濟群法師：三皈依的利益

　　皈依能為我們帶來什么利益?或許有人會覺得奇怪:學(xué)佛者也講究利益嗎?事實上,學(xué)佛并非排斥利益,只是不執(zhí)著利益,以無所得的心來看待這一切。

　　但不執(zhí)著利益,并不影響應(yīng)得的利益。事實上,學(xué)佛本身有大利益:一是暫時利益,即人天福報;一是究竟利益,即成佛�！�金剛經(jīng)》、《普賢行愿品》、《華嚴經(jīng)》等大乘典籍中,都有相當(dāng)篇幅論及學(xué)佛利益。尤其是《華嚴經(jīng)》中,對于學(xué)佛和發(fā)心功德的敘述,遼闊壯觀,震撼人心。當(dāng)然,對這一切不能有絲毫執(zhí)著之心。因為執(zhí)著的心是有限的,所容納的功德自然也極為有限。

　　關(guān)于皈依的利益,可以簡單歸納為八點:

　　一、入佛子數(shù)

　　當(dāng)我們對三寶生起完全的依賴、信服、追隨之心,經(jīng)由如法的皈依儀式獲得佛法傳承,便成為正式的三寶弟子。所以,皈依是區(qū)分是否佛弟子的準繩。

　　皈依的關(guān)鍵在于宣誓三皈,即盡形壽以佛、法、僧三寶作為究竟皈依處。正是這種承諾,使我們獲得了數(shù)千年來一脈相承的,由佛陀和歷代祖師代代傳遞的皈依體。從理論上說,皈依,便獲得了正式修學(xué)佛法的許可,有資格修學(xué)任何經(jīng)論。但要注意的是,佛法修學(xué)需要次第,若不遵循相應(yīng)次第,極易走入誤區(qū)。而對于甚深法義的準確把握,離不開師長的傳授,否則在理解上容易出現(xiàn)偏差。所以,有些宗派強調(diào)經(jīng)論必須在師長傳授或開許后方可修學(xué)。從修學(xué)效果而言,確實有相當(dāng)?shù)览怼?/p>

　　此外,皈依體還具有“防非止惡”的功能,是我們行進于漫漫修行路的有力后盾。守護皈依體,也就是守護了我們作為佛弟子的資格。一但退失皈依,就像因違規(guī)而被判出局的參賽運動員,即使再努力,也無法獲得任何成就。

　　二、諸戒之本

　　戒為正順解脫之本,亦為無上菩提之本。但所有戒律的受持奉行,都是建立于對三寶的信心之上。無論是受持五戒、八戒,還是沙彌戒,都是通過皈依,通過對三寶的宣誓來納受戒體。我們對戒的信仰,關(guān)鍵取決于對三寶的信仰。若對三寶不具信心,就不會以純粹的求解脫之心受戒,即使因為種種原因而受戒,也難以認真持戒,守護不失。

　　其實,不僅是戒律,一切法門的修行都未離開對三寶的信心。無論是出離心、菩提心的生起,還是持戒修定、深信因果、了知無常,莫不如此�？梢哉f,對三寶的信心達到什么程度,對佛法的實踐就會達到什么程度。如果不是堅信修行能成就解脫,能夠一絲不茍地依教奉行嗎?尤其當(dāng)習(xí)氣與修行發(fā)生沖突時,若沒有完全的信仰,又靠什么來抵擋習(xí)氣干擾,堅定修行步伐呢?

　　唯有對三寶具足決定信心,才會依循佛陀教誨身體力行,真履實踐。所以,皈依三寶不僅是諸戒之本,也是一切修行法門的根本。

　　三、減滅諸障

　　皈依三寶,能幫助我們滅除一切罪業(yè)。無盡的生命延續(xù)中,我們曾造作無邊罪業(yè),唯有至心懺悔方能消除。在《菩提道次第論》中,將懺悔力量總結(jié)為追悔力、依止力、對治力、遮止力四種。其中,依止力便是依止三寶之力化解業(yè)障,離諸困厄。

　　《增一阿含經(jīng)》云:有忉利天子五衰相現(xiàn),當(dāng)生豬中,愁憂之聲,聞于天帝,天帝聞之喚來告曰:“汝可三歸,即時如教,便免生豬。”三自歸已,生長者家,還得出家,成于無學(xué)。

　　可見,至心皈依三寶,依三寶加持,便能減滅諸障,而得解脫。

　　四、集廣大福

　　三寶為世間最大福田。福報由耕耘而來,就像農(nóng)民想要秋天收獲,必須春天播種。同樣,我們想獲得福報,也應(yīng)悉心培植。福田有三,分別是悲田、敬田、恩田。對有恩于己者,知恩報恩;對貧窮苦難者,盡力幫助;對佛法僧三寶,虔誠禮敬。

　　三寶是生命的巨大寶藏,蘊涵著無量功德智慧。皈依三寶,將有源源不斷的福報等待我們開采、挖掘。正如《攝波羅蜜多論》所云:“皈依福有色,三界器猶狹,如大海水藏,瓢所不能量。”如果皈依福報有形相的話,乃至三千大千世界都無法容納。因為皈依所獲之福是無限的,這種無限超越我們的思維,無法以語言確切表達。

