父母恩重說(shuō)孝道

　　父母恩重說(shuō)孝道

　　──西方寺《萬(wàn)佛寶懺》法會(huì)過堂開示

　　各位法師、各位居士:大家慢慢的吃,非常高興有這么多的居士來(lái)參加我們的《萬(wàn)佛寶懺》法會(huì);大家都非常發(fā)心,所以很想借著中午的時(shí)間,為大家講講開示,鼓勵(lì)、鼓勵(lì)大家好好的拜懺。這拜懺的功德呀,實(shí)在非常、非常的殊勝,因?yàn)槲覀儾恢�道自己無(wú)始而來(lái)曾經(jīng)做過些什么壞事,我們既沒有宿命通,也沒有天眼通;因?yàn)檫@個(gè)有漏的身體都是經(jīng)過不知多少次輪回才到了今天,這也就是說(shuō),我們今生之所以能得到人身,可能是前生曾受了五戒,因?yàn)椴?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒的關(guān)系,才不致于落入畜生道或其他惡道。但是由于我們修行的不圓滿,仍然在六道里頭往返不息;因此,如果我們希望將來(lái)能去到更好的地方,就需要努力修行,懺悔往衍,把過去及至今天無(wú)始而來(lái)的罪業(yè)消除;身、口、意三業(yè)都清凈了,那我們才能夠累積德;這個(gè)德本就是往生的資糧,資糧累積多了,就好像在銀行存錢存得多了,將來(lái)就能夠真實(shí)受用。

　　因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教不是空談高深理論的宗教,而是一個(gè)實(shí)踐的宗教,所以才會(huì)說(shuō),拜得佛多自有佛庇佑啊!你拜得多了,自然而然就能與佛菩薩相應(yīng),自然就能夠感應(yīng)道交。因?yàn)槲覀?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛是就是學(xué)佛的覺悟,我們學(xué)佛就是希求人格與智慧的圓滿。但我們應(yīng)該從哪里學(xué)起?慈悲的佛陀在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》里面告訴了韋提希夫人;韋提希夫人因?yàn)槟孀影㈥^世王子的不孝欲殺父弒母,因而感到痛不欲生,厭惡這個(gè)五濁惡世,于是遙拜哀求世尊開示解脫之道;韋提希夫人可以說(shuō)就是我們大眾的一個(gè)代表。于是佛陀就以神力為她展示十方諸佛清凈國(guó)土,讓她選擇,最后她就選擇了西方極樂世界;經(jīng)中佛陀告訴韋提希夫人的話非常重要;問題是怎樣才能往生?這對(duì)我們學(xué)佛或修凈土法門的人來(lái)說(shuō),實(shí)在是太重要了。世尊沒有教給她往生方法之前,先說(shuō)了三件事情,就是「凈業(yè)三�！�--佛陀告訴我們學(xué)佛的基礎(chǔ),根本的根本就是這三條。

　　第一條「孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)」;第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;第三條「發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者」。這三條說(shuō)完了,后面又說(shuō)了一句話,這句話就更重要了,他說(shuō)這三條是「三世諸佛,凈業(yè)正因」;三世即是過去、現(xiàn)在、未來(lái),但是所有一切眾生修行證果成佛,決不只是一個(gè)法門,就像四弘誓愿里面講的「法門無(wú)量」,每一個(gè)法門都能成佛。但學(xué)佛最根本應(yīng)從哪里學(xué)起?就是從「凈業(yè)三�！箤W(xué)起。

　　父母給我們色身,佛法給我們法身。經(jīng)上說(shuō):父母是三界內(nèi)最勝福田。因此佛教非常重視如何的孝養(yǎng)父母、奉侍師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè),這是我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的福田;這個(gè)福田未有種好,將來(lái)就難以保持這個(gè)人身。

　　而在我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想中,不但儒家建立在孝道的基礎(chǔ)上,佛法也是建立在孝道的基礎(chǔ)上。我們中國(guó)的文字,可說(shuō)是一種智慧的符號(hào),讓你看到這個(gè)符號(hào),就能領(lǐng)悟到其中的道理。你看「孝」這個(gè)字,這個(gè)字在六書里面是會(huì)意的,上面是個(gè)「老」,下面是個(gè)「子」,試想這里頭含的什么意思?「老」是上一代,「子」是下一代,上一代跟下一代是一體,不能分開;分開了,就是不孝了。

