是一樣,見過(guò)學(xué)佛的女士,把離婚,單身作為借口,和男人糾纏不清。學(xué)佛最重要的不是不結(jié)婚(都不結(jié)婚不生孩子把不學(xué)佛的都嚇跑了,佛陀和孔子也都搖頭),而是別離婚,找到什么樣的都要認(rèn)命,修忍辱。

　　《自知錄》里面說(shuō)-----△過(guò)分美衣,一衣為一過(guò)。美食,一食為一過(guò)。美衣美食的這樣搞下去都是增加我執(zhí),永遠(yuǎn)不會(huì)破我執(zhí)。

　　《自知錄》里面說(shuō)-----△無(wú)故殿上行、塔上登者,為五過(guò)。一些旅游的人,還有家人不喜歡去寺院你硬拉去的,你在那里拜佛,他在附近繞著張望著,心里全是猜疑不屑,這都是過(guò)。

　　附《蓮池大師自知錄》

　　善門

　　【忠孝類】

　　△事父母致敬盡養(yǎng),一日為一善。守義方之訓(xùn),不違犯者,一事為一善。父母歿,如法資薦,所費(fèi)百錢為一善。勸化父母以世間善道,一事為十善。勸化父母以出世間大道,一事為二十善。凡言百錢,謂銅錢百文,正準(zhǔn)銀十分,不論錢貴錢賤。

　　△事繼母致敬盡養(yǎng),一日為二善。敬養(yǎng)祖父母同論。

　　△事君王竭忠效力,一日為一善。開陳善道,利益一人為一善,利益一方為十善,利益天下為五十善,利益天下后世為百善。遵時(shí)王之制,不違犯者,一事為一善。凡事真實(shí)不欺,一事為一善。

　　△敬奉師長(zhǎng),一日為一善。守師良誨,一言為一善。

　　△敬兄愛弟,一事為一善。敬愛異父母兄弟,一事為二善。

　　【仁慈類】

　　△救重疾一人為十善,輕疾一人為五善。施藥一服為一善。路遇病人,輿歸調(diào)養(yǎng),一人為二十善。若受賄者非善。

　　受賄,謂得彼人金帛酬謝。

　　△救死刑一人為百善,免死刑一人為八十善,減死刑一人為四十善。若受賄徇情者非善。救軍刑、徒刑一人為四十善;免,為三十善;減,為十五善。救杖刑一人為十五善;免,為十善;減,為五善。救笞刑一人為五善;免,為四善;減,為三善。以上受賄者非善,偏斷不公者非善。居家減免婢仆之屬同論。救,謂非自己主事,用力扶救是也。免,謂由自己主事,特與恕免是也。偏斷者,謂非據(jù)理詳審,唯任意偏斷,反釋真犯是也。

　　△見溺兒者,救免收養(yǎng),一命為五十善。勸彼人勿溺,一命為三十善。收養(yǎng)無(wú)主遺棄嬰孩,一命為二十五善。

　　△不殺降卒,不戮脅從,所活一人為五十善。

　　△救有力報(bào)人之畜,一命為二十善。救無(wú)力報(bào)人之畜,一命為十善。救微畜,一命為一善。救極微畜,十命為一善。若故謂微命善多,專救微命,不救大命者非善。若不吝重價(jià)而救大命,與救多多極微命同論。有力報(bào)人,如耕牛、乘馬、家犬等。無(wú)力報(bào)人,如豬、羊、鵝、鴨、獐、鹿等。微命,如魚、雀等。極微,如細(xì)魚、蝦、螺,乃至蠅、蟻、蚊、虻等。救者,或買放,或禁絕,或勸止,是也。專救微命,不救大命,是唯貪己福,無(wú)慈物心,故非善。

