生死事大
生死事大──寬運(yùn)法師彌陀佛七開示
我們西方寺每月佛七一個(gè)接一個(gè)的,不覺已經(jīng)過了差不多十年的時(shí)間。今天,我還想重復(fù)再重復(fù)地跟大家說,我們來這里打佛七的目和意義何在。
很多人來寺院念佛、拜佛,其實(shí)是想向佛菩薩禱告,向佛菩薩訴說知自己的苦惱,希望佛菩薩能保佑自己消災(zāi)免難。當(dāng)然,求消災(zāi)免難不是不好,但這并非佛的本意。
有些人覺得現(xiàn)世生活上常常遇到不如意的事,所以到寺院拜佛,求佛保佑,希望來世能夠一切順利,萬事如意。當(dāng)然,求來世還是好的,起碼有一個(gè)善愿,但這也不是佛的本意。
另一種人覺得人生沒有意義,例如很多大富大貴的人,他們雖然很有錢,但心靈空虛,所以經(jīng)常到寺院求佛,他們也有苦惱,而且比貧窮的人苦惱更多;由此可見,如果找不到生命的真實(shí)意義,單是祈求現(xiàn)世的福報(bào)及利益,并不能解決問題。
還有一種人,不滿現(xiàn)世,來寺廟拜佛、念佛,只為求來世生天。有一個(gè)居士跟我說,她的女兒不肯讓她來念佛,因?yàn)樗畠盒欧罨浇?擔(dān)心將來自己上天堂,媽媽卻去了極樂世界,兩人不能相見。我相信像這個(gè)女兒般希望與親人在天堂見面的不在少數(shù),可能在座的居士中也會碰上類似的情形,因?yàn)樘熘鹘獭⒒浇淘谙愀坜k學(xué)和做社會公益事業(yè)非常的成功,吸引很多年輕人加入、信奉;這些年輕人信了以后,不拜祖先、不拜父母,一心一意想去天堂。即使他們來到寺院,也只是為求生天。依佛法來說,要生人天,必須守五戒十善,能做到的也不錯(cuò),可是這仍不是佛陀的本懷。
那么佛陀的本意究竟是什么呢?就是令眾生了生脫死,不受輪回之苦。當(dāng)然,有些人覺得現(xiàn)在很快樂,雖然不是大富大貴,但尚算小康之家;回到家里有人喊你爸爸、媽媽,感覺很溫馨,但是卻從沒想到要了生脫死。我記得師父上人跟我們說過一個(gè)故事:一次他在銅鑼灣街上走路,看見一個(gè)乞丐;那乞丐長年不洗澡,每天只是以撿垃圾為生。師父上人對他說:「你的人生很苦,不如跟我出家吧!鼓瞧蜇ぞ谷徽f:「我現(xiàn)在已經(jīng)夠倒霉了,出了家豈不是更倒霉嗎?」連一個(gè)乞丐都不想出家,為什么呢?因?yàn)楸娚圆顒e為性;銅鑼灣晚上有很多游客,中環(huán)卻沒有;若與中環(huán)的乞丐相比,在銅鑼灣能乞到的錢肯定比中環(huán)多,這樣一想便覺得頗快樂,而且沒有人管他,也很自在、瀟灑,所以他不知道求出離。
這聽起來很滑稽,其實(shí)不然。很多人信佛一輩子,念佛大半生,人家問他為什么念佛、拜佛,他還是回答說消災(zāi)求福,這是不正確的。我們拜佛、念佛,其實(shí)就是要了生脫死。這道理雖然三歲小孩都知道,可是八十老翁卻行不得;知道但不往心里去,實(shí)行起來便有困難。所以在今天,佛七的第一天,我們來上第一堂課──「了生脫死」的課。
在寺院中,我們并不鼓勵人們拜佛以求消災(zāi)解難,因?yàn)檫@并不是學(xué)佛的真正目的。我們第一句應(yīng)該跟別人說:「學(xué)佛是為了生脫死」。這點(diǎn)印光大師早就告訴我們了;為了警剔自己,他在床頭寫了四個(gè)字:「生死事大」。什么才是大事?功名利祿、加官晉爵、婚姻嫁娶等等都不是;了生脫死才是我們?nèi)松牡谝淮笫。記得跑馬地墳場門前有一副對聯(lián):「今夕吾軀歸故土,他朝君體也相同!挂?yàn)橛猩陀兴?先人已經(jīng)走了,我們將來也要走,我們后來的人還是要走,只是走去的地方不一樣吧了。我們念佛是出世的因,作惡多端則是地獄、餓鬼、畜生的因,兩者的因絕不相同,因此,如果我們念佛,就不會念九法界,若不念佛,就會念其他九法界;九法界包括「四圣」中之菩薩、聲聞、緣覺,及「六凡」的天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。若把佛法界也計(jì)算在內(nèi),便是十法界。
