慈悲救苦 誠心感應──香港佛教聯(lián)合會癸巳年(2013)清明思親法會

　　慈悲救苦.誠心感應

　　──香港佛教聯(lián)合會癸巳年(2013)清明思親法會

　　「四大部洲焰口」/送圣儀式功德圓滿

　　執(zhí)行副會長寬運法師主持供天儀式

　　香港佛教聯(lián)合會「清明思親法會」4月6日早上八時三十分至十一時舉行供天儀式,晚上五時半至九時半舉行「四大部洲焰口」,主法法師包括佛聯(lián)會副會長智慧長老;執(zhí)行副會長寬運法師、宏明法師;副總務主任衍空法師、董事妙光法師等,法會隆重,莊嚴殊勝;4月7日下午舉行送圣儀式,參加善信踴躍,勝妙吉祥,功德圓滿。

　　期間「四大部洲焰口」,與會人數(shù)特別之多,可說是每年清明法會最受人重視的環(huán)節(jié);此種佛事儀式,源起于清朝道光及咸豐年間,佛山一帶居民因避洪秀全等太平天國兵災,逃至六脈渠一帶,不幸遇上山洪暴發(fā),淹死者無數(shù),景況凄然;附近各道場遂聯(lián)合舉行法事,并公推有名望之長老為證明師,超渡亡靈。這個傳統(tǒng)一直流傳至今,即為四大部洲焰口儀式;每年均恭請全港多個道場大德法師參與,藉之超度六度群靈,使之皆能離苦得樂,同生善趣;同時更為與會大眾祈福消災,回向世界和平、災難不生、人民安樂;普令亡者得度,生者蒙福,可謂冥陽兩利,功德無量。

　　不過,可能一般信眾對何謂「瑜伽焰口」?施放焰口法會之緣起為何?放焰口的意義、作用、目的是什么?還有它的儀式內(nèi)容又怎么樣?這種種問題都不太了解,因此執(zhí)行副會長寬運法師在接受記者訪問時細心地詳為一一講解;他說:

　　「瑜伽」,是梵文的音譯,那密部的總名,據(jù)清初寶華山德基大師所解釋,其意是:「手結(jié)密印,口誦真言,意專觀想,身與口協(xié),口與意符,意與身會,三業(yè)相應,故曰瑜伽�！苟鴵�(jù)《焰口餓鬼經(jīng)》中提到,「焰口」是餓鬼道中鬼王的名字,因為他身體枯瘦,咽細如針,因意譯為「焰口」,又因其臉上冒火,所以又稱「面然」;由于生前慳吝的緣故,遂有此一果報。

　　「瑜伽焰口」法會的緣由:起于往昔,阿難于林中習定,見一餓鬼(此鬼其名即為「焰口」)形容枯槁,面貌丑惡,披頭散發(fā),爪長甲利,腹大如山,喉細如針,面上噴火,阿難驚駭,因而問其原因,餓鬼告以生前居心慳吝,一毛不拔,且貪不知足,所以往生后墮入餓鬼道中,變是身形,食量極大,喉管卻極細,得到食物亦難以果腹,而且由于業(yè)報的關系,很難見到食物,縱然得到了可口的食物,進口之時,卻又變成了臭穢的膿血;而從口里吐出來都是火,這個火又臭又熱;他們常受餓火中燒,烈焰從口而出,所以名為「焰口」;因此痛苦異常。

　　時餓鬼告訴阿難:「汝三日后亦當命盡,墮餓鬼道�！拱㈦y大驚,急至佛前哀求救度,佛乃為說〈無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼〉,令其持誦七遍,及行施食之法,讓一食變成種種甘露飲食,充塞法界,能使無量恒河沙數(shù)的餓鬼與諸仙等眾生,皆得到飲食飽滿、解脫苦趣,超升到三善道;阿難若能誦持此咒,即能免餓鬼苦,且能延年益壽,諸鬼神等常來擁護,遇事吉祥。阿難依之而行。自始成為佛教「放焰口」儀式之緣起。

　　又「瑜伽焰口」為一種根據(jù)《救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》而舉行之施食餓鬼之法事。該法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象;施放「焰口」,則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。所以又稱為「放焰口」。

　　由此可見,「放焰口」的意義,就是對于餓鬼道的眾生做布施,做平等的、普遍的布施。慈悲的佛陀,說了許多種神咒,例如凈業(yè)障真言、變食真言、開咽喉真言等,讓餓鬼道的眾生,借著真言的功德能夠吃到甘露法食。凡是依法誦持這些真言神咒之時,被召請前來的餓鬼們,就可仗佛的神通愿力而得飽餐;飽餐之后,再為他們宣揚佛法,勸化他們歸依佛法僧三寶,為他們傳授三昧耶密戒,使他們內(nèi)心轉(zhuǎn)變,永脫餓鬼道的苦難,這就是放焰口的意思作用和目的。因此,放焰口對于鬼道來說,等于是無限制的飲食救濟,所以又叫做「施食」。

　　至于「放焰口」儀式的內(nèi)容又是怎么樣?焰口的內(nèi)容從迎請諸佛菩薩開始,接著供奉諸佛菩薩,再于「緣起文」之后召請十方一切眾生,以凈甘露滋潤身田、離邪行、歸敬三寶、證無上道;接著以各種咒印,包括變食、召鬼、破地獄、開咽喉、摧罪、破業(yè)、懺悔、說皈依、受戒、說法,到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道為止。從其中的咒印部分,可看出瑜伽焰口是以密法為主,顯教為從。

　　一般焰口的施放時間都是戌、亥二時開始(即晚上七點到十一點;現(xiàn)時寺院、道場大部份都是在下午五時或五時半開始至晚上九時或九時半),因為過了這個時段,鬼神就不能進食了。焰口的主要目的在于救度地獄的鬼道眾生,期望藉由菩薩的加持與愿力,幫助他們脫離苦海,善根深厚者可以實時出離,而善根較差的至少亦可得到暫時喘息的機會。

　　因此,施放焰口的儀式固然是非常重要,而更重要的是以清凈心參加,才能達到相應的效果;所以,主法的法師,登上焰口臺時要「結(jié)印、持誦、觀想」三業(yè)相應,才能達到自利利他的施食的目的。而與會法師、善信,亦必須以「身敬、口誦、思惟」三業(yè)清凈的心來參與,如此自然可得諸佛菩薩感應、加持,達到慈悲救苦、度脫輪回的目的。