　　△救害物之畜,一命為一善。害物,如蛇、鼠等。蛇未咬人,無(wú)可殺罪故。鼠雖為害,罪不至死故。

　　△祭祀、筵宴,例當(dāng)殺生,不殺而市買現(xiàn)物,所費(fèi)百錢為一善。世業(yè)看蠶,禁不看者為五善。

　　△見漁人、獵人、屠人等,好語(yǔ)勸其改業(yè),為三善。化轉(zhuǎn)一人,為五十善。

　　△居官禁止屠殺,一日為十善。

　　△家犬、耕牛、乘馬等,死而埋葬之,大命一命為十善,小命一命為五善。復(fù)資薦之,一命為五善。

　　△賑濟(jì)鰥、寡、孤、獨(dú)、癱、瞽窮民,百錢為一善。零施積至百錢為一善。米、麥、布、幣之類,同上計(jì)錢數(shù)論。周給宗族中人同論。周給患難中人同論如上。窮民收歸養(yǎng)膳者,一日為一善。

　　△見人有憂,善為解慰,為一善。

　　△荒年平價(jià)糶米,所讓百錢為一善。

　　△濟(jì)饑人一食為一善,渴人十飲為一善。濟(jì)寒凍人暖室一宵為一善,棉衣一件為二善。夜暗施燈明,一人為一善。天雨施雨具,一人為一善。

　　△施禽畜二食為一善。

　　△饒免債負(fù),百錢為一善。利多年久,彼人哀求,度其難取而饒免者,二百錢為一善。告官,官不為理,不得已而饒免者非善。

　　△救接人畜助力疲困之苦,一時(shí)為一善。救接者,謂或停役、或代勞是也。

　　△死不能殮,施與棺木,所費(fèi)百錢為一善。

　　△葬無(wú)主之骨,一人為一善。施地與無(wú)墳?zāi)辜?葬一人為三十善。若令辦租稅者非善。置義冢,所費(fèi)百錢為一善。

　　△平治道路險(xiǎn)阻泥淖,所費(fèi)百錢為一善。開掘義井、修建涼亭、造橋梁、渡船等,俱同論。若受賄者非善。

　　△居上官,慈撫卑職,一人為一善。有過(guò),情可矜,保全其職為十善。若受賄者非善。凡在上不凌虐下人者同論。

　　△視民如子,唯恐傷之,一事為一善。

　　△善遣妾婢,一人為十善。資發(fā)所費(fèi),百錢為一善。白還人賣出男女,不取其贖者,原銀百錢為一善。出財(cái)贖男女還人者同論。

　　【三寶功德類】

　　△造三寶尊像,所費(fèi)百錢為一善。諸天、先圣、治世正神、賢人君子等像,所費(fèi)二百錢為一善。重修者同論。諸天,謂欲、色、無(wú)色三界梵王、帝釋等,及道教天尊、真人、神君等。先圣,謂堯、舜、周、孔等。正神,謂岳瀆、城隍等。賢人君子,謂忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦等。

　　△刊刻大乘經(jīng)律論,所費(fèi)百錢為一善。二乘及人天因果,所費(fèi)二百錢為一善。若受賄者非善。印施流通者同論。賄,謂取價(jià)貨賣等。人天,謂佛菩薩所說(shuō)五戒十善,及世間正法、《六經(jīng)》、《論》、《孟》、先圣先賢嘉言善行等。

　　△建立三寶寺院庵觀,及床座、供器等,所費(fèi)百錢為一善。施地與三寶,所值百錢為一善。護(hù)持常住,不使廢壞者同論。建立諸天、正神、圣賢等廟宇,所費(fèi)二百錢為一善。用葷血祭祀者非善。

　　△施香燭、燈油等物供三寶,所費(fèi)百錢為一善。

　　△受菩薩大戒為四十善,小乘戒為三十善,十戒為二十善,五戒為十善。

　　△注釋正法大乘經(jīng)律論,一卷為五十善。卷數(shù)雖多,止千五百善。二乘及人天因果,一卷為一善。卷多,止三百善。若僻任臆見者非善。

　　△自己著述、編輯出世正法文字,一卷為二十五善。卷多,止五百善。人天因果,一卷為十善。卷多,止百善。若談?wù)f無(wú)益者非善。

　　△見偽造經(jīng),勸人莫學(xué)者為一善。

　　△為君王、父母、親友、知識(shí)、法界眾生,誦經(jīng)一卷為二善,佛號(hào)千聲為二善,禮懺百拜為二善。若受賄者非善。為自己,經(jīng)一卷、佛千聲、懺百拜俱一善。

