《佛說十善業(yè)道經(jīng)》講記二(6)

　　——改變人生命運的秘笈

　　六、佛教與其他宗教的四點不同

　　通過以上這些經(jīng)文的學習,我們基本上了解了佛教對宇宙人生的一些看法。首先最重要的就是對因果定律的看法,從這里也可以認識到佛法與世間外道不同的地方。佛法的核心是慈悲,真正的慈悲和包容可以把自我放下,認識到一切法無自性。有些人會擔心,我們要是做錯事情,佛菩薩會不會懲罰我們啊?從來沒有一個佛經(jīng)故事里頭說佛菩薩懲罰誰,因為佛菩薩大慈大悲,哪怕你不信佛,他一樣對你慈悲,哪怕你是一個小蟲子,他一樣會對你慈悲。就是這些護法善神會有一些獎懲的職責,事實上,你自己受到的是苦還是樂的果報,是由你自己決定的。所以,佛法與外道不同的地方是,佛法講的是緣起因果,佛法因果觀的核心,是業(yè)報輪回的理論、善惡業(yè)力的規(guī)律,這是佛教的特色。有的附和外道也會用這些詞,完全是兩碼事了。

　　佛法的業(yè)力說跟其他宗教的神創(chuàng)造一切、造物主這種說法相比,有四個特點。第一點,其他的宗教講造物主,這個世界和人類是由造物主創(chuàng)造的,佛法的業(yè)力學說告訴我們,這個世界是我們每一個人自己創(chuàng)造的,這個世界是好還是壞,是美還是丑,是我們自己創(chuàng)造的,是你自己的心所變化出來的,是你自己善惡的業(yè)力所感召的。佛法里不講造物主,如果要講造物主的話,我們每一個人都是造物主。你看,我們喝的是水,可是這個水是誰造的啊?同樣是水,假如這里有一個鬼看見,你知道這是什么嗎?濃血。那么為什么我看的是水,他看的就成濃血了呢?我們喝了能解渴,他一喝了就會給他帶來傷害?這就是我們業(yè)力的不同,我的業(yè)力造出來的是水,他的業(yè)力顯現(xiàn)的就是濃血。所以人生的命運是由自己決定的,不是由外在的力量或“神”決定的,不受神的支配。

　　第二點,在業(yè)力面前人人平等,對誰都是一樣非常公平。你要想變好,你做善事。你再窮如果做善事,絕對不會因為地位很低,出身貧賤,你做的善事就打個折扣。其他的宗教就會認為,神創(chuàng)造了人,人跟人的差別是天生的。比如說基督教就認為,有一些人是上帝的選民,另外有一些人是上帝的棄民。上帝的選民,他跟上帝的關系比較近,所以上帝就恩選這些人是上帝的選民,另外一些人就是上帝的棄民,如果他是上帝的選民的話呢,就能得到上帝的特殊照顧,如果是棄民的話呢,就得不到上帝的特殊照顧。又好像印度的婆羅門教,把人分成四個種性,就是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。首陀羅叫賤民,印度的賤民非�？蓱z,因為等級制度森嚴。比如說你是賤民,只能在你同種性這里頭通婚,因為別人要是看見你了,他覺得很倒霉。賤民就躲著偷偷摸摸地做人。

　　但是在佛法看來,人沒有天生的差別,每一個人都是平等的,每一個人的命運都是由自己的業(yè)力所決定的,我們現(xiàn)在所面對的一切都是暫時的。你現(xiàn)在命很好,你要是做了大惡事,馬上惡報現(xiàn)前,你現(xiàn)在命運很差,你要做了大善事,馬上你的命運就改變。今天,你是億萬富翁,明天很可能就會一無所有。也許昨天還是在萬人之上,再過幾天就已經(jīng)成階下囚犯,還有人今天是億萬富翁,明天就會一無所有,所以一切都是暫時的、無常變化的啊。你有錢不要驕傲,你現(xiàn)在不錯不要驕傲,你現(xiàn)在環(huán)境不太好,也不要自卑,都可以改變的啊。

　　第三點,我們?nèi)松�的前途是光明�?而不是絕望的。從業(yè)力的角度來看,即使我們現(xiàn)在再差,如果因為你相信因果的道理,不斷去行善,你的命運都能得到改變。我們可以決定自己的未來,多么美好啊!要是我們對自己的未來無能為力,你說人生多么可悲啊。我們有沒有這樣一種苦惱,覺得對自己的人生無能為力?基督教認為,一個人做了善事之后就會永遠升到天堂。伊斯蘭教也講有后世,但只講兩世,等你死了以后要么上天堂,要么下地獄,就這一次,是兩世學說,沒有超過三世的。生到天堂就會永遠呆在天堂,如果說做了惡事打入地獄之后,就永遠沒有翻身的可能。從佛教的觀點來看,一個人生到天堂也好,下地獄也好,其實這都是暫時的,你生到天堂如果不注意,將來福報享用完了還會下墮。比如說墮到三惡道里頭,你起了慚愧心,開始修行,將來也一樣可以改變自己的命運。所以一個人的前途不是一錘定音的。這樣的話,我們生命就出現(xiàn)了曙光。這是佛教的特色,不一樣的地方。

　　第四點,善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。這個也是佛法的一個特殊的觀點。