父母恩重說孝道

　　父母恩重說孝道

　　──西方寺《萬佛寶懺》法會過堂開示

　　各位法師、各位居士:大家慢慢的吃,非常高興有這么多的居士來參加我們的《萬佛寶懺》法會;大家都非常發(fā)心,所以很想借著中午的時間,為大家講講開示,鼓勵、鼓勵大家好好的拜懺。這拜懺的功德呀,實在非常、非常的殊勝,因為我們不知道自己無始而來曾經(jīng)做過些什么壞事,我們既沒有宿命通,也沒有天眼通;因為這個有漏的身體都是經(jīng)過不知多少次輪回才到了今天,這也就是說,我們今生之所以能得到人身,可能是前生曾受了五戒,因為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的關(guān)系,才不致于落入畜生道或其他惡道。但是由于我們修行的不圓滿,仍然在六道里頭往返不息;因此,如果我們希望將來能去到更好的地方,就需要努力修行,懺悔往衍,把過去及至今天無始而來的罪業(yè)消除;身、口、意三業(yè)都清凈了,那我們才能夠累積德;這個德本就是往生的資糧,資糧累積多了,就好像在銀行存錢存得多了,將來就能夠真實受用。

　　因為佛教不是空談高深理論的宗教,而是一個實踐的宗教,所以才會說,拜得佛多自有佛庇佑啊!你拜得多了,自然而然就能與佛菩薩相應(yīng),自然就能夠感應(yīng)道交。因為我們學佛是就是學佛的覺悟,我們學佛就是希求人格與智慧的圓滿。但我們應(yīng)該從哪里學起?慈悲的佛陀在《觀無量壽佛經(jīng)》里面告訴了韋提希夫人;韋提希夫人因為逆子阿阇世王子的不孝欲殺父弒母,因而感到痛不欲生,厭惡這個五濁惡世,于是遙拜哀求世尊開示解脫之道;韋提希夫人可以說就是我們大眾的一個代表。于是佛陀就以神力為她展示十方諸佛清凈國土,讓她選擇,最后她就選擇了西方極樂世界;經(jīng)中佛陀告訴韋提希夫人的話非常重要;問題是怎樣才能往生?這對我們學佛或修凈土法門的人來說,實在是太重要了。世尊沒有教給她往生方法之前,先說了三件事情,就是「凈業(yè)三�！�--佛陀告訴我們學佛的基礎(chǔ),根本的根本就是這三條。

　　第一條「孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)」;第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;第三條「發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。這三條說完了,后面又說了一句話,這句話就更重要了,他說這三條是「三世諸佛,凈業(yè)正因」;三世即是過去、現(xiàn)在、未來,但是所有一切眾生修行證果成佛,決不只是一個法門,就像四弘誓愿里面講的「法門無量」,每一個法門都能成佛。但學佛最根本應(yīng)從哪里學起?就是從「凈業(yè)三福」學起。

　　父母給我們色身,佛法給我們法身。經(jīng)上說:父母是三界內(nèi)最勝福田。因此佛教非常重視如何的孝養(yǎng)父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業(yè),這是我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的福田;這個福田未有種好,將來就難以保持這個人身。

　　而在我們中國的傳統(tǒng)思想中,不但儒家建立在孝道的基礎(chǔ)上,佛法也是建立在孝道的基礎(chǔ)上。我們中國的文字,可說是一種智慧的符號,讓你看到這個符號,就能領(lǐng)悟到其中的道理。你看「孝」這個字,這個字在六書里面是會意的,上面是個「老」,下面是個「子」,試想這里頭含的什么意思?「老」是上一代,「子」是下一代,上一代跟下一代是一體,不能分開;分開了,就是不孝了。

　　可是,現(xiàn)代人對這個「孝」字已經(jīng)沒有什么感覺了!試看我們香港近年經(jīng)常發(fā)生倫常的問題,像前兩天(3月1日案發(fā),3月16日始被查出)發(fā)生的慘案,一名不肖子因長期失業(yè)、失戀,沈迷打機,與父母關(guān)系日益惡劣,最近炒股票失敗,急于用錢,逼父母變買物業(yè)分產(chǎn)不遂,同時加上精神不穩(wěn)兼有企圖自殺紀錄的惡友慫恿,將父母殺害并肢解,這種轟動全城的殘暴行為,實為天地之所不容!父母對子女的恩德可謂昊天罔極,做為子女的,孝養(yǎng)父母還來不及,還要殺害他們,實在是太可怕、太難以令人置信了!