但是如何才能達(dá)到了生脫死的境界呢?我經(jīng)常跟大家說:「憶佛念佛,當(dāng)來必定成佛!刮覀円,透過念佛可以清凈三業(yè),從而了生脫死。念佛的方法有多種,包括:觀想、觀像、實(shí)相、持名。我們現(xiàn)在佛七所修是持名念佛,亦即念阿彌陀佛的名號;只要我們懇切至誠,七天內(nèi)能念到一心不亂,到臨命終時(shí),阿彌陀佛就會前來接引我們往生極樂。不過,阿彌陀佛是他力;除了他力之外,我們還要有自力──我們必須有了生脫死的信、有了生脫死的愿、有了生脫死的行;信、愿、行就是凈土的三種資糧。當(dāng)這三種資糧都具足的時(shí)候,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和清凈大海眾菩薩就會引導(dǎo)我們到西方凈土。
在極樂世界中,分為「三輩九品」。蕅益大師曾說:「往生與否全憑信愿之有無,品位高低全憑持名之深淺。」我們能否往生,就看有無信愿,而品位高低就全憑持名念佛的深淺。如果我們懇切至誠,品位自然就高。但是,如果我們沒有求生西方凈土的愿心,當(dāng)然就不可能去到極樂世界。正如很多人聽說西方寺佛七打得不錯(cuò),但是卻從來沒有來參加,反而去修習(xí)其他法門,這樣就沒有機(jī)會在西方寺大眾熏修中成就往生的凈因,如是就不會成就西方極樂世界的果,因?yàn)楸赜衅湟虿艜衅涔?/p>
我們今天已明白了通過憶佛念佛,可達(dá)到了生脫死的境地,但單憑了解、向往是不夠的,因?yàn)檫@樣的動力不足。我們首先要明白釋迦佛如何修行成佛,為什么要先度五比丘,為什么要說四圣諦法。四圣諦法即苦、集、滅、道,如果我們真的明白四圣諦,便自然會從內(nèi)心發(fā)出一種力量。所謂外因通過內(nèi)因而起作用,而其中內(nèi)因所起的才是決定性的作用,因?yàn)橹挥形覀兊男牟攀钦嬲膬?nèi)因。凡夫容易心隨境轉(zhuǎn),即使身體在這里拜佛、念佛,但心里卻想到很遙遠(yuǎn)的地方;一念之間可回到家里、亦可去到久遠(yuǎn)以前的回憶。因此,我們欲把持自心,就必先要了解人生的四圣諦法。四圣諦法就是我們修行動力的泉源。
一般人修行都是一曝十寒的,今天我們看見很多人懇切至誠地念佛,兩三天以后即如大浪淘沙,只有少部份人留下。離開了的人,最初也覺得念佛很是應(yīng)機(jī),但為何不能長久呢?就是因?yàn)樗麄儗Ψ鸱ǖ牧私獠粔蛲笍?不能抵抗外在環(huán)境的影響。念佛真誠與否,不是看法師領(lǐng)唱帶得好不好、寺內(nèi)員工服務(wù)殷不殷勤,關(guān)鍵是看我們自己肯不肯踏實(shí)去修、愿不愿努力去學(xué)。如果我們自己修得認(rèn)真、修得好,自然能感化他人。你們懇切至誠,可能感動了我,可能感動了法師不要單錢,可能動感動了西方寺的員工更投入、更親切、更努力,所以說我們要互動,不只是我個(gè)人在動。我個(gè)人在大喊念佛,有些不明白的人卻走了,因?yàn)樗麄儾涣私馊松目喋ぉど⒗、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦,所以內(nèi)心無法做到懇切至誠。雖然我不厭其煩地向大家講解世間的種種苦,但只我單方面講是沒有用的,必須要大家從內(nèi)心對人生的苦有真實(shí)的認(rèn)知與體會。