　　可是,現(xiàn)代人對(duì)這個(gè)「孝」字已經(jīng)沒有什么感覺了!試看我們香港近年經(jīng)常發(fā)生倫常的問題,像前兩天(3月1日案發(fā),3月16日始被查出)發(fā)生的慘案,一名不肖子因長(zhǎng)期失業(yè)、失戀,沈迷打機(jī),與父母關(guān)系日益惡劣,最近炒股票失敗,急于用錢,逼父母變買物業(yè)分產(chǎn)不遂,同時(shí)加上精神不穩(wěn)兼有企圖自殺紀(jì)錄的惡友慫恿,將父母殺害并肢解,這種轟動(dòng)全城的殘暴行為,實(shí)為天地之所不容!父母對(duì)子女的恩德可謂昊天罔極,做為子女的,孝養(yǎng)父母還來(lái)不及,還要?dú)⒑λ麄?實(shí)在是太可怕、太難以令人置信了!

　　古語(yǔ)道:羊有跪乳之德,烏鴉有反哺之孝。父母節(jié)衣縮食,含辛茹苦養(yǎng)育子女,犧牲自我利益而成全子女利益,是人類社會(huì)常見的普遍現(xiàn)象�？墒亲优�能具敬心、孝心、足衣食、事起居,善待父母,卻很少見。故古語(yǔ)又云:「癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見了。」我們都知道儒家有一本《孝經(jīng)》,這本經(jīng)雖字?jǐn)?shù)不足二千,但卻是「十三經(jīng)」中,首獲「經(jīng)」的稱號(hào)者。它的內(nèi)容豐富,開宗明義第一章,是全書的綱領(lǐng),講明孝道的宗旨。文章開始就說(shuō):孔子在家閑坐,學(xué)生曾子坐在旁邊侍候�？鬃訂�:古代的賢明君王,有最高的德行和最重要的道理,你知道嗎?曾子趕緊站起來(lái)回答說(shuō):我不聰敏,怎么能知道?孔子就講:孝是一切道德的根本,是一切教化的源泉。并叫曾子坐下聽他細(xì)講:

　　「身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。這是說(shuō)我們的身體哪怕是頭發(fā)和皮膚,都是從父母那里得到的,要盡量珍惜愛護(hù),使其不受傷害,這是行孝的開始。天下的父母無(wú)不希望子女健康成長(zhǎng),為人子者難道能以病殘之軀使父母無(wú)憂而高興嗎?瞎眼跛足能更好地報(bào)效社會(huì)和國(guó)家嗎?所以從小就要愛護(hù)身體,以健全的體魄去孝養(yǎng)父母,去報(bào)效社會(huì)和國(guó)家�！噶⑸硇械�,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也�！惯@是說(shuō)我們成人后,事業(yè)有成,行為仁德,能揚(yáng)名后世,使父母也獲得榮耀,這就是行孝盡善盡美的終極目的。

　　而我們佛教有一本《父母恩重難報(bào)經(jīng)》,這是佛門的第一部孝經(jīng);相信大家都讀過;經(jīng)中說(shuō):「假使有人,左肩擔(dān)父,右肩擔(dān)母,研皮至骨,穿骨至髓,繞須彌山,經(jīng)百千劫,血流沒踝,猶不能報(bào)父母深恩�！垢改笇�(duì)子女的偉大恩德,是我們今生盡形壽、盡身命所難以報(bào)答的;當(dāng)然佛教教我們不但要報(bào)父母恩,而且更要報(bào)佛祖恩、報(bào)國(guó)土恩、報(bào)眾生恩,也就是「報(bào)四重恩」。如果我們不但不報(bào)恩,還用種種殘暴的手段,去殺害、去逼迫,那又怎可以說(shuō)是人之所為呢?這簡(jiǎn)直就是滅絕人性的惡行!因?yàn)槿说膯时M天良,這種殺父殺母的人間悲劇才會(huì)發(fā)生!