　　△為君、父,乃至法界眾生,施食一壇,所費(fèi)百錢為一善。登壇施法者,一度為三善。若受賄者非善。為世災(zāi)難,作保禳道場(chǎng),所費(fèi)百錢為一善。若受賄者非善。

　　△講演大乘經(jīng)律論,在席五人為一善。人數(shù)雖多,止百善。二乘及人天因果,在席十人為一善。人多,止八十善。若受賄者非善。圖名者非善。講演虛玄外道,無(wú)益于人者非善。

　　△禮拜大乘經(jīng)典,五十拜為一善。

　　△講演正法處,至心往聽,一席為一善。

　　△飯僧,因其來(lái)乞而與者,三僧為一善。延請(qǐng)至家者,二僧為一善。送供到寺者,一僧為一善。若盡誠(chéng)盡敬者,一僧為五善。再三苦求而后與者非善。

　　△飯僧不拒乞人,平等與食者,二人為一善。

　　△護(hù)持僧眾,一人為一善。所護(hù)匪人者非善。

　　△度大德賢弟子,一人為五十善。明義守行弟子,一人為十善。但明義、但守行弟子,一人為五善。若泛濫度者非善。大德賢弟子,謂能續(xù)佛慧命,普利人天者是也。但者,明義、守行各止得其一也。

　　【雜善類】

　　△不義之財(cái)不取,所值百錢為一善。無(wú)害于義,可取而不取,百錢為二善。處極貧地而不取,百錢為三善。

　　△當(dāng)欲染境,守正不染,為五十善。勢(shì)不能就而止者非善。

　　△借人財(cái)物,如期而還,不過(guò)時(shí)日者為一善。

　　△代人完納債負(fù),百錢為一善。

　　△讓地讓產(chǎn),所值百錢為一善。

　　△義方訓(xùn)誨子孫,一事為一善。大家禁約家人、門客者同論。

　　△勸人出財(cái)作種種功德者,所出百錢為一善。圖名利而募化者非善。

　　△勸人息訟,免死刑一人為十善,軍刑、徒刑一人為五善,杖刑一人為二善,笞刑一人為一善。勸和斗爭(zhēng)為一善。若受賄者非善。

　　△發(fā)至德之言,一言為十善。如宋景公三語(yǔ)、楊伯起“四知”之類是也。

　　△見善必行,一事為一善。知過(guò)必改,一事為一善。

　　△論辯虛心下賢,理長(zhǎng)則受者,一義為一善。

　　△舉用賢良,一人為十善。驅(qū)逐奸邪,一人為十善。揚(yáng)人善,一事為一善。隱人惡,一事為一善。見傳播人惡者,勸而止之為五善。

　　△于諸賢善恭敬供養(yǎng),一人為五善。見人侵毀賢善,勸而止之為五善。

　　△勸化人改惡從善,一人為十善。

　　△成就一人家業(yè)為十善,成就一人學(xué)業(yè)為二十善,成就一人德業(yè)為三十善。

　　△許友,義不負(fù)然諾為十善;義不負(fù)身命為百善;義不負(fù)財(cái)物寄托,百錢為一善。然諾,如掛劍樹上之類。身命,如存孤死節(jié)之類。財(cái)物,如還金幼子之類。

