七日禪開示之四
七日禪開示之四
今天,禪修進(jìn)入第四天,大家至少在外在形象上還過得去,不過也有個別在不停在動著。打坐一方面是要降伏念頭,一方面是要降伏身體。這兩件事都不那么容易,但我們別無選擇。如果不加改變,苦日子是沒有盡頭的。比起輪回之苦,生死之苦,現(xiàn)在這點不適真的算不了什么。就像治病也要忍受針扎甚至開刀的痛苦,但比起恢復(fù)健康來說,每個人都會心甘情愿地忍受這種痛苦。因為一時之苦帶來的,是長久的安樂,長久的自在。
所以,我們需要精進(jìn),需要忍辱。當(dāng)然這個精進(jìn)是有前提的,那就是已經(jīng)找到正當(dāng)?shù)呐Ψ椒ǎ涯馨沧∮?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念精進(jìn),而不是盲目用功,那是很容易出現(xiàn)問題的。而忍辱主要指安受苦忍,開始打坐,都會面臨腰酸、腿痛乃至全身不適,同樣要接受它、觀察它,同樣把它作為訓(xùn)練覺察、強(qiáng)化正念的助緣。
前面說過,整個佛法都是為建立正念服務(wù)的。佛教雖然有種種法門,有種種修行方式,但每個宗派都是以見地為核心。像阿含法門講述了苦、空、無我,這是解脫道的正見;唯識宗闡明了諸法唯識,中觀宗論證了一切無自性空,這是大乘菩薩道的正見。這些見地是佛陀為不同根機(jī)者安立的用心方法,雖然契入點不同,但目標(biāo)是一致,那就是解脫。從修行來說,只要掌握并使用一宗正見即可,不必面面俱到。
見地的作用,就像金剛寶劍那樣,能斬斷無明,破迷開悟。所以八正道就是以正見為首,其次是正思維,最后是正念和正定。可見,正念和正定必須以正見為前提,以正思維為基礎(chǔ)。
我們要學(xué)會用正見觀察人生,觀察五蘊,觀察世界。四念處就是對治性極強(qiáng)的一種認(rèn)知方式,以身、受、心、法為所緣,由此建立正念——那就是觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
身就是色身。在這個五蘊中,九孔常流不凈。所謂的青春美貌,不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的緣起假象,在它的下面,是同樣的骨骼、血肉,同樣令人作嘔的污穢之物,有什么值得貪著和愛戀的呢?
受就是感受。在十二因緣中,受是非常重要的環(huán)節(jié),因為對受不能正確認(rèn)識,就會產(chǎn)生愛、產(chǎn)生取、產(chǎn)生有,從而導(dǎo)致生和老死。如果了解受的本質(zhì),知道它是建立在惑業(yè)基礎(chǔ)上,其本質(zhì)都是痛苦的,我們就不會產(chǎn)生執(zhí)著,進(jìn)而發(fā)展出愛、取、有。
心就是念頭。我們之所以被念頭左右,主要是不了解心念真相,不知心念的緣起性和無常性。其實,每個念頭都是眾緣和合而成,也會隨著因緣的變化而變化,只要不再執(zhí)取它,發(fā)展它,左右我們的不良情緒也會消失。又因為心是無常的,所以才能對它加以改變,加以引導(dǎo)。
法就是諸法實相。佛法是以緣起對五蘊和世界進(jìn)行歸納,緣起的特點,就是空、無我、無自性。這種無我的觀察非常重要,如果認(rèn)識到五蘊色身乃至每個起心動念都不是我,就能解除對“我”的執(zhí)著;如果認(rèn)識到世間種種乃至宇宙萬有都沒有自性,就能解除對“法”的執(zhí)著。否則,我們是無法從我法二執(zhí)中脫身的,這種執(zhí)著會不斷制造輪回的相續(xù)。
四念處的修行特點,是入手容易且次第清晰,可以作為初期禪修的重要基礎(chǔ)。
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 安貧樂道和不思進(jìn)取的區(qū)別是什么,如何正確理解?
- 有煩惱的時候怎么辦,如何解決?
- 怎樣才是見到如來?
- 我們要從因果看世界嗎,任何事都是有原因的嗎?
- 自卑且特別在意別人的看法,該怎么調(diào)整心態(tài)?
- 如何看待愛恨情仇?愛不是恒常的,恨也不是固定的
- 遍計所執(zhí)是怎么形成的,如何使認(rèn)識接近真實?
- 痛苦促使人思考,那人應(yīng)該逃避痛苦嗎?
- 為何要戒殺吃素?動物也有獨立生命
- 怎么做才能開啟自覺?
- 如果所有人都消除煩惱,菩薩還怎么成佛?
- 無住生心是般若法門修行的精要
- 福報的判別和積累,打開福報的通道
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- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
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- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
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- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
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