　　我今天上午看了一段報(bào)紙的評(píng)論說(shuō),我們香港這個(gè)社會(huì)好像生病了,他說(shuō)不單是病了,而且還中了邪啊!怎么接二連三發(fā)生這么多的倫常慘案?繼上述轟動(dòng)全城的逆子弒雙親肢解案后,又再發(fā)生另一宗類似的慘案;疑兇是家中獨(dú)子,去年中六畢業(yè)后未能升讀大學(xué)賦閑在家,加上失戀,性情大變及沉迷打機(jī),事發(fā)3月16日凌晨時(shí)分,逆子在事發(fā)單位與朋友玩手機(jī)游戲,父母見夜深遂出面勸阻,雙方發(fā)生激烈口角。逆子一怒之下,與友人各執(zhí)一把12吋長(zhǎng)利刀襲擊父母,結(jié)果父親慘被斬死,母親傷重命危,情況嚴(yán)重,現(xiàn)時(shí)仍在醫(yī)院留醫(yī)。逆子被捕后向警員透露,兩周前已計(jì)劃對(duì)付父母。至于殺人動(dòng)機(jī),他聲稱自己是「孤獨(dú)劍客」,但未能講清楚為何殺人。這是多么可憐而又可怕的事情啊!

　　我相信這些犯案的人如果對(duì)佛教有所了解、有所認(rèn)識(shí),就絕對(duì)不會(huì)這樣做!前面說(shuō)到「凈土三�！�,其中第一福首先就是教我們要「孝養(yǎng)父母」、「奉侍師長(zhǎng)」;這個(gè)「孝養(yǎng)父母」應(yīng)該怎么說(shuō)呢?所謂「萬(wàn)善孝為先」,「但論心不論事,論事世上無(wú)孝子」。試想近日這些案例,那些喪心病狂的惡子,不但沒有孝養(yǎng)父母之心,而且還想謀父母的財(cái)產(chǎn),忍心下毒手。可見這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì),人們的道德意識(shí)、價(jià)值觀念淪落到何種地步!所謂「道德治法制之窮,宗教治道德之窮」,所以社會(huì)這種道德教育、宗教教育實(shí)有積極大力改善并推行的必要!

　　佛教有很多教我們?nèi)�惡修善的�?jīng)典,尤其是《地藏經(jīng)》,教導(dǎo)我們甚至不能起心動(dòng)念,對(duì)于壞的或不法的事情,你想一想也是罪過,也就是必須從心念的凈化做起,如果能做到一念不生,那么這才是真正的道德完美。如果我們身、口、意三業(yè)都清凈了,自然就能夠意業(yè)行慈、口業(yè)行慈、身業(yè)行慈,這就是真正的慈悲行。人為什么要做壞事呢?就是因?yàn)樗麄儾恢�道�?a href="/fojiaogushi/yinguo/ygby.html" class="keylink" target="_blank">因果報(bào)應(yīng);其實(shí)天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,因果只能逃避一時(shí),即使今生不報(bào),來(lái)生還是要受;犯案者一方面受到良心的遣責(zé)、社會(huì)的遣責(zé),破案被補(bǔ)后還有牢獄之災(zāi),這樣做所付出的代價(jià)實(shí)在是太大了!現(xiàn)在香港雖然沒有死刑,但是這一生受到良心的遣責(zé)比槍斃還要痛苦、難過!所以佛法教化我們「菩薩畏因,眾生畏果」,這個(gè)菩薩深明因果,所以不種惡因,不種惡因?qū)��?lái)就不會(huì)承受惡果;可是凡夫眾生不識(shí)因果,專門做惡,等到果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候才去后悔,就已經(jīng)太晚了。所以我們學(xué)佛的人,要懂得這個(gè)道理。今天我們拜懺、念佛是因,將來(lái)往生西方極樂世界是果;所謂「禮佛一拜,罪滅河沙;念佛一聲,福增無(wú)量」;我們大家一同來(lái)拜佛、念佛,身、口、意三業(yè)自然就能清凈,那么,天下所有的惡事、壞事,從此就與我沒有關(guān)系,這樣的話,大家才是真正的善男子、善女人。