七日禪開示之五

　　七日禪開示之五

　　舉辦禪七的目的，是通過集中式的訓(xùn)練，令大家在禪修上有所突破。未來的教學(xué)中，這將成為研究所定期舉辦的重要課程。

　　禪修，是佛教徒尤其出家人的重要修行方式。兩千多年前，我們的本師釋迦牟尼，就是在菩提樹下通過禪修證道的。但在今天，如此重要的一種修行卻被很多人所忽視，其結(jié)果，就是使我們離解脫的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，甚至以為那是一種不可企及的境界，一種不再存在的傳說。

　　長期以來，佛教界的修行更多是停留在一種表面形式，使所學(xué)和所修嚴(yán)重脫節(jié)。因為沒有禪修，聞思經(jīng)教成了理論研究，管理法務(wù)成了經(jīng)營寺院。最后，雖然文章寫了很多，但和學(xué)者沒有區(qū)別；雖然寺院日益擴大，但和企業(yè)也沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。這些問題，都是因為缺乏正見和禪修造成的。

　　雖然我們這里是研究所，但并不是學(xué)術(shù)機構(gòu)。應(yīng)該說，我們這里是修學(xué)機構(gòu)——因為我們研究的重點是心而不是書本。而禪修正是這項研究的一個重要環(huán)節(jié)，希望大家引起重視。

　　和出家人對禪修的忽略相反，社會上正有越來越多的人開始關(guān)注并參與禪修。西園寺舉辦的“觀自在禪修營”，每次報名者都非常踴躍。因為現(xiàn)代人活得太累，壓力太大，所以需要解壓，需要尋找調(diào)整身心的有效方法。禪修就是幫助我們培養(yǎng)內(nèi)在的覺察力，從而平息內(nèi)心躁動，獲得安心的能力。

　　對于禪修來說，正念是必不可少的重要前提。這是我們生命中的無價之寶，但必須去訓(xùn)練，否則它的力量不會自動產(chǎn)生。更為重要的，則是具足正念，這樣才能通過禪修達(dá)到破迷開悟的目的。因為禪修并非佛教特有的修行方式，而是印度各種宗教的傳統(tǒng)，佛陀之所以能夠通過禪修證得究竟圓滿的智慧，關(guān)鍵還是在于見。

　　我們可以先以南傳禪觀為基礎(chǔ)，獲得一定止的能力。在此基礎(chǔ)上，把所學(xué)正見用來觀照心念，觀照世界。比如唯識正見，是幫助我們了知一切境界皆唯心所現(xiàn)；中觀正見，是幫助我們認(rèn)識念頭本身了無自性，當(dāng)體即空。此外，禪宗也有很多直接的用心方法，但起點較高，需要具備一定基礎(chǔ)才能契入。

　　除了方法以外，我們還要端正對禪修的態(tài)度，不斷練習(xí)。這個練習(xí)就是擺脫錯誤，重復(fù)正確。相對無始以來的串習(xí)力量，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的正念是微不足道的，只有反復(fù)強化，才能改變這種敵強我弱的現(xiàn)狀。但僅僅數(shù)量上的重復(fù)還不夠，更要全身心地投入，就像禪宗說的，要成為一個“活死人”。

　　在正念力量沒有培養(yǎng)起來之前，隨意性的禪修是不可能達(dá)到良好效果的。所以，下次禪修還要加大力度。這里平時每周都有禪修，大家也參加過禪七，方法應(yīng)該不是什么問題，主要是勤于練習(xí)，使研究所逐步形成重視禪修的氛圍。

　　通過禪修對空性有所領(lǐng)會之后，你們會發(fā)現(xiàn)，對教理的理解容易了很多，這就是教和禪相輔相成。我們要有一個夠用的正見指導(dǎo)禪修，然后在禪修過程中印證教理。所以說，學(xué)修并重不是一句口號，希望大家共同努力，把它變成一種現(xiàn)實，一種學(xué)風(fēng)和道風(fēng)。這個風(fēng)氣一旦形成，將成為研究所的一大特色。我相信，這種特色對當(dāng)今的僧教育乃至漢傳佛教的發(fā)展都具有重大意義。