彌陀的本愿當中，有些是建立的、有些是遠離的

　　【凈界法師】【四十八愿導讀12】彌陀的本愿當中,有些是建立的、有些是遠離的

　　彌陀的本愿當中,有些是建立的、有些是遠離的

　　凈界法師

　　第二個、開示他的修學法門。

　　這個時候佛陀開示心法以后,就廣泛的宣說在過去的諸佛當中,已經成就的二百一十億的諸佛剎土。

　　這當中包括它的眷屬,這些眾生有什么善惡正報的身心;包括它依報的國土,有麤妙的差別。就相應其心中的愿望,顯現給法藏菩薩來作參考。

　　這里有一個地方值得我們注意的就是古德說:佛陀要顯現給法藏比丘看他的國土,就把好的地方顯現出來就好,為什么要把天人的善惡、國土的麤妙,把好的顯出來、壞的也顯出來呢?

　　古德解釋說:因為把好壞都顯出來,是要使令法藏比丘善知取舍。比如說國土,你只顯現好的,他就不能夠避免壞的。

　　我舉一個例子,法藏菩薩的第一個愿就是國中沒有三惡道。他為什么知道要發(fā)這個愿呢?他就是看到世自在王佛顯現的國土當中,有的佛土是有三惡道的,很多的苦惱,所以說誒,這個不行哦,我的國土要避免這件事情,誒,不能有三惡道。

　　他看到有些國土的眾生當中有很多的女眾,引起很多的是非,他就我的國土不能有女眾。當然你今天要能夠遠離過失,你一定要先看到過失相,所以世自在王佛必須把諸佛的剎土當中,優(yōu)點的地方、缺點的地方通通顯現給他,使令他善取優(yōu)點、善舍缺點。

　　所以你看在彌陀的本愿當中,有些是建立的、有些是遠離的。為什么會有這種情況呢?因為當初佛陀所現的國土就是有好壞的差別。

　　那這個地方值得我們注意的就是「至心精進」。

　　印光大師說:我們菩薩六波羅蜜,其實只有四個法門,就是布施、持戒、禪定、智慧,這個忍辱跟精進不是法門,它是一種心理素質。他說:你這個六波羅蜜是成功失敗,這個行力跟忍力是關鍵,所以印光大師說要「忍人所不能忍,行人所不能行」。我們在修行的時候,你心理的素質,你就是善用你的忍力跟行力,一般來說是這樣的。

　　以前我們的教務主任上慧下天法師說:我告訴你一個秘訣(眾笑),傳授修行的心要。

　　他說你順境的時候要行力,身心健康非常好,因為有時候我們善業(yè)起現行,身體健康、心情愉快,這個時候你要趕快用功,因為你這個是大好時光,太陽出來的時候,因為你一生當中這種好時光不多,你要趕快的精進用功、積集資糧。遇到逆境的時候,你剛好是阿賴耶識罪業(yè)起現前的時候,處逆境要守,安忍不動,這個時候你一動就完了,更糟糕了。所以順境要用行力,逆境要用忍力,這個是很重要的。

　　所以這個地方就是說,我們今天菩薩發(fā)了很多愿,那這個愿是不是可以實踐,就看這個菩薩的心理素質,他的行力跟忍力是不是夠好。