善調(diào)眾生 以身說法

　　善調(diào)眾生.以身說法

　　不久前,幾位佛教學(xué)校的老師,帶著一群學(xué)生來到西方寺參觀訪問;師生們與我討論現(xiàn)時(shí)學(xué)校的教學(xué)方式,其中談及老師應(yīng)以何種方式教化學(xué)生的問題;我們都知道,從人們最尊敬的老師孔子開始,他不但提倡身教和言教,而且更提出默教,就是說,一個(gè)老師之所以能夠教化學(xué)生,必須在語言、行為上樹立足供學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,而且在道德上達(dá)到超于常人的高度,這樣的一個(gè)人,才可以被稱為「老師」;老師的責(zé)任,就在于傳道、授業(yè)、解惑,這是一種高尚的使命。

　　在我們佛教里面,最偉大的老師即是佛陀;佛陀的教化方式,除了能滿足上述的要求外,而且還從受教者的心靈凈化與感悟下手,因此佛陀不但用種種方便、譬喻、言辭來感化眾生,而且更常�，F(xiàn)身說法,令眾生得到真實(shí)的體驗(yàn)與體會;于是我為前來的這一群師生,說起了一個(gè)感人的、佛陀以身說法的公案:

　　一位婆羅門聽別人說供養(yǎng)佛陀能得到非常殊勝的福報(bào),出于這種對個(gè)人有好處的想法,于是就邀請佛陀和他的弟子們來到毗蘭若村接受供養(yǎng),而且說好要供養(yǎng)三個(gè)月。佛陀當(dāng)即允諾,屆時(shí)并帶領(lǐng)五百比丘入村居住,可是這個(gè)不守信譽(yù)的婆羅門卻臨時(shí)食言了,非但拒絕供養(yǎng)僧眾,還從此避而不見;佛陀及五百僧眾無奈只得露宿野外,而且沒有食物,正好附近有一位好心的牧馬人,看見這種情況,愿意拿出一半喂馬的飼料--馬麥給他們充饑。

　　到了吃午飯的時(shí)候,佛陀用缽盛著馬麥滋味地吃著,可是看見阿難一臉不高興的神情,而且端著缽不肯進(jìn)食,雙眼凝視著佛陀,一言不發(fā),好像有一肚子話想說出來似的。佛陀洞察到阿難此時(shí)的心情,也就停下來不吃了,專注的看著阿難。

　　「世尊!」阿難憋不住了:「您身為王儲,又是萬民景仰的佛陀,卻為什么以馬麥為食呢?」

　　佛陀知道阿難不忍心讓自己的師父吃馬麥,心中苦惱,所以并不直接回答他的問題,而是從自己缽中取出一粒麥子,輕輕地放在掌上說:「阿難,嘗嘗看好吃不?」阿難將這粒馬麥送進(jìn)嘴里細(xì)細(xì)品味,頓覺香甜無比,滿臉歡喜的說「太好吃了!我貴為王子,生于王宮,各式各樣的美味佳肴、珍饈奇饌都吃過,卻從來沒吃過這么香味可口的馬麥,真是不可思議!」吃了這顆麥粒的阿難,一連七天七夜香味繞舌,神清氣爽,氣力倍增,再也不想食用人世間的其它食物了,一點(diǎn)也感覺不到口渴和饑餓了。

　　阿難感到不解,于是就請問佛陀:「為什么我會有如此美好的味覺呢?」

　　借此良機(jī),佛陀就向五百比丘講述了與馬麥的因緣。他說:「三個(gè)月以來,我們共同以馬麥為食,并非是我們造的業(yè)障所致,而是純粹為了教化眾生有意安排的事情。我知道婆羅門一定會拒絕供養(yǎng)我們,但還是應(yīng)邀赴約,真實(shí)的目的就是示觀業(yè)報(bào)的因緣,讓你們更深刻的體驗(yàn)一些人間饑苦。其實(shí),行者修行至一定境界之后,三十二相中有一種叫『上味相』,不管是多么粗糙、難聞的食物和味道,一進(jìn)到口中都會成為絕妙的美食,沒有任何香臭優(yōu)劣的區(qū)別。」

　　佛陀還告訴他們說,我們現(xiàn)在所吃的馬麥,本來屬于馬場里五百匹馬的食糧。這五百匹馬在過去生中,原是人類,發(fā)下行菩薩道并經(jīng)常供養(yǎng)三寶的心愿;后來卻接受了邪惡知識的蠱惑,造下許多罪業(yè)最終墮落畜生道成為了馬身。馬群之中為首的大馬,名叫「日藏」,是菩薩的示現(xiàn),他在過去生時(shí)曾經(jīng)規(guī)勸這五百匹馬發(fā)菩提心、修菩薩道,如今他又為了度化這五百匹馬早日脫離畜生道,而甘愿化作馬形來到牠們中間救助牠們。因?yàn)槭艿狡兴_威德的度化,這五百匹馬均已知道自己的宿世因緣了。而我之所以明知婆羅門不會供養(yǎng)我們,仍舊如約而來,就是為了幫助日藏菩薩所統(tǒng)領(lǐng)的五百馬,有個(gè)機(jī)會懺悔以往的惡業(yè),盡快脫離馬身,回復(fù)人形;他們拿出一半的食糧馬麥供養(yǎng)我們,就是在贖罪。

　　五百比丘聽了佛陀的開示,即時(shí)打開心結(jié),一心清靜,證得羅漢果位。

　　又過了三個(gè)月,這五百匹馬命盡往生天界,成為天人。他們帶著天上的精妙食品來供養(yǎng)佛陀。佛陀給他們講說法要,使其發(fā)清凈菩提心,來世證得辟支佛果。日藏菩薩來世稱佛,號為善調(diào)如來。

　　由此可見,佛陀是多么的慈悲啊!他智能善巧的教化方式,又何止是語言與行為?其實(shí)佛陀所作的一切,無非都是示現(xiàn);他要讓弟子們真實(shí)體驗(yàn)人間的苦處、深刻領(lǐng)會因緣果報(bào)與生命的意義;佛陀就像慈父一樣,愛護(hù)、引導(dǎo)一切愚迷的眾生,令他們都能得到啟迪、得到光明,回復(fù)自性的清凈,最終離苦得樂。所以佛陀被稱為三界導(dǎo)師、四生慈父、人天師表。所以,世間上任何的教育方式,均應(yīng)該以佛法精神為最高準(zhǔn)則,因?yàn)榉鸱ń逃?其實(shí)就是「覺的教育」,令人覺悟自心、自性的教育──當(dāng)一個(gè)人覺悟了自己內(nèi)在的本性后,自然一切具足,又何須到處尋覓?

　　是次參訪完畢,師生們似有另一番的體會。