　　△有恩必報(bào),一事為一善。報(bào)恩過(guò)分為十善。有仇不報(bào),一事為一善。若懷公道報(bào)私恩者非善。

　　△著破補(bǔ)衣一件為二善,粗布衣一件為一善。若原無(wú)好衣而著者非善。矯情干譽(yù)者非善。

　　△肉食人減省食,一食為一善。素食人減省食,一食為二善。若無(wú)力辦好食而減者非善。

　　△肉食人,見殺不食為一善,聞殺不食為一善,為己殺不食為一善。

　　△忍受人橫逆相加,一事為一善。

　　△拾遺還主,所值百錢為一善。

　　△引過(guò)歸己,推善與人,一事為二善。

　　△名位、財(cái)利等,安分聽天,不夤緣營(yíng)謀者,一事為十善。

　　△處眾,常思為眾,不為己者,所處之地,一日為一善。

　　△寧失己財(cái),寧失己位,使他人得財(cái)?shù)梦徽?為五十善。

　　△遇失利及諸患難,不怨天尤人而順受者,一事為三善。

　　△祈福禳災(zāi)等,但許善愿,不許牲祀者為五善。

　　△傳人保養(yǎng)身命書,一卷為五善。救病藥方,五方為一善。若受賄者非善。無(wú)驗(yàn)妄傳者非善。

　　△拾路遺字紙火化,百字為一善。

　　△有財(cái)有勢(shì),可使不使,而順理安分者,一事為十善。

　　△權(quán)勢(shì)可附而不附者為十善。

　　△人授爐火丹術(shù),辭不受者為三十善。人授已成丹銀,棄不行使者,所值百錢為三善。

　　△凡救人一命為百善。

　　附《蓮池大師自知錄》

　　過(guò)門

　　【不忠孝類】

　　△事父母失敬失養(yǎng),一事為一過(guò)。違犯義方之訓(xùn),一事為一過(guò)。父母責(zé)怒,生瞋者為一過(guò),抵觸者為十過(guò)。父母所愛,故薄之,一事為一過(guò)。父母沒后,應(yīng)資薦不資薦,一度為十過(guò)。父母有失,不能善巧勸化,一事為一過(guò)。

　　△不敬養(yǎng)祖父母、繼母,一事為一過(guò)。

　　△事君王不竭忠盡力,一事為一過(guò)。當(dāng)直言不直言,小事為一過(guò),大事為十過(guò),極大事為五十過(guò)。違犯時(shí)王之制,一事為一過(guò)。虛言欺罔,一事為一過(guò)。

　　△不敬奉師長(zhǎng),一日為一過(guò)。不依師良誨,一言為一過(guò)。反背為三十過(guò)。若師不賢而舍之者非過(guò)。反背,如陳相學(xué)許行之類。不賢而舍,如目連離外道師之類。

　　△兄弟相仇者,一事為二過(guò)。欺凌異母所出及庶出者,一事為三過(guò)。

　　【不仁慈類】

　　△重疾求救不救,一人為二過(guò)。小疾一人為一過(guò)。無(wú)財(cái)無(wú)術(shù)而不救者非過(guò)。

　　△修合毒藥為五過(guò),欲害人為十過(guò),害人一命為百過(guò),不死而病為五十過(guò)。害禽畜一命為十過(guò),不死而病為五過(guò)。

　　△咒禱厭詛,害人一命為百過(guò),不死而病為五十過(guò)。

　　△錯(cuò)斷人死刑成,為八十過(guò);故入為百過(guò)。錯(cuò)斷人軍刑、徒刑成,為三十過(guò);故入為四十過(guò)。錯(cuò)斷人杖刑成,為八過(guò);故入為十過(guò)。錯(cuò)斷人笞刑成,為四過(guò);故入為五過(guò)。私家治責(zé)婢仆之屬者同論。錯(cuò),謂無(wú)心。故,謂有心。

　　△非法用刑,一用為十過(guò)。無(wú)罪笞人,一下為一過(guò)。

　　△謀人死刑成,為百過(guò);不成為五十過(guò);舉意為十過(guò)。軍刑、徒刑成,為四十過(guò);不成為二十過(guò);舉意為八過(guò)。杖刑成,為十過(guò);不成為八過(guò);舉意為五過(guò)。笞刑成,為五過(guò);不成為四過(guò);舉意為三過(guò)。

　　△父母溺初生子女,一命為五十過(guò)。墮胎為二十過(guò)。上帝垂訓(xùn):“父母無(wú)罪殺兒,是殺天下人民也�！惫食芍剡^(guò)。

　　△殺降、屠城,一命為百過(guò)。以平民作俘虜者,一人為五十過(guò),致死為百過(guò)。

　　△主事明知冤枉,或拘忌權(quán)勢(shì),或執(zhí)守舊案,不與伸雪者,死刑成為八十過(guò),軍刑、徒刑為三十過(guò),杖刑為八過(guò),笞刑成為四過(guò)。若受賄者,死刑為百過(guò)。以下俱同前論。諸枉法斷事,隨輕重,亦同前論。