當(dāng)然,人生不是一點(diǎn)快樂也沒有;這個(gè)世界叫娑婆,意思是堪忍,即剛剛能忍受。我們既不認(rèn)識什么是快樂,亦不知道極樂世界究竟在什么地方,只是人云亦云。我們很多人只知道家庭倫常的快樂,卻不知道了生脫死的快樂,因此,無法體認(rèn)人生是苦,既不知苦便不知什么是集、滅、道。唯有知苦,才想了苦;唯有慕滅,才會修道。四圣諦的「諦」就是真實(shí)道的意思。
我們用心認(rèn)真想一想,其實(shí)一切的眾生無不在受苦,這是真實(shí)不虛的,可惜大部份的眾生都是迷而不覺,總以浮淺的快樂為真快樂;不知道人有無明煩惱之苦,即使去到天上若煩惱不斷還是會苦。那么苦的因是什么呢?就是集,「集」即把苦因匯集在一起;今天我們的集,就是往昔多生多生造了種種的業(yè);這些業(yè)有善的,也有惡的,也有不善不惡的,各種不同的業(yè)匯集起來,便成為今天的果。
我們都知道,佛是徹底滅苦并完全斷除煩惱的覺者;「滅」就是寂滅、涅槃,了生脫死。這種寂靜超越了輪回及種種苦惱、束縛,清凈無比。因此,涅槃才是永恒的快樂,才是我們學(xué)佛人所應(yīng)該追求的真正目標(biāo)──這亦是佛陀說法的真正本懷。這個(gè)「滅」從何而來?是由道諦而來。「道」就是修道的道。修道是為了斷集;斷集之前必先要了解什么是苦──明白了苦、集、滅、道的真諦,便能認(rèn)清了生脫死的意義。如果我們領(lǐng)略了這個(gè)道理,念佛之時(shí)自然能懇切至誠,也就自然能和阿彌陀佛相感應(yīng)。所以在佛七的第一天,我為大家所講的是這些最基本的佛法。
我們都知道人生有種種的苦,但苦從哪里來,又怎么去修呢?我們必須確切地如理修行,若能堅(jiān)定不移,努力不懈,最終定能達(dá)到涅槃的境界;這個(gè)境界實(shí)際上就是極樂世界里的常寂光凈土──是所有學(xué)大乘者所追求的境界,是佛的境界。佛的涅槃與聲聞、緣覺不一樣,是真正的常寂光凈土。這點(diǎn)我們一定要認(rèn)清楚。
- 上一篇:方便有多門 歸元無二路
- 下一篇:潔身之道 守身之要──戒淫
- 湛然澄禪師:生死到來該如何預(yù)知時(shí)至?
- 仁德上人:到頭虛榮歌
- 憨山大師:唯在真心實(shí)行,為出生死之要
- 印光大師:想了脫生死大事應(yīng)當(dāng)以凈土五經(jīng)作為常課
- 成剛法師:思維生死無常的六個(gè)過患
- 印光大師:凈土法門是了生死的無上妙法
- 寬運(yùn)法師:念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 本源法師:跳出三界就沒有生死了?
- 夢參法師:學(xué)佛難在哪?難在了生死
- 弘恩法師:著境生心就是生死,不隨外境轉(zhuǎn)就能自在
- 正如法師:生死輪回好比是“被屠夫栓住的麋鹿”
- 正如法師:莫愛風(fēng)光無限好
- 能弘法師:人生大事只有一件,就是“了生死”
- 寬運(yùn)法師:佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視
- 仁德上人:親身體驗(yàn)過生與死,方能體會生死的無常
- 靜波法師:佛陀曾寒風(fēng)索衣
- 靜波法師:生命在一呼一吸之間
- 靜波法師:人為財(cái)死,鳥為食亡
- 靜波法師:生不帶來死不帶去
- 圣慧法師:人為何如此懼怕死亡?全因心中的貪念
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事