　　關(guān)于皈依功德之超勝,《稀有校量功德經(jīng)》亦云:“假使?jié)M三千大千世界中,諸佛如來,譬如竹葦甘蔗稻麻,彼等諸佛世尊至尊等正覺,若有善男子善女人,二萬歲中,常以一切娛樂之具,衣服飲食床臥湯藥,種種奉施,乃至滅度之后,收其舍利起七寶塔,一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈,種種所須,悉皆供養(yǎng),實得無量無邊不可算不可數(shù)福德之聚。佛言:阿難!猶不如是善男子善女人,以淳凈心作如是言:我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德,百倍千倍萬倍,不可算數(shù),譬喻言辭所不能知及。”

　　可見,皈依三寶、憶念三寶能獲得無量無邊的福德。

　　五、不墮惡趣

　　佛法認為,生命于六道輪轉(zhuǎn)不息。其中,惡道之苦極為恐怖。經(jīng)常思維惡趣苦,能激發(fā)猛利皈依之心。若將三寶視為生命唯一歸宿,承其加被,將不墮惡道。

　　《嗟襪曩法天子受三皈依獲免惡道經(jīng)》云:“誠心歸命佛,彼人當(dāng)所得,若晝?nèi)粢怪?佛心常憶念。誠心歸命法,彼人當(dāng)所得,若晝?nèi)粢怪?法力常加持。誠心歸命僧,彼人當(dāng)所得,若晝?nèi)粢怪?僧威常覆護。”

　　《法句譬喻經(jīng)》中則有這樣的記載:昔者天帝釋五德離身,自知命終當(dāng)生陶家受驢胎。愁憂自念,三界之中濟人苦厄唯有佛!馳往佛所,稽首伏地,至心歸命佛、法、僧眾。未起之間其命忽終,便入驢母胎中。時驢走,破壞壞器,其主打之,尋時傷胎,其神即還入故身中,五德還備,復(fù)為天帝。佛贊善哉!殞命之際,歸命三尊,罪對已畢,不更勤苦。佛為說偈,令帝釋聞之。達罪福之變,解興衰之本,遵寂滅之行,得須陀洹道。

　　當(dāng)我們臨命終時,影響生命走向的,是往昔所造諸業(yè),更是臨終的善、不善念。若皈投三寶的意愿非常強烈,其他念頭就沒有機會影響我們。反之,業(yè)力現(xiàn)前,掙扎于臨終的身心痛苦中,稍有不慎便可能墮落惡道。所以說,并不是簡單皈依一下就能保證我們不落惡道,關(guān)鍵是對三寶生起強烈的歸屬感,由這種強大意愿形成的力量,才能推動我們遠離惡道,投生善趣,乃至往生極樂。

　　六、人與非人不能為災(zāi)

　　皈依三寶,安住于三寶慈光加持之下,有如獲得最有效的護身符,最堅實的鎧甲,能使我們的生活、修行平安順遂。無論是周圍的人,還是非人等其他鬼神,都無法傷害我們。所謂傷害,既有意外事故等外在磨難,也有心理障礙等內(nèi)在恐懼。皈依之后,仰仗三寶力量,既能使我們遠離危難襲擊,更能使我們內(nèi)心安樂,遠離顛倒妄想。因為三寶代表著世、出世間最為強大的力量,即使世間充滿驚濤駭浪,狂風(fēng)暴雨,我們?nèi)阅苡谌龑殬?gòu)建的寧靜港灣中安身立命,無懼任何災(zāi)難。

　　《大毗婆沙論》云:謂為受已信敬三寶,諸天善神必擁護,不令橫死、不遭病難,不墮惡趣、得生天人中。

　　此外,《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經(jīng)》更記載有三十六守護受三皈者的善神,經(jīng)云:“受三歸者,有三十六位護歸善神,日夜保護一切吉祥。”這些善神受四王天王派遣,專門護持受三皈者,同時,更有萬億恒河沙數(shù)的鬼神,為其眷屬,輪番護持。當(dāng)然,必須是如法的三寶弟子,才能享此殊榮。

　　七、隨愿皆成

　　所謂隨愿皆成,非指所有人的所有愿望,而是美好善良、自利利他的愿望。對于這些正當(dāng)愿望,真切祈求三寶加持,皆能心想事成。包括我們在做事過程中遇到困難和阻礙,同樣可以祈請三寶加被、護持。

　　我們能否在世間獲得成功,很大程度上取決于自身福報。而三寶為無上福田,若我們的心恒常與三寶相應(yīng),便能念念成就無量福德、消除無量業(yè)障,所愿自然容易成就。具足內(nèi)在福報,輔以三寶加持,便能隨愿皆成。

　　八、速得成佛

　　對三寶的真切信仰,將使我們生生世世有緣常隨三寶左右,精進聞法修行。皈依三寶的實質(zhì),乃通過外在三寶而認識生命內(nèi)在本具的三寶品質(zhì)。由認識、熟悉三寶品質(zhì)而速得成佛。皈依法門,可深可淺,深不見底。全身心皈投于三寶懷抱,在三寶引領(lǐng)下迅速積累資糧,圓滿福德、智慧,正是快速成就佛道的捷徑。