　　△心中暗舉惡意,欲損害人,一人為一過(guò)。事成,一人為十過(guò)。

　　△故殺傷人,一命為百過(guò)。傷而不死,為八十過(guò)。使人殺者同論。

　　△故殺有力報(bào)人之畜,一命為二十過(guò),誤殺為五過(guò)。故殺無(wú)力報(bào)人之畜,一命為十過(guò),誤殺為二過(guò)。故殺微畜,一命為一過(guò)。故殺極微畜,十命為一過(guò)。使人殺者同論,贊助他人殺者同論,逐日飲食殺者同論,畜養(yǎng)賣與人殺者同論,妄談禍福祭禱鬼神殺者同論,修合藥餌殺者同論�？葱Q者,與畜養(yǎng)殺同論。

　　△故殺害人之畜,一命為一過(guò)。誤殺十命為一過(guò)。

　　△見殺不救,隨上所開過(guò)減半。無(wú)門可救者非過(guò)。不可救而不生慈念為二過(guò)。減半者,如殺有力報(bào)人之畜二十過(guò),今十過(guò)是也。下以次減同上。

　　△耕牛、乘馬、家犬等,老病死而賣其肉者,大命為十過(guò),小命為五過(guò)。

　　△時(shí)當(dāng)禁屠,故殺者,隨上所開過(guò)加一倍。私買者同論。居上位反為民開殺端者同論。加一倍,如殺有力報(bào)人之畜二十過(guò),今四十過(guò)是也。下以次增同上。

　　△非法烹炮生物,使受極苦者,一命為二十過(guò)。如活烹鱉蟹、火逼羊羔之類是也。

　　△放鷹、走狗、釣魚、射鳥等,傷而不死,一物為五過(guò)。致死,與前故殺諸畜同論。發(fā)蟄、驚棲、填穴、覆巢、破卵、傷胎者同論。發(fā)蟄等,因作善事誤傷,非過(guò)。作善誤傷,如修橋、砌路、建寺、造塔,種種善事,本出好心,故不為過(guò)。然須懺悔資薦。

　　△籠系禽畜,一日為一過(guò)。

　　△見人畜死,不起慈心,為一過(guò)。

　　△見鰥、寡、孤、獨(dú)窮民,饑渴寒凍等不救濟(jì),一人為一過(guò)。無(wú)財(cái)者非過(guò)。

　　△欺弄損害瞽人、聾人、病人、愚人、老人、小兒者,一人為十過(guò)。

　　△見人有憂,不行解釋為一過(guò),反生暢快為二過(guò),更增其憂為五過(guò)。見人失利失名,心生歡喜,為二過(guò)。見人富貴,愿他貧賤,為五過(guò)。

