感恩佛誕節(jié)──紀(jì)念佛陀降生人間二五五五年
佛陀是一代圣哲與覺者。他以人間為道場,以生活為實(shí)踐,以身作則,身體力行,身教言傳,有如中國的孔子,是人間正法的導(dǎo)師。
他出生于古印度的迦毘羅衛(wèi)國,身為凈飯國王的太子,榮華而尊貴,但是他因感悟世間之無常,放棄了可享有的權(quán)勢、地位與財(cái)富,為追求覺悟之道而出家修行。在成道之后的四十九年中,他身著壞色之衣、手持乞食之缽,赤足徒步,千里遠(yuǎn)行、風(fēng)餐飲露、游行傳道。在當(dāng)時(shí)諸國林立的印度社會中,上至國王,中至工商富豪,下至賤民奴隸,不分種族階級,都是他宣道教化的對象。
佛陀是感悟人生的覺者與智者,所以他是人而不是神,他也是父母所生之身,生于人間、長于人間,成佛于人間。幾乎所有的宗教都以為神與天超越于人,因此有著祭祀天與敬拜神的信仰與宗教儀式。唯獨(dú)佛教認(rèn)為,人是超越神與天的,而人間更是天神所向往的再生之處。因?yàn)橹挥腥四芤乐鴳M愧、智慧與堅(jiān)忍,透破種種的煩惱,以達(dá)成最終的解脫與自在。所以,佛陀強(qiáng)調(diào)「眾生皆有如來智慧德相」、「佛出人間」、「人身難得」。在佛陀住世的時(shí)候,由于德行的感召,天與神都來皈依佛法、護(hù)持佛法,因此,佛陀又被尊稱為「人天導(dǎo)師」。佛陀并沒有如某些經(jīng)典所渲染的那樣,無所不知、無所不能、無所不在。他也從未宣稱自己有著「金剛不壞之身」;佛陀的色身和我們一樣,也是四大所成,有飲食、會生病、腹瀉、背痛、受傷,會疲累、需要睡眠休息.....終究病逝。
晚年的佛陀,由于身體的老化、衰弱,和平常人一般,受著病痛的折磨。但是,所不同于一般人的,佛陀已斷盡一切煩惱,內(nèi)心不會為身體的病痛所苦。佛陀于涅盤前,對侍候他多年的弟子阿難,形容自己的身體:年事已老,壽命將盡,有如老朽破敗的車子,行走八十年,即使修理,也只能勉強(qiáng)行走了。偉大的圣哲——佛陀亦不例外于生命必經(jīng)生、老、病、死過程的真理。佛陀晚年的境遇,并不順?biāo)?他的堂弟提婆達(dá)多公開叛逆;他的祖國釋迦族為毗琉璃王所滅;他出家前的獨(dú)子羅睺羅、他的姨母大愛道比丘尼及他的兩位大弟子——舍利弗與目犍連,在他之前,均相繼逝世。雖然遭遇這許多不幸,佛陀并未因此而落寞難過,更教導(dǎo)弟子們:「一切因緣生的法、現(xiàn)起的法、無常的法、有為敗壞的法,豈能不壞?想要令它不敗壞,是不可能的!一切所愛念的種種事物與適意的境界,終將消滅,不能永久保有。即使我自己也將不久于世。所以,應(yīng)當(dāng)以自己為洲渚,依靠自己,以法為洲渚;依靠法,不可依靠他人!
佛陀的一生從未賜福于人,也沒有超度亡靈。他只是告誡弟子們,各人未來的吉兇禍福,是由各人現(xiàn)生的行為所決定,而不是依靠祈禱、祭祀、咒術(shù)與卜問吉兇所可改變。因此,他要弟子們,依循正法的軌則,努力的去惡行善、修身、修心、修戒、修定、修慧,最后才能達(dá)到煩惱止息、清涼自在、究竟解脫的涅盤彼岸。
佛陀告訴我們:「我今亦是人數(shù)!狗鹜邮侨,有七情六欲,也有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。他只是覺察出自己的缺點(diǎn),將它改掉,并將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到極致而已。他不但凈化自我的身心,更教育眾生如何止惡、行善、清凈自心,所以成佛之道絕不玄妙深?yuàn)W,遙不可及,只要我們徹底的認(rèn)識自身、自心、自性;自覺、覺他、覺行圓滿了,就能稱之為佛。佛陀還告訴我們:「諸佛世尊,皆出人間,非由天而得也。」(《增一阿含》〈等見品〉)不但釋迦牟尼佛是這樣,過去、未來諸佛,皆是如此。佛陀的一生,無非是一種示現(xiàn),開示我們眾生,如何由縛地凡夫,通過修行學(xué)道,出離煩惱羅網(wǎng)與生死漩流;我們只要循著佛陀走過的足跡──學(xué)佛所學(xué),行佛所行,一步一步的往前進(jìn),最終必能破除種種無明障礙與煩惱纏縛,達(dá)到與佛無異的福智具足、光明清凈的境地。
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