　　古語道:羊有跪乳之德,烏鴉有反哺之孝。父母節(jié)衣縮食,含辛茹苦養(yǎng)育子女,犧牲自我利益而成全子女利益,是人類社會常見的普遍現(xiàn)象�？墒亲优�能具敬心、孝心、足衣食、事起居,善待父母,卻很少見。故古語又云:「癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了�！刮覀兌贾�道儒家有一本《孝經(jīng)》,這本經(jīng)雖字數(shù)不足二千,但卻是「十三經(jīng)」中,首獲「經(jīng)」的稱號者。它的內(nèi)容豐富,開宗明義第一章,是全書的綱領(lǐng),講明孝道的宗旨。文章開始就說:孔子在家閑坐,學生曾子坐在旁邊侍候�？鬃訂�:古代的賢明君王,有最高的德行和最重要的道理,你知道嗎?曾子趕緊站起來回答說:我不聰敏,怎么能知道?孔子就講:孝是一切道德的根本,是一切教化的源泉。并叫曾子坐下聽他細講:

　　「身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。這是說我們的身體哪怕是頭發(fā)和皮膚,都是從父母那里得到的,要盡量珍惜愛護,使其不受傷害,這是行孝的開始。天下的父母無不希望子女健康成長,為人子者難道能以病殘之軀使父母無憂而高興嗎?瞎眼跛足能更好地報效社會和國家嗎?所以從小就要愛護身體,以健全的體魄去孝養(yǎng)父母,去報效社會和國家�！噶⑸硇械�,揚名于后世,以顯父母,孝之終也�！惯@是說我們成人后,事業(yè)有成,行為仁德,能揚名后世,使父母也獲得榮耀,這就是行孝盡善盡美的終極目的。

　　而我們佛教有一本《父母恩重難報經(jīng)》,這是佛門的第一部孝經(jīng);相信大家都讀過;經(jīng)中說:「假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,繞須彌山,經(jīng)百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩。」父母對子女的偉大恩德,是我們今生盡形壽、盡身命所難以報答的;當然佛教教我們不但要報父母恩,而且更要報佛祖恩、報國土恩、報眾生恩,也就是「報四重恩」。如果我們不但不報恩,還用種種殘暴的手段,去殺害、去逼迫,那又怎可以說是人之所為呢?這簡直就是滅絕人性的惡行!因為人的喪盡天良,這種殺父殺母的人間悲劇才會發(fā)生!

　　我今天上午看了一段報紙的評論說,我們香港這個社會好像生病了,他說不單是病了,而且還中了邪啊!怎么接二連三發(fā)生這么多的倫常慘案?繼上述轟動全城的逆子弒雙親肢解案后,又再發(fā)生另一宗類似的慘案;疑兇是家中獨子,去年中六畢業(yè)后未能升讀大學賦閑在家,加上失戀,性情大變及沉迷打機,事發(fā)3月16日凌晨時分,逆子在事發(fā)單位與朋友玩手機游戲,父母見夜深遂出面勸阻,雙方發(fā)生激烈口角。逆子一怒之下,與友人各執(zhí)一把12吋長利刀襲擊父母,結(jié)果父親慘被斬死,母親傷重命危,情況嚴重,現(xiàn)時仍在醫(yī)院留醫(yī)。逆子被捕后向警員透露,兩周前已計劃對付父母。至于殺人動機,他聲稱自己是「孤獨劍客」,但未能講清楚為何殺人。這是多么可憐而又可怕的事情啊!

　　我相信這些犯案的人如果對佛教有所了解、有所認識,就絕對不會這樣做!前面說到「凈土三�！�,其中第一福首先就是教我們要「孝養(yǎng)父母」、「奉侍師長」;這個「孝養(yǎng)父母」應(yīng)該怎么說呢?所謂「萬善孝為先」,「但論心不論事,論事世上無孝子」。試想近日這些案例,那些喪心病狂的惡子,不但沒有孝養(yǎng)父母之心,而且還想謀父母的財產(chǎn),忍心下毒手�？梢娺@個世界、這個社會,人們的道德意識、價值觀念淪落到何種地步!所謂「道德治法制之窮,宗教治道德之窮」,所以社會這種道德教育、宗教教育實有積極大力改善并推行的必要!

　　佛教有很多教我們?nèi)�惡修善的�?jīng)典,尤其是《地藏經(jīng)》,教導我們甚至不能起心動念,對于壞的或不法的事情,你想一想也是罪過,也就是必須從心念的凈化做起,如果能做到一念不生,那么這才是真正的道德完美。如果我們身、口、意三業(yè)都清凈了,自然就能夠意業(yè)行慈、口業(yè)行慈、身業(yè)行慈,這就是真正的慈悲行。人為什么要做壞事呢?就是因為他們不知道有因果報應(yīng);其實天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,因果只能逃避一時,即使今生不報,來生還是要受;犯案者一方面受到良心的遣責、社會的遣責,破案被補后還有牢獄之災,這樣做所付出的代價實在是太大了!現(xiàn)在香港雖然沒有死刑,但是這一生受到良心的遣責比槍斃還要痛苦、難過!所以佛法教化我們「菩薩畏因,眾生畏果」,這個菩薩深明因果,所以不種惡因,不種惡因?qū)�來就不會承受惡�?可是凡夫眾生不識因果,專門做惡,等到果報現(xiàn)前的時候才去后悔,就已經(jīng)太晚了。所以我們學佛的人,要懂得這個道理。今天我們拜懺、念佛是因,將來往生西方極樂世界是果;所謂「禮佛一拜,罪滅河沙;念佛一聲,福增無量」;我們大家一同來拜佛、念佛,身、口、意三業(yè)自然就能清凈,那么,天下所有的惡事、壞事,從此就與我沒有關(guān)系,這樣的話,大家才是真正的善男子、善女人。