　　△荒年囤米不發(fā),坐索高價(jià)者,為五十過(guò)。遏糴者亦同此論。

　　△逼取貧民債負(fù),使受鞭撲罪名,為五過(guò)。借人財(cái)物不還,百錢為一過(guò)。

　　△役使人畜,至力竭疲乏,不矜其苦而強(qiáng)役者,一時(shí)為十過(guò)。加之鞭笞者,一杖為一過(guò)。

　　△放火燒人廬舍、山林,為五十過(guò)。因而害人,一命為五十過(guò)。害畜,如前殺畜同論。本意欲害人命者,一命為百過(guò)。

　　△掘人冢,棄其骨殖者,一冢為五十過(guò)。平人冢,一冢為十過(guò)。太古無(wú)骨殖者非過(guò)。

　　△依勢(shì)白占人田地、房屋等,所值百錢為十過(guò)。賤價(jià)強(qiáng)買,百錢為一過(guò)。

　　△損壞道路,使人畜艱于行履,一日為五過(guò)。損壞義井、涼亭、橋梁、渡船等俱同論。

　　△居上官,輕壞卑職前程,一人為三十過(guò)。枉法壞之者,為五十過(guò)。凡居上凌虐下人者同論。

　　△幽系婢妾,一人為一過(guò)。謀人妻女,一人為五十過(guò)。

　　【三寶罪業(yè)類】

　　△廢壞三寶尊像,所值百錢為二過(guò)。廢壞諸天、治世正神、賢人君子等像,所值百錢為一過(guò)。葷血邪神惑世者非過(guò)。

　　△以言謗斥佛、菩薩、羅漢,一言為五過(guò)。謗斥諸天、正神、圣賢,一言為一過(guò)。斥邪救迷,出于真誠(chéng)者非過(guò)。

　　△禮佛失時(shí)為一過(guò)。因病、因正事非過(guò)。葷辛、酒肉、觸欲,失時(shí)為五過(guò)。六齋日犯者加一倍論。

　　△毀壞三寶殿堂、床座、諸供器等,所值百錢為一過(guò)。誘他人使之毀壞者同論。見毀壞不諫勸為五過(guò),反助成為十過(guò)。諸天、正神、圣賢等廟宇,所值二百錢為一過(guò)。葷血淫祠惑世者非過(guò)。誘,謂他本無(wú)心,我教彼為之。助,謂他先欲毀,我從旁贊之。

　　△占三寶地,所值百錢為一過(guò)。占屋宇者同論。

　　△新立葷血祭祀神祠,一所為五十過(guò),神像一軀為十過(guò)。重修者,祠、像各減半論。新立,謂非古原有,特地創(chuàng)造。

　　△毀壞出世正法經(jīng)典,所值百錢為二過(guò)。二乘、人天因果,所值百錢為一過(guò)。

　　△謗訕出世正法經(jīng)典,一言為十過(guò)。人天因果,一言為五過(guò)。

　　△吝法不教為十過(guò),因彼不足教者非過(guò)。阻隔善法不使流通為十過(guò)。屬邪見謬說(shuō)者非過(guò)。雖屬善法,時(shí)當(dāng)韜晦,順時(shí)休止者非過(guò)。

　　△誦經(jīng)差一字為一過(guò),漏一字為一過(guò)。心中雜想為五過(guò),想惡事為十過(guò)。外語(yǔ)雜事為五過(guò),語(yǔ)善事為一過(guò)。起身迎待賓客為二過(guò),王臣來(lái)者非過(guò)。不依式茍且誦為五過(guò)。誦時(shí)發(fā)瞋為十過(guò),罵人為二十過(guò),打人為三十過(guò)。寫疏差漏者同論。

　　△以外道邪法授弟子者,一人為二十過(guò)。

　　△著撰偽經(jīng)一卷為十過(guò)。

　　△講演邪法惑眾,在席一人為一過(guò)。往彼聽受,一席為一過(guò)。

　　△講演正法,任己僻見,違經(jīng)旨、背先賢者,在席五人為一過(guò)。

　　△著撰脂粉詞章、傳記等,一篇為一過(guò)。傳布一人為二過(guò)。自己記誦一篇為一過(guò)。一篇,謂詩(shī)一首、文一段、戲一出之類。

　　△傳人厭魅、墮胎、種種惡方,一方為二十過(guò)。

　　△僧人乞食不與,一人為一過(guò)。非僧人乞食不與,二人為一過(guò)。無(wú)而不與者非過(guò)。不與而反加叱辱者為三過(guò)。僧不飯僧而拒絕者,一僧為二過(guò)。上謂俗不齋僧,其過(guò)猶輕。下謂僧不齋僧,其過(guò)尤重。

　　△畜養(yǎng)惡弟子不遣去者,一人為五十過(guò)。弟子有過(guò)不訓(xùn)誨,小事一事為一過(guò),大事一事為十過(guò)。

　　【雜不善類】

　　△取不義之財(cái),所值百錢為一過(guò)。處大富地而取者,百錢為二過(guò)。

　　△欲染極親為五十過(guò),良家為十過(guò),娼家為二過(guò),尼僧、節(jié)婦為五十過(guò)。見良家美色,起心私之為二過(guò)。此為在俗者。若出家僧,不論親疏良賤,但犯俱五十過(guò),起心私之俱二過(guò)。

　　△盜取財(cái)物,百錢為一過(guò)。零盜積至百錢為一過(guò)。瞞官偷稅者同論。威取、詐取,百錢為十過(guò)。

　　△主事受賄而擢人官、出人罪,百錢為一過(guò)。受賄而壞人官、入人罪,百錢為十過(guò)。

　　△借人財(cái)物不還,百錢為一過(guò)。負(fù)他債,愿他身死,為十過(guò)。

　　△斗秤等小出大入,所值百錢為一過(guò)。

　　△見賢不舉為五過(guò),反擠之為十過(guò)。見惡不去為五過(guò),反助之為十過(guò)。隱人善,一事為一過(guò)。揚(yáng)人惡,一事為一過(guò)。有言責(zé)而舉惡者非過(guò),為除害救人而舉惡者非過(guò)。

　　△刻意搜求先賢之短,創(chuàng)為新說(shuō)者,一言為一過(guò)。于理乖違者,一言為十過(guò)。做造野史、小說(shuō)、戲文、歌曲,誣污善良者,一事為二十過(guò)。不審實(shí),傳播人隱私,及閨幃中事者,一事為十過(guò)。全無(wú)而妄自捏成者,為五十過(guò)。遞送揭帖,發(fā)人惡跡,半實(shí)半虛者為二十過(guò),全虛者為五十過(guò)。言言皆實(shí),而出自公心,為民除害者非過(guò)。

　　△募緣營(yíng)修諸福事,而盜用所施入己者,百錢為一過(guò)。三寶物,十錢為一過(guò)。因果差移,百錢為一過(guò)。

　　△贊助人詞訟,死刑成,為三十過(guò);軍刑、徒刑成,為二十過(guò);杖刑成,為十過(guò);笞刑成,為五過(guò)。贊助人斗爭(zhēng)為一過(guò)。若教唆取利,死刑成,為百過(guò);軍刑、徒刑成,為三十過(guò);笞刑為十五過(guò)。離間人骨肉者為三十過(guò)。破人婚姻為五過(guò),理不應(yīng)婚者非過(guò)。

　　△出損德之言,一言為十過(guò)。如金陵“三不足”、曹孟德“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我”之類是也。

　　△虛誑妄語(yǔ),一事為一過(guò)。因而害人為十過(guò)。

　　△見善不行,一事為一過(guò)。有過(guò)不改,一事為一過(guò)。過(guò)不認(rèn)過(guò),反爭(zhēng)為是,對(duì)平交為二過(guò),對(duì)父母師長(zhǎng)為十過(guò)。

　　△論辯偏執(zhí)己見,不服善者,一義為一過(guò)。

　　△不教誨子孫,任其為不善者,一事為一過(guò)。容縱家人、門客者同論。

　　△大賢不師為五過(guò)。勝友不交為二過(guò)。反加謗毀欺侮為十過(guò)。

　　△惡語(yǔ)向所尊為十過(guò),向平交為四過(guò),向卑幼為一過(guò),向圣人為百過(guò),向賢人君子為十過(guò)。

　　△教人為不善,一事為二過(guò)。教人不忠不孝等大惡者,一事為五十過(guò)。見人為不善,不諫勸者為一過(guò),大事為三十過(guò)。知彼人剛愎決不受諫者非過(guò)。

　　△造人歌謠、取人綽號(hào)者,一人為五過(guò)。

　　△妄語(yǔ)不實(shí),一言為一過(guò)。自云證圣,誑惑世人者,一言為五十過(guò)。

　　△許友負(fù)信,小事為一過(guò),大事為十過(guò)。負(fù)財(cái)物寄托者,百錢為一過(guò)。

　　△有恩不報(bào),一事為一過(guò)。有冤必報(bào),一事為一過(guò)。報(bào)冤過(guò)分為十過(guò),致死為百過(guò)。于所冤人,欲其喪滅,為一過(guò)。聞冤滅已,心生歡喜,為